提要本文闡述地方文獻(xiàn)與旅游之間的內(nèi)在聯(lián)系，加深對(duì)地方文獻(xiàn)資源特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，指出地方旅游文獻(xiàn)資源在開發(fā)利用上存在的問(wèn)題。通過(guò)采取措施，挖掘地方文獻(xiàn)所蘊(yùn)藏的旅游資源。 關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn)；旅游資源；持續(xù)發(fā)展

一、地方文獻(xiàn)與旅游的內(nèi)在關(guān)系 地方文獻(xiàn)是記錄地區(qū)知識(shí)的載體，反映了一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的狀況，具有鮮明的地域特色。旅游是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也是一種文化傳播活動(dòng)。旅游文化品牌的形成離不開地方文獻(xiàn)資源的開發(fā)以及所蘊(yùn)含的旅游文化資源的挖掘。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)指出：“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。”地方文獻(xiàn)資源蘊(yùn)藏著豐富的等待開發(fā)的旅游信息資源，在支持旅游資源開發(fā)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在旅游資源開發(fā)中能夠發(fā)揮重要的作用。 （一）地方文獻(xiàn)為旅游業(yè)發(fā)展提供史料支持。地方文獻(xiàn)中記載了地方自然風(fēng)光、歷史遺址遺跡、歷史重大事件和重要人物、民間藝術(shù)、風(fēng)土人情等，通過(guò)搜尋古籍、地方志、民間傳說(shuō)，追根溯源等為歷史文化名勝、人文景觀、旅游風(fēng)景區(qū)等提供文字介紹材料，提高旅游的科學(xué)性、知識(shí)性、歷史性、真實(shí)性和娛樂(lè)性，才能招徠眾多的游客。如廣西河池一年一度的銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)，招待四方游客都需要一些具有地方民族特色的傳統(tǒng)菜式、地方小吃、民族服飾、具有民族特色的歌舞表演等。在各地的地方志、鄉(xiāng)土志的“風(fēng)俗篇”、“藝術(shù)篇”、“飲食篇”就能找到為旅游業(yè)發(fā)展提供的關(guān)于飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等的歷史資料作為依據(jù)。廣西河池東蘭有“將軍之鄉(xiāng)”之稱，是右江革命根據(jù)地的重要組成部分，是鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩覒?zhàn)斗過(guò)的地方，是壯族人民優(yōu)秀兒子、廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群的故鄉(xiāng)。1955年新中國(guó)授予少將以上軍銜的17名廣西籍將領(lǐng)中，河池籍就有7位。這些史料為開辟紅色旅游路線提供了參考依據(jù)。 （二）地方文獻(xiàn)為旅游業(yè)發(fā)展提供文化內(nèi)涵。旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品的開發(fā)并非憑空臆想的，需從地方文獻(xiàn)中查找有關(guān)自然條件、民族風(fēng)情、詩(shī)文典故等歷史依據(jù)，需通過(guò)搜集相關(guān)的信息，進(jìn)行綜合分析，才能開發(fā)出具有民俗特色、地方特色、文化內(nèi)涵濃厚的高檔次、高品位旅游產(chǎn)品。針對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘，河池市提出挖掘紅水河特有文化內(nèi)涵，整合開發(fā)天峨龍灘天湖、東蘭大同垂釣天堂、紅水河第一灣、大化八十里畫廊、奇石博物館、七百弄國(guó)家地質(zhì)公園、都安紅水河英雄大峽谷等景區(qū)（點(diǎn)），打造“紅水河生態(tài)”品牌；以長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化為依托，整合開發(fā)巴馬長(zhǎng)壽水晶宮、盤陽(yáng)河、鳳山國(guó)家地質(zhì)公園、鳳山三門海等景區(qū)（點(diǎn)），著力打造“長(zhǎng)壽養(yǎng)生”品牌；整合少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源，加快開發(fā)宜州下枧河、南丹甘河白褲瑤民俗文化村、羅城仫佬族博物館、環(huán)江毛南族博物館等景區(qū)（點(diǎn)），打造“劉三姐故鄉(xiāng)”品牌；以東蘭、巴馬、鳳山是百色起義的策源地和指揮所為依托，整合魁星樓、列寧巖、東蘭烈士陵園、紅七軍二十一師師部舊址、紅七軍標(biāo)語(yǔ)樓等革命遺址，著力打造“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地”品牌。通過(guò)對(duì)原有人文景觀和自然景觀進(jìn)行再整合、開發(fā)，賦予了文化內(nèi)涵，形成綜合旅游優(yōu)勢(shì)，打造自己的旅游文化品牌。游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)又領(lǐng)略了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、歷史文化，滿足游客旅游需求，推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。旅游文化品牌的形成，離不開對(duì)地方文獻(xiàn)中所蘊(yùn)藏的旅游資源的挖掘。 總之，地方旅游資源的開發(fā)從不同層面提升了旅游的內(nèi)涵，加速了地方旅游資源的傳播，而地方旅游文獻(xiàn)資源的開發(fā)、整理、完善也依托旅游業(yè)本身而獲得生機(jī)和發(fā)展，兩者之間是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。 二、地方文獻(xiàn)資源在旅游業(yè)開發(fā)利用中存在的問(wèn)題 旅游資源豐富的地區(qū)，在開發(fā)旅游景區(qū)、項(xiàng)目中或多或少都開發(fā)和利用了地方文獻(xiàn)中所蘊(yùn)藏的有關(guān)旅游方面的資源，努力打造旅游品牌。尤其是旅游節(jié)的舉辦，這是對(duì)地方特色的、民族的、物質(zhì)的、非物質(zhì)文化的展示，并融入現(xiàn)代文化氣息，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，吸引了大批游客。總的來(lái)說(shuō)，地方文獻(xiàn)資源開發(fā)、利用還是存在不可忽視的問(wèn)題。 （一）地方文獻(xiàn)資源分散。地方史料、地方志、地方報(bào)刊、地方人物資料、文學(xué)載體、政府規(guī)劃等當(dāng)中都有與開發(fā)旅游資源相關(guān)的文獻(xiàn)記載，需要大量人力、物力采訪、收集、記錄，建立完善的收藏范圍和體系，且有許多與旅游有關(guān)的口述歷史文獻(xiàn)資源、民間口頭相傳的習(xí)俗和技能都尚未納入收藏范圍。 （二）地方文獻(xiàn)資源出現(xiàn)藏而不用的現(xiàn)象。地方文獻(xiàn)資源主要收藏在高校圖書館、公共圖書館、地方文獻(xiàn)資料室、檔案室等，文獻(xiàn)資源沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)整合、開發(fā)、編目、共享，查找困難，閱讀不便，無(wú)法滿足用戶對(duì)旅游文獻(xiàn)的需求，因而利用地方文獻(xiàn)查閱旅游信息資源的人不多。 （三）文化內(nèi)涵挖掘不夠深，流于表象和形式，缺乏自身特色。在少數(shù)民族眾多的地區(qū)，不同民族、地域間都有自己的特色文化，不同的形式代表著不同的寓意。在旅游景區(qū)的民族風(fēng)情表演中表現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、庸俗化、大眾化，沒(méi)有從歷史、政治、教育、文化等方面，做多角度、深層次的提煉打造和包裝宣傳，旅游項(xiàng)目商業(yè)化氣息濃厚，文化內(nèi)涵還沒(méi)來(lái)得及開發(fā)就已經(jīng)搬上商業(yè)舞臺(tái)。如，婚嫁習(xí)俗在各旅游景點(diǎn)的表演相似，所表達(dá)的無(wú)法詮釋民族風(fēng)俗的特色，粗制濫造，容易讓游客陷入乘興而來(lái)、敗興而歸的尷尬境地。有些旅游景點(diǎn)，其文化內(nèi)涵沒(méi)有持續(xù)挖掘，使之處于老化狀態(tài)，新旅游項(xiàng)目開發(fā)跟不上，發(fā)展出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。 （四）與周邊地區(qū)旅游資源開發(fā)相似，知名度不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，造成屏蔽形勢(shì)。游客受經(jīng)濟(jì)、時(shí)間等各方面因素的影響，在選擇旅游目的地上，考慮景點(diǎn)的知名度和便利度，造成弱勢(shì)旅游資源的閑置。如河池與百色同為左右江革命根據(jù)地，宜州是“劉三姐故里”和桂林陽(yáng)朔有“印象劉三姐”旅游資源內(nèi)容相似，前者知名度有限，競(jìng)爭(zhēng)中難以占一席之地，只有挖掘自身旅游資源的特色，另辟蹊徑才能拓展旅游業(yè)的新局面。 （五）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，越來(lái)越多的旅游者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取旅游地的玩、住、行等相關(guān)信息。但旅游信息特色網(wǎng)站建設(shè)不完善，信息更新不及時(shí)，導(dǎo)致旅游信息、旅游資源宣傳等建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于旅游業(yè)發(fā)展，阻礙旅游持續(xù)發(fā)展。