【摘 要】本文運(yùn)用SWOT分析法深入分析了塔爾寺旅游區(qū)宗教文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀，并針對其存在的問題提出了幾點(diǎn)建議及策略，探討了促進(jìn)塔爾寺宗教文化旅游開發(fā)與保護(hù)并重的良好發(fā)展途徑。

【關(guān)鍵詞】宗教文化 旅游 塔爾寺

宗教文化旅游是指宗教信仰者的朝圣活動以及一般旅游者參觀宗教景區(qū)的活動，它是宗教文化資源開發(fā)和利用的一個主要內(nèi)容和方面。近幾年，隨著青海旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，一向只有宗教徒的宗教圣地——塔爾寺吸引了大批的游客，逐漸成為青海旅游熱點(diǎn)。

一、塔爾寺宗教文化旅游現(xiàn)狀及開發(fā)意義

1.塔爾寺宗教旅游現(xiàn)狀

近幾年，隨著青海省旅游業(yè)、宗教旅游業(yè)的興起，塔爾寺旅游已由最初單純的朝圣活動逐漸發(fā)展為具有地域性的宗教旅游活動，并且，在政府部門的主導(dǎo)與支持下，寺院內(nèi)部根據(jù)自身的實(shí)際，全面規(guī)劃、積極開發(fā)，通過各種方式招商引資，使塔爾寺的旅游發(fā)展速度進(jìn)一步加快，現(xiàn)在，已經(jīng)初步形成了規(guī)模，樹立了良好的旅游形象，這有利于將塔爾寺旅游區(qū)打造成青海省的王牌旅游景區(qū)。

2007年全省旅游總?cè)藬?shù)突破1000萬，實(shí)現(xiàn)旅游總收入47.4億元人民幣，同比分別增長22.7%和32.5%，入境游客5萬人次，增長19%，旅游外匯收入1590萬美元。由此可見，塔爾寺的旅游發(fā)展?jié)摿薮螅浞滞诰蚝烷_發(fā)塔爾寺宗教文化旅游對青海省的經(jīng)濟(jì)具有很大的帶動作用。

2.塔爾寺宗教文化旅游開發(fā)的意義

宗教旅游與宗教信仰、宗教文化體驗(yàn)活動密切相關(guān)。宗教信仰者的進(jìn)香、拜佛、朝圣活動產(chǎn)生了巨大的旅游客源，宗教建筑、雕塑及其他相關(guān)活動也強(qiáng)烈吸引著許多非宗教信仰者，因此，宗教旅游市場被公認(rèn)為是規(guī)模巨大、需求穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)旅游客源市場。

宗教文化是青海各少數(shù)民族民俗文化體系的核心，尤其以藏傳佛教為最。塔爾寺是青海省最大的藏傳佛教黃教寺院，其宗教文化旅游資源蘊(yùn)藏著民族傳統(tǒng)文化的最深根源，保留著形成民族文化的原生狀態(tài)及思維方式與審美形態(tài)。正確認(rèn)識和對待宗教文化旅游資源，利用國內(nèi)外游客對青海宗教文化旅游資源，尤其是藏傳佛教的神秘性和獨(dú)特性追求的心理，積極挖掘和利用宗教文化吸引游客，對促進(jìn)塔爾寺旅游地經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，加強(qiáng)青海各民族人民之間的友好往來，促進(jìn)青海旅游業(yè)，具有重大的意義。

二、塔爾寺宗教文化旅游的SWOT分析

1.優(yōu)勢分析

（1）塔爾寺文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的藝術(shù)價值

塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派的“六大叢林”之一，位于湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的蓮花山中，宏觀上看來其正好位于花蕊，顯示出了獨(dú)特的空間布局。微觀上看，整個寺院的建筑布局與藝術(shù)特點(diǎn)更是讓人嘆絕。創(chuàng)始人宗喀巴大師的事跡，給旅游者形成了強(qiáng)大而神奇的吸引力，其影響滲透到藏族社會的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各個領(lǐng)域。不僅對藏民族的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀產(chǎn)生了深刻影響，而且還物化在建筑、繪畫、雕塑、戲劇、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式中，賦予藏區(qū)旅游資源以深刻的文化內(nèi)涵和人文價值。

（2）古樸、厚重、神秘的價值取向給人以心靈的感悟和思想的啟迪

在世界經(jīng)濟(jì)、社會如此激烈的競爭下，許多社會群體與個人都日益感覺到物質(zhì)生活的豐富卻加劇了精神生活的貧乏，壓力日益增大。這就需要尋找一個心靈的安慰之所。而宗教，尤其是佛教正是這一處所所在之地。他們通過旅游，對佛教教義的理解不斷升華，從而得到精神上的慰藉與心靈上的解脫，才能保持一顆平常心，獲得生活的樂趣與希望。

2.劣勢分析

（1）地理位置及旅游者認(rèn)識上的偏差

塔爾寺位于距離青海省省會西寧30公里處，旅游者在選擇青藏旅游時，都會將西藏作為其首選目的地，西寧只是作為一個重要的中轉(zhuǎn)站，因此，失去了大量的游客，而相對于返程途中的游客來說，選擇去塔爾寺旅游的人就更少了，以上這些，是不能不值得考慮的一個問題。這就需要政府部門和各大旅游企業(yè)共同努力，使旅游者轉(zhuǎn)變觀念，對青海省尤其是塔爾寺的宗教文化旅游有一個更新的認(rèn)識。

（2）塔爾寺宗教旅游產(chǎn)品項(xiàng)目少，組合程度低

目前，絕大多數(shù)宗教旅游項(xiàng)目所推出的活動內(nèi)容相當(dāng)單一，塔爾寺也不例外，反映在項(xiàng)目開發(fā)階段缺乏精心設(shè)計(jì)創(chuàng)造，在經(jīng)營管理階段疏于大膽開拓創(chuàng)新。除了燒香拜佛、求簽算命、提供觀光活動以外，千篇一律。而宗教能啟迪智慧、喚起道德、平衡心理、塑造人生價值等功能卻很少挖掘開發(fā)。另外，景區(qū)內(nèi)的延伸消費(fèi)太少，旅游品種、項(xiàng)目過于單一，體驗(yàn)性不強(qiáng)。

3.機(jī)遇分析

（1）青藏鐵路的開通對塔爾寺旅游具有很大的促進(jìn)作用

青藏鐵路的開通為青海旅游業(yè)打開了一扇方便之門，而塔爾寺作為青海省最大、最好、接待游客量最多的旅游景點(diǎn)，更是擁有了一個良好的宣傳與發(fā)展契機(jī)。

（2）各大賽事及旅游項(xiàng)目的成功舉辦為塔爾寺旅游提供了良好的發(fā)展契機(jī)

近幾年，隨著青海省各種國際、國內(nèi)賽事、節(jié)慶旅游活動的成功舉辦與發(fā)展，青海省各項(xiàng)旅游事業(yè)都迎來了良好的發(fā)展機(jī)會，如環(huán)青海湖國際公路自行車賽、郁金香節(jié)、詩歌節(jié)等節(jié)日都為青海省的旅游市場帶來了大量的客源，塔爾寺更是以其深厚的文化底蘊(yùn)，宏大的建筑群，神秘的藏傳佛教文化，享譽(yù)海內(nèi)外的“藝術(shù)三絕”而吸引了大批的國內(nèi)外游客。

（3）《青海省經(jīng)濟(jì)規(guī)劃》為塔爾寺旅游規(guī)劃出良好的發(fā)展藍(lán)圖

根據(jù)《青海省經(jīng)濟(jì)規(guī)劃》，將在塔爾寺修建一座“塔爾寺藝術(shù)品展覽中心”，以集中優(yōu)勢地向游客宣傳和介紹青海省著名的藝術(shù)品和塔爾寺的文化與藝術(shù)魅力。同時，在塔爾寺所在地--湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)建設(shè)旅游度假休閑區(qū)（已于2007年上半年動工），結(jié)合“青海夏都”的客觀因素，將其打造成一項(xiàng)重要的旅游度假區(qū)域。

4.挑戰(zhàn)分析

（1）經(jīng)濟(jì)管理水平的落后與混亂

塔爾寺作為一個寺院經(jīng)濟(jì)單位，其經(jīng)濟(jì)一部分來源于政府的政策傾斜與支持，更重要的來自于其經(jīng)營門票收入與其他，如：信徒、游客的捐資，旅游景點(diǎn)個體工商戶的經(jīng)營費(fèi)用等收入，但由于寺院規(guī)模龐大，人員眾多，經(jīng)營費(fèi)用過高等因素，最主要的是寺院自身的經(jīng)濟(jì)管理水平落后，經(jīng)驗(yàn)不足，致使大量的資金閑置或沒有合理的分配。

（2）歸屬不清，政出多門

我國對宗教旅游資源的管理比較混亂，這與旅游活動覆蓋面廣、行業(yè)界定模糊、難于規(guī)范等因素密切相關(guān)。現(xiàn)行的制度使得宗教旅游資源由旅游局、宗教事務(wù)局、文化局、環(huán)保局、林業(yè)局、農(nóng)業(yè)局等職能部門分管。這種權(quán)責(zé)不分、管理混亂的現(xiàn)象嚴(yán)重地妨礙了宗教旅游的發(fā)展和資源的保護(hù)， 常常出現(xiàn)資金不到位、出現(xiàn)問題互相推委、帳目不透明、辦事效率低下等現(xiàn)象。塔爾寺在行政區(qū)域上歸屬湟中縣，而徨中縣又劃歸于西寧市區(qū)，再加上寺院內(nèi)部、宗教協(xié)會、工商、建設(shè)、旅游等各部門的影響，各有各的發(fā)展規(guī)劃，各有各的工作重點(diǎn)，從而無法進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，影響景區(qū)開發(fā)建設(shè)。

（3）文化的同化

藏傳佛教發(fā)源于藏族聚居區(qū)，因?yàn)椴刈濉⒚晒抛濉⑼磷宓壬贁?shù)民族全民信仰藏傳佛教，其發(fā)展速度是非常快的。但近些年，由于旅游業(yè)的商業(yè)化炒作與運(yùn)行，很多原始、半原始的民俗、宗教文化都遭受到了來自不同方面的沖擊與影響，失去了其原有的精神風(fēng)貌。塔爾寺作為青海旅游業(yè)支柱，又是藏傳佛教的重要部分，更是遭受到了嚴(yán)重的沖擊。僧侶的世俗化。對于上述顯現(xiàn)的問題，若不采取一定的措施加以制止和解決，塔爾寺的發(fā)展與其原本的宗教信仰將會永遠(yuǎn)的失去光彩。

三、塔爾寺宗教文化旅游的開發(fā)與保護(hù)

雖然，青海宗教文化旅游取得了良好的成績，塔爾寺旅游的聲譽(yù)、知名度也在日益提高，但總體來說，塔爾寺旅游還沒有收到良好的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益，開發(fā)層次較低，因此，管理者與政府部門應(yīng)加強(qiáng)力度，著重從以下幾個方面著手進(jìn)行深層次開發(fā)與保護(hù)。 1.合理開發(fā)，積極保護(hù)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多宗教建筑群的四周正在加建新的景區(qū)，這些景區(qū)不但占據(jù)了地形上的最有利位置，還在建筑體量、形式、色彩等方面喧賓奪主，破壞了建筑歷史信息的真實(shí)性、完整性和系統(tǒng)性。1964年的《威尼斯憲章》中提到：“保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，并把真實(shí)性的全部豐富含義傳承下去，這是我們的職責(zé)”，這表明文化遺產(chǎn)保護(hù)的最主要的準(zhǔn)則和基礎(chǔ)就是真實(shí)性。

因此，在開發(fā)和利用塔爾寺宗教文化旅游資源時，要在堅(jiān)持其原始性的基礎(chǔ)上樹立保護(hù)性開發(fā)的理念，既要合理開發(fā)利用，又要充分保護(hù)，防止只顧經(jīng)濟(jì)利益而濫用和破壞宗教文化，要充分尊重宗教文化的神圣性和原始性，在這一點(diǎn)上，可以借鑒韓國佛寺開發(fā)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

2.采用品牌戰(zhàn)略，突出特色

由于擁有宗教的光環(huán)，塔爾寺的品牌知名度、美譽(yù)度比較高，推出市場后易于被人們接受，因此，塔爾寺應(yīng)采用品牌戰(zhàn)略，嘗試以藏傳佛教文化產(chǎn)品核心品牌，建立一個豐富的產(chǎn)品體系，從核心品牌衍生出民族工藝品、特色食品、民族服飾、藏戲等系列產(chǎn)品。突出特色是塔爾寺旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，應(yīng)立足于全國，著眼于世界，依據(jù)國際、國內(nèi)旅游市場動向和旅游者需求導(dǎo)向，確定塔爾寺宗教文化旅游的核心競爭優(yōu)勢，爭取將塔爾寺開發(fā)成青海省的精品、絕品旅游景點(diǎn)。

3.高起點(diǎn)規(guī)劃，高層次開發(fā)，高水平經(jīng)營

青海塔爾寺有悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵、珍貴的宗教藝術(shù)品，具備旅游開發(fā)條件，必須做好詳細(xì)規(guī)劃，有序開發(fā)。在制定旅游規(guī)劃時起點(diǎn)要高，在開發(fā)與經(jīng)營過程中要時刻體現(xiàn)出其獨(dú)特性，保持其完整性。這就需要寺院的管理部門和政府共同合作，努力探索，尋找出一條合適合理的開發(fā)方案。

4.黨和政府部門政策及資金上的大力支持

目前我國的多數(shù)宗教旅游資源長期依賴于宗教團(tuán)體和信徒的捐資勉強(qiáng)維持生計(jì)， 既談不上保護(hù)，更無力開發(fā)。我國的宗教旅游資源在一定程度上具有公共產(chǎn)品，即具有公共消費(fèi)性質(zhì)的物品的特征，從政府經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，國家各級部門應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用政府的財政來補(bǔ)充單個宗教旅游景點(diǎn)資金的不足，同時政府的扶持對我國宗教旅游整體形象的塑造具有突出的作用，今后要繼續(xù)注重宗教團(tuán)體和個人在宗教旅游資源開發(fā)保護(hù)中的作用，又要適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮政府在宗教旅游資源開發(fā)中的作用。

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