世紀(jì)之交的2000年，推出了以我國(guó)23個(gè)世界與文化遺產(chǎn)為景點(diǎn)的神州世紀(jì)游，其目的是宣傳我國(guó)文化與旅游的總體實(shí)力，讓國(guó)內(nèi)外游客在新千年之際感悟到中華文明的博大精深，游覽與欣賞中國(guó)的優(yōu)秀文化。這是旅游產(chǎn)業(yè)的與進(jìn)步，表明21世紀(jì)的中國(guó)旅游將更注重文化的滲入，并將發(fā)展成為在國(guó)際上具有中國(guó)特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。

我國(guó)旅游業(yè)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，特別是近20年來取得了輝煌的成就。就我國(guó)旅游創(chuàng)匯而言，1978年我國(guó)居世紀(jì)第41位，到1998年就躍居世界第7位。旅游以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。可以說是從無到有、從小到大的飛躍發(fā)展，并將逐步成為世界旅游強(qiáng)國(guó)和我國(guó)國(guó)民的支柱產(chǎn)業(yè)、世界旅游組織在新世紀(jì)展望報(bào)告中曾預(yù)測(cè)，在未來的幾年間，全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長(zhǎng)速度，并對(duì)中國(guó)旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，到202O年，中國(guó)將成為世界最大的旅游目的國(guó)和第四大客源國(guó)。這種預(yù)測(cè)來自于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)旅游事業(yè)的投入，因?yàn)橹袊?guó)的旅游資源極為豐富，自然及文化遺產(chǎn)豐厚，具有典型東方文化的代表性，一些文化旅游項(xiàng)目層出不窮。另外，旅游資產(chǎn)包括旅游文化商品、旅游紀(jì)念品等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)仍處于剛剛起步的階段，有較大的發(fā)掘潛力，但同時(shí)也應(yīng)看到，的旅游產(chǎn)業(yè)與豐富資源的開發(fā)未形成同步發(fā)展的局面，亟待開發(fā)。如果政府部門、旅游部門、工藝產(chǎn)業(yè)部門都能把它作為一種旅游資產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)來對(duì)待，有針對(duì)性地、有預(yù)測(cè)性地、有地域性地和有創(chuàng)造性地給予開發(fā)，可以想象它不僅改變我們目前的旅游環(huán)境，充實(shí)游覽，增強(qiáng)文化氛圍，同時(shí)又能增加創(chuàng)匯收入，更能吸引旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)的總體認(rèn)識(shí)。特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源；多為自然風(fēng)光，缺乏人文的內(nèi)容，在開發(fā)旅游又化資產(chǎn)的同時(shí)，可以挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，增加民俗民藝的旅游項(xiàng)目，讓旅游者在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，又能體驗(yàn)到少數(shù)民族的文化氣氛。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)方面，應(yīng)保護(hù)民族文化特有的因素，讓旅游者能親身感受到他們對(duì)自然和文化的認(rèn)知，并能參與一些人文的民俗活動(dòng)，參與有代表性的手工藝的制作和審美的活動(dòng)，從而增強(qiáng)少數(shù)民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產(chǎn)能同步開發(fā)，在未來20年間，我們國(guó)家再爭(zhēng)取獲得世界自然、文化遺產(chǎn)的話，有可能取決于少數(shù)民族地區(qū)自然風(fēng)景和富有典型性的民族文化資產(chǎn)。如何合理利用自然資源，開發(fā)文化資產(chǎn)，促使自然生態(tài)保護(hù)與文化生態(tài)保護(hù)同步發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，旅游資源的優(yōu)勢(shì)與旅游文化資產(chǎn)的同步發(fā)展，這是賦予我們的責(zé)任。這一基本觀點(diǎn)或許是我們著重的課題，也是對(duì)人類文明的一種保護(hù)與弘揚(yáng)，對(duì)中國(guó)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。

據(jù)有關(guān)資料顯示，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)公布我國(guó)23個(gè)自然與又化遺產(chǎn)中，文化遺產(chǎn)占居14個(gè)，文化與自然雙重遺產(chǎn)占5個(gè)，而自然遺產(chǎn)只占3個(gè)。除西藏的布達(dá)拉宮和云南的麗江古城兩處少數(shù)民族地區(qū)外，大部分文化和自然遺產(chǎn)都集中在漢族地區(qū)和內(nèi)地。我國(guó)有56個(gè)民族，目前保持少數(shù)民族特色較為典型的分布在云、貴、川、桂、藏等地區(qū)，像貴州的苗寨、廣西的漓江等自然景觀風(fēng)光秀麗，與漢族的民俗文化區(qū)別較大，也較為典型，可挖掘的資源潛力較大，是自然與文化生態(tài)良好的利用地和保護(hù)區(qū)。所謂文化的資源和遺產(chǎn)，不僅是那些歷代文人留下的碑石銘文和工匠留下的建筑群落及經(jīng)典文化，還應(yīng)包括少數(shù)民族獨(dú)立生存的文化遺存。像在自然狀態(tài)下仍比較原始的少數(shù)民族的村寨、建筑、服飾以及相關(guān)的生活方式、生產(chǎn)方式和文化方式，都應(yīng)是當(dāng)代人珍惜的文化遺產(chǎn)。若有計(jì)劃地合理開發(fā)，將保留民族本土文化的延續(xù)性，以帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)在已獲成功的旅游名勝和準(zhǔn)備開發(fā)的旅游區(qū)內(nèi)開發(fā)與此有關(guān)的手工文化，補(bǔ)充我國(guó)一直相對(duì)落后的旅游禮品和旅游紀(jì)念品之不足，使旅游產(chǎn)業(yè)更富有文化的內(nèi)涵，并營(yíng)造21世紀(jì)有特色的文化產(chǎn)業(yè)。

中國(guó)的少數(shù)民族不僅是關(guān)系到國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的重要因素，同時(shí)也到世界民族問題發(fā)展的整體格局，而少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化對(duì)研究少數(shù)民族問題無疑起著至關(guān)重要的作用。少數(shù)民族手工文化作為傳統(tǒng)民族文化的一部分，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。由于歷史的原因以及民族風(fēng)俗、語言、文化等的差異，無論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文化的研究，尤其是傳統(tǒng)手工文化的研究仍顯薄弱并存在著一定的研究障礙。一個(gè)世紀(jì)以來 ，中國(guó)幾代民族學(xué)專家和學(xué)者以及國(guó)外的某些專家學(xué)者對(duì)中國(guó)少數(shù)民族的歷史、風(fēng)俗、語言、文字、變遷等曾作過不少的探討，但是對(duì)現(xiàn)存于少數(shù)民族民間的傳統(tǒng)手工文化的研究卻未引起足夠重視。特別在利用民族文化優(yōu)勢(shì)開發(fā)旅游資源等方面更明顯不足。一方面，傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著社會(huì)的發(fā)展正在遭受著同自然環(huán)境一樣被破壞的危險(xiǎn)，手工文化資料的遺存逐漸減少，資料征集不僅顯得落后而且越來越難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品類正在逐漸消失。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，生存于少數(shù)民族民間的手工藝品諸如編結(jié)、紡織、制陶、雕刻等，以及生活用器、生產(chǎn)工具、運(yùn)輸工具等遭受著自然的破壞和人為的丟棄，如果能把這些文化資產(chǎn)由實(shí)用轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，或許有較大的市場(chǎng)和開發(fā)領(lǐng)域。我們有理由像保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境那樣保護(hù)祖先為我們留下的手工文化及其生態(tài)環(huán)境，讓它們轉(zhuǎn)化生存的方式和用途，這不僅有利于文化的發(fā)展，同時(shí)少數(shù)民族手工文化及其生存環(huán)境作為旅游資產(chǎn)開發(fā)利用也有利于民族建設(shè)。如貴州一些少數(shù)民族集居區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境，民族村鎮(zhèn)的格局保持得相對(duì)完整，形成了獨(dú)具特色的文化生態(tài)環(huán)境和原生態(tài)文化資源環(huán)境。在聯(lián)合國(guó)世界鄉(xiāng)土文化組織確定的全球“回歸自然、返璞歸真十大圣地”中，西藏和貴州的黔東南地區(qū)被列入其中。近幾年，貴州依靠少數(shù)民族的文化特點(diǎn)先后建成了“雷山上郎德民族村寨博物館”、“貴陽花溪鎮(zhèn)民俗博物館”、“六枝梭*生態(tài)博物館”等的文化生態(tài)的保護(hù)措施，對(duì)少數(shù)民族的文化、風(fēng)俗、村落等進(jìn)行了有效的利用與保護(hù)，并在推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)建設(shè)方面開了先河。貴州省政府在世紀(jì)之交召開了民族村鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)工作會(huì)議，并準(zhǔn)備與挪威合作開發(fā)文化項(xiàng)目，建設(shè)廣泛意義上的中國(guó)生態(tài)博物館，即保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境又發(fā)展利用了文化遺產(chǎn)的資源。山東工藝美術(shù)學(xué)院與中國(guó)民藝博物館聯(lián)合研究的項(xiàng)目“文化生態(tài)保護(hù)與旅游資產(chǎn)調(diào)研”己列入國(guó)家部的研究課題。這些舉措都表明，把生態(tài)規(guī)劃與文化產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展同步進(jìn)行研究，形成 一個(gè)集自然生態(tài)、文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生態(tài)相輔相成的有機(jī)整體。將促進(jìn)少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)水平的整體提高。另一方面 ，作為文化人類學(xué)和民族學(xué)的少數(shù)民族研究已取得了建設(shè)性的成果，這是一個(gè)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，而旅游資產(chǎn)的傳統(tǒng)文化是綜合文化人類學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)的重要方面。少數(shù)民族手工文化不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、內(nèi)涵，又富有深沉的文化藝術(shù)價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特征，特別是精神文明的重要源泉。對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開發(fā)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的充實(shí)與豐富，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自尊心以及加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)步伐都具有促進(jìn)作用。綜而言之，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究將是開發(fā)旅游資產(chǎn)等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其對(duì)旅游文化的發(fā)展將相得益彰， 對(duì)新時(shí)期中華民族物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)也具有重要的實(shí)際價(jià)值，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起到了不可估量的作用。同時(shí)在世界經(jīng)濟(jì)與文化國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)中華民族以其獨(dú)特的個(gè)性立于世界民族之林也具有重要作用。