三

(一)我們的經(jīng)濟(jì)史研究是歷史學(xué)研究

歷史學(xué)在今天已完全是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，其基本任務(wù)，與其他社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)或政治學(xué)等一樣，是理解過(guò)去和現(xiàn)在社會(huì)面臨的問(wèn)題，增進(jìn)有關(guān)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的知識(shí)．歷史學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的不同在于：(1)前者研究社會(huì)某一事件的具體經(jīng)過(guò)情況而后者則是有關(guān)事件的原理原則；(2)前者研究社會(huì)整體，需要運(yùn)用多門(mén)社會(huì)科學(xué)來(lái)幫助選擇和分析史料，因而必然成為它們的公共論壇；而社會(huì)科學(xué)的原則理論探討，可以分門(mén)別類單科進(jìn)行。正由于如此，希克斯在1942年的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)書(shū)中可以把經(jīng)濟(jì)史學(xué)跟應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等同起來(lái)，到1969年在他的《經(jīng)濟(jì)史理論》中(牛津大學(xué)出版社，1969，頁(yè)Ⅵ，2)也表示應(yīng)把經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治學(xué)家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家(政治史、思想史和科技史)的公共論壇”了。

(二)我們應(yīng)與社會(huì)史學(xué)家密切合作

經(jīng)濟(jì)史與社會(huì)史之間的界限大概永遠(yuǎn)難以分清，恐怕也沒(méi)有必要去勘分清楚。比較更重要的是同社會(huì)史學(xué)家盡可能合作研究問(wèn)題。基于下面的考慮，這種合作尤有必要。(工)中國(guó)歷史的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史和復(fù)雜社會(huì)文化傳統(tǒng)的東方國(guó)家，社會(huì)發(fā)展形態(tài)與西方截然不同。中國(guó)在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期里，社會(huì)主體由士農(nóng)工商四個(gè)階層的人民構(gòu)成。士(知識(shí)分子)是領(lǐng)導(dǎo)階層，也是歷史上社會(huì)變革的主導(dǎo)力量；家庭、宗族(社會(huì)制度)與國(guó)家政權(quán)同一結(jié)構(gòu)體制，儒家思想和倫理道德觀念而不是理性選擇成為二千多年來(lái)政教社會(huì)的行動(dòng)準(zhǔn)則；使用價(jià)值而不是交換價(jià)值的生產(chǎn)是國(guó)民生產(chǎn)的一貫主體，因此，從中國(guó)歷史特點(diǎn)考慮，廣泛意義的社會(huì)學(xué)，而不是新古典或新制度<