摘要：探討共同產(chǎn)生于中華大地的社會主義市場經(jīng)濟(jì)和中國傳統(tǒng)文化的相互促進(jìn)之處，并指出二者間的現(xiàn)存沖突，重點(diǎn)是讓傳統(tǒng)文化立足于中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化；促進(jìn)；沖突

新中國成立后，國家建立了社會主義制度，實(shí)行了30 多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策。此后為推動經(jīng)濟(jì)社會的快速進(jìn)步，1992 年黨的十四大創(chuàng)造性地把社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合到一起，形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度，中國的市場經(jīng)濟(jì)就是有著中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

1 傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)形成過程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

毛澤東同志曾說：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”［1 ］中國傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀，不置可否的是：傳統(tǒng)文化中的部分因素曾與我國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，反作用于經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的應(yīng)運(yùn)而生和不斷建設(shè)，傳統(tǒng)文化中與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的部分漸漸成為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的障礙，傳統(tǒng)文化摒棄掉了一部分與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相容的因素，獲得了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。

1.1 平均主義到“先富幫后富”

在中國古代社會的統(tǒng)治階級、平民百姓中，“均田”“均富”“均貧”的思想彌漫。孔子的名句“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均……”婦孺皆知，這種平均主義的思維方式代代傳承。直到新中國成立后，國家在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期實(shí)行了平均主義的分配方式，人們對平均分配產(chǎn)生了一種天然的認(rèn)同感。平均主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策給經(jīng)歷了封建壓迫、外國侵略以及綿延戰(zhàn)爭的中國人民以極大的精神鼓舞，使得國家在一定時期內(nèi)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步。同時，平均主義思想產(chǎn)生的進(jìn)步作用是因時因地而論的。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，平均主義的美好理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷在人們的內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，平均主義的束縛逐漸體現(xiàn)了出來：人民生活水平?jīng)]有明顯提高，個人的努力與報(bào)酬出現(xiàn)脫節(jié)，某些人還會因自身物質(zhì)條件較好于他人而存在心理包袱，等等。在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行階段，鄧小平提出的“先富幫后富”思想受到人們青睞。“先富幫后富”思想意味著允許物質(zhì)分配上的差別，人們可以在法律范圍內(nèi)從事經(jīng)濟(jì)活動率先實(shí)現(xiàn)富裕，再帶動周圍的其他人一起走向共同富裕，傳統(tǒng)文化中的平均主義思想也不再受社會追捧。

1.2 “重義輕利”到“義利統(tǒng)一”

義一般是指道義，強(qiáng)調(diào)尊重和維護(hù)社會公共利益即公利。利在狹義上指物質(zhì)利益，廣義上包括一切功利。義利觀早在古代西周時期就已經(jīng)萌芽，但作為理論形態(tài)的義利思想則是在春秋時期才出現(xiàn)的［2 ］。在中國古代各類思想爭鳴中，重義輕利思想逐漸成為主流。孔子在義利之間主張著“君子義以為上”，孟子主張著“去利，懷仁義”。西漢的董仲舒對孔孟的儒家思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，提出了“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。自西漢時期起，儒家思想起在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了統(tǒng)治地位，儒家的“重義輕利”思想便逐漸發(fā)揚(yáng)光大。歷史發(fā)展到市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時期，人們正當(dāng)?shù)淖晕依孀畲蠡蔀椴粻幍氖聦?shí)，傳統(tǒng)的“重義輕利”已不符合市場經(jīng)濟(jì)的價值觀念。正如鄧小平指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益。對少數(shù)先進(jìn)分子可以。對廣大群眾不行；一段時間可以，長期不行……如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”［3 ］人們努力實(shí)現(xiàn)自己的個人利益又照顧到公共利益，“義利統(tǒng)一”就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的一致。

1.3 “隨遇而安”到積極進(jìn)取

“隨遇而安”是中國傳統(tǒng)文化中的重要思想之一，簡單來說就是指人在任何環(huán)境下都能感到滿足。莊子有言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”朱熹在其書《四書章句集注?孟子集注?盡心下》中談道“言圣人之心，不以貧賤而有慕于外，不以富貴而有動于中，隨遇而安，無預(yù)于己，所性分定故也。”在古代社會，百姓們安貧樂道，對自己當(dāng)下“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活狀況和社會地位感到滿足。這種狀態(tài)有利于社會統(tǒng)治的穩(wěn)定，因而受到統(tǒng)治者的青睞，這與中國古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是分不開的。但是“隨遇而安”的思想容易流于懶惰和庸俗。市場經(jīng)濟(jì)是競爭性的經(jīng)濟(jì)，無論人們是否愿意，都必須開拓進(jìn)取，參與到各類競爭中，否則將會失去自己在社會中的地位。這種積極進(jìn)取意識最大限度地調(diào)動了人們的積極性和創(chuàng)造性，使每個人的聰明才智都能得到發(fā)揮，這便是對傳統(tǒng)文化中“隨遇而安”思想的積極突破。

2 市場經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)文化積極因素促進(jìn)下的發(fā)展和完善

中國市場經(jīng)濟(jì)不斷取得發(fā)展和完善，這得益于各項(xiàng)方針政策的指導(dǎo)，也得益于中國傳統(tǒng)文化中的積極因素作為無形的力量對其加以促進(jìn)。這正印證了馬克思所提出的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承傳下來的條件下創(chuàng)造。”［4 ］

2.1 市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)受傳統(tǒng)文化中的和諧思想指引

中國傳統(tǒng)文化中一直崇尚“和為貴”和“天人合一”等和諧思想。在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，必定要吸取中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，使之服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，否則市場經(jīng)濟(jì)將難以為繼。和諧思想表現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，就是追求和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境、人際關(guān)系、人與自然關(guān)系。其一，在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要兼顧效率和公平，要毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，同時也要毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展。其二，中國市場經(jīng)濟(jì)中的競爭越來越激烈，難免出現(xiàn)各市場主體間的摩擦。傳統(tǒng)文化中所提倡的人和人之間的“和為貴”思想有利于人與人之間消除信任危機(jī)并保持融洽關(guān)系，更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。其三，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“天人合一”的思想，認(rèn)為人與天的關(guān)系是和衷共濟(jì)的，重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。當(dāng)前發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)就是在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中踐行“人與自然和諧共生”理念的充分體現(xiàn)。

2.2 市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境受傳統(tǒng)文化中的誠信思想熏陶

中國傳統(tǒng)文化中歷來重視誠信。孔子曰：“民無信不立。”孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”墨子言：“言不信者，行不果。”在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的誠信思想幾乎關(guān)乎每一個人。其一，誠信思想成為當(dāng)代公民認(rèn)同的道德原則。誠信思想早已融入中華民族的血液之中，人們具備著良好的誠信觀念，能以誠信為榮，以失信為恥。若每個人都能遵守誠信，將大大增強(qiáng)人們參與競爭合作的信心，還能降低市場交易的風(fēng)險和代價。其二，誠信思想成為市場經(jīng)濟(jì)主體活動的行為準(zhǔn)則。企業(yè)家和企業(yè)要努力樹立信用，生產(chǎn)的產(chǎn)品要明碼標(biāo)價、貨真價實(shí)，否則會影響其銷售，更嚴(yán)重會影響企業(yè)的興衰存亡。當(dāng)前中國堅(jiān)持走市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信法治化道路，正在不斷完善符合市場經(jīng)濟(jì)需要的法律法規(guī)體系和社會信用體系，加大對失信行為的懲戒力度，努力從根本上鏟除失信行為，這將更加有力地保障市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的健康有序。

2.3 市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展受傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神鼓舞

自強(qiáng)不息精神最早記錄于《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。《論語?述而》中有這么一句話：“發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至。”《孟子?告天下》中也有名句：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”自強(qiáng)不息的基本內(nèi)涵是：人的一生會遇到重重困難，所處的環(huán)境不會一帆風(fēng)順。但是要永遠(yuǎn)堅(jiān)持不懈地努力，將命運(yùn)牢牢掌握在自己的手中。自強(qiáng)不息精神從古到今代代傳承，造就了中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的精神姿態(tài)。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，個人秉承自強(qiáng)不息精神，追求提高自我能力，尋求激烈競爭中的一席之地；企業(yè)不斷改進(jìn)自己的設(shè)備和技術(shù)，以降低成本、增加利潤，在競爭中占據(jù)主動優(yōu)勢。雖然當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不夠完善，同時還面臨著激烈的全球競爭。即使面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中再大的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，也要堅(jiān)決靠自強(qiáng)不息的精神，頑強(qiáng)拼搏，努力突破重重困難和障礙，取得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更廣闊的空間。

2.4 市場主體從傳統(tǒng)文化中獲得現(xiàn)代管理智慧

在市場經(jīng)濟(jì)中商場如戰(zhàn)場，經(jīng)濟(jì)形勢瞬息萬變，行業(yè)競爭群雄逐鹿，市場主體要想在經(jīng)濟(jì)活動中作出正確抉擇，中國傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)含著大量現(xiàn)代管理智慧。兵家的孫子提倡“知己知彼”，就是要對敵我雙方的情況了解透徹，才能在激烈多變的市場競爭中處于有利的取勝地位。“水因地而制流，兵因敵而制勝”就是講市場主體要根據(jù)敵情而制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在經(jīng)營活動中靈活多變，做到“先謀而后事”。道家最為核心的就是“無為”思想，華為公司創(chuàng)始人任正非認(rèn)為“無為”思想是企業(yè)管理中的最高境界。管理者要做到不大包大攬，面對有才干的員工，不要干預(yù)他的具體事務(wù)，充分發(fā)揮員工的工作熱情和聰明才智。這樣反而可以使企業(yè)充滿發(fā)展活力，以較小的管理投入獲得較大的管理效益。除此以外，《中庸》中“其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”的觀點(diǎn)，《墨子?親士》中“緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也”的觀點(diǎn)，都指出了人才的重要性，依然值得各類企業(yè)加以學(xué)習(xí)。現(xiàn)代企業(yè)注重人的因素，加強(qiáng)人才培養(yǎng)和儲備，都是對這些觀點(diǎn)正確性的證實(shí)。

3 市場經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存沖突

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中仍在繼續(xù)，但是傳統(tǒng)文化中的消極因素還未完全消失，這些消極因素與當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)中的某些新觀念相沖突。因此，必須要重視這一沖突現(xiàn)象，這對逐漸認(rèn)清傳統(tǒng)文化中不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的糟粕部分，繼續(xù)充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化中的積極因素在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善中的重要作用具有重要意義。

3.1 市場經(jīng)濟(jì)中的“服務(wù)型政府”觀念與傳統(tǒng)文化中“官本位”觀念存在沖突

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家提倡建設(shè)“服務(wù)型政府”。政府要不斷轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，摒棄人治思維，樹立法治意識；摒棄特權(quán)思想，樹立服務(wù)理念。但現(xiàn)實(shí)情況是，政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)杂胁簧僮枇Γ粋€重要原因之一就是傳統(tǒng)文化中的“官本位”思想仍在社會中彌漫。中國的封建專制時期長達(dá)2000 多年。封建專制期間的社會階層結(jié)構(gòu)劃分有“士農(nóng)工商”的說法，顯著特點(diǎn)是官貴民賤、官尊民卑，即取得官職的人擁有較高的地位和較大的權(quán)利，這體現(xiàn)了濃厚的“官本位”觀念并延續(xù)至今。這些“官本位”觀念與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的“服務(wù)型政府”理念格格不入，阻礙了政府職能的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步。

3.2 市場經(jīng)濟(jì)中的法治觀念與傳統(tǒng)文化中的人治觀念存在沖突

“把經(jīng)濟(jì)的和政治的、宗教的和道德的、民政的和軍事的許多權(quán)力都集中在一個人身上，是以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的最明確無誤的文化特點(diǎn)。”［5 ］這種文化特點(diǎn)就是指中國古代社會推崇的人治觀念，即國家的君主或家族的最高統(tǒng)治者習(xí)慣用個人的意志來解決問題。中國市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求是法治，最根本的特征就是“我國的一切權(quán)力屬于人民”，這是用來反對個人權(quán)力過分膨脹而對他人的侵犯。在法治經(jīng)濟(jì)中，人們的權(quán)利和自由受到保障，可以自愿、平等地進(jìn)行商業(yè)活動。而傳統(tǒng)文化中的人治觀念具有很強(qiáng)的主觀性和專斷性，這是目前制約市場經(jīng)濟(jì)法治化的一個重要原因。

3.3 市場經(jīng)濟(jì)中的公平競爭原則與傳統(tǒng)文化中的“重公輕私”觀念存在沖突

在中國傳統(tǒng)文化中，“公”與“私”的觀念總是蘊(yùn)含著褒貶意味。“公”往往意味著高尚和先進(jìn)，“私”往往意味著狹隘和片面。這種“重公輕私”的觀念延續(xù)至今，使得國內(nèi)的民營企業(yè)不能享受市場經(jīng)濟(jì)中的公平競爭原則。民營企業(yè)在發(fā)展中很容易受到國有企業(yè)擠壓，特別是“當(dāng)市場受到波動和價格控制的時候，就使得民營企業(yè)處于一個不利的弱勢地位，尤其是在市場波動的情況下，它往往最先受到打擊”［6 ］。并且還容易忽視對民營企業(yè)的保護(hù)，比如民營企業(yè)在受到產(chǎn)權(quán)侵害時難以找到有效的救濟(jì)途徑。最近一段時間，個別人甚至發(fā)表了一些懷疑、否定民營經(jīng)濟(jì)的言論，把現(xiàn)在的混合所有制改革曲解為新一輪“公私合營”等，這些觀點(diǎn)違背了市場經(jīng)濟(jì)體制下所有市場主體公平競爭原則。

4 充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。”［7 ］中國傳統(tǒng)文化有幾千年的歷史且沒有中斷，說明中國傳統(tǒng)文化是能夠與時俱進(jìn)的。雖然中國傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)面前似乎顯得先天不足，某些觀念與市場經(jīng)濟(jì)體制下的新觀念存在沖突，但仍要尊重歷史的積淀，借著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的契機(jī)，更好地發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，從而建立名符副實(shí)的有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

4.1 站在市場經(jīng)濟(jì)的角度審視傳統(tǒng)文化

其一，中國的市場經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變而來，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下所形成的價值觀念應(yīng)具體問題具體分析，不能一概否定。例如中國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期形成了以國家利益和集體利益為核心的集體主義觀念。中國自古就有宗法血親制度，本人認(rèn)為這是集體主義觀念的淵源。在集體主義觀念作用下，中國的各類政策決策迅速且容易被人們接受并執(zhí)行，降低了不少組織管理成本，充分發(fā)揮了集中力量辦大事的優(yōu)勢。把集體主義觀念融入中華民族的血脈之中，可以形成強(qiáng)大的民族凝聚力和創(chuàng)造力，進(jìn)而保障市場經(jīng)濟(jì)的順暢穩(wěn)健建設(shè)。其二，中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善是處于經(jīng)濟(jì)全球化背景之下的，經(jīng)濟(jì)全球化推動了不同國家和地區(qū)的文化交流，各種文化之間相互影響、相互滲透。中國不可避免地接觸到西方國家價值觀念。一些西方國家大力宣傳“西方中心論”，認(rèn)為西方價值觀是優(yōu)越的和“普世”的，他們在文化交流中推行著文化霸權(quán)主義，甚至一些國家試圖通過文化滲透的方式達(dá)到顛覆中國的目的。面對這些文化交流中的阻礙，要堅(jiān)決立足于中國傳統(tǒng)文化中大有裨益的積極因素，樹立高度的文化自信，同西方的錯誤思潮做斗爭。正如習(xí)近平所說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”［8 ］其三，在中國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善過程中，商品拜物教客觀存在，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。面對市場經(jīng)濟(jì)中的缺陷，要堅(jiān)決用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，而社會主義社會核心價值觀的培育和弘揚(yáng)必須立足于中國傳統(tǒng)文化。核心價值觀中傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，如勤勞節(jié)儉、克己奉公、廉潔自律等人格操守箴言，這與市場經(jīng)濟(jì)追求物質(zhì)利益并不矛盾，且在防止和反對拜金主義、享樂主義的斗爭中起重要作用，有助于凈化中國市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)氛圍，對于更好地促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善具有深遠(yuǎn)意義。

4.2 充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化自身的經(jīng)濟(jì)效益

在市場經(jīng)濟(jì)時期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)無疑是國家各項(xiàng)工作的重心并取得了長足發(fā)展。而與此同時，文化增長依舊落后于經(jīng)濟(jì)增長，難以充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化自身的經(jīng)濟(jì)效益，使其成為拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。4.2.1 堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化是要對傳統(tǒng)文化批判繼承，發(fā)展是要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的詮釋和解讀。需要對中國古代歷史上諸子百家的思想文化作通盤考察，在比較和分析的基礎(chǔ)上取各家之精華，挖掘其中符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、處事方法、生活理念等思想瑰寶。可以利用輿論熱點(diǎn)話題和網(wǎng)絡(luò)熱詞，將這些思想文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語言，并采用新媒體傳播技術(shù)將其廣泛傳播到經(jīng)濟(jì)生活之中。4.2.2 增強(qiáng)傳統(tǒng)文化影響力“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”體現(xiàn)了中華民族自古就意識到了文化的力量。但是目前，中國對外貿(mào)易中的文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易逆差較大，在國際市場上所占份額也與西方發(fā)達(dá)國家有著巨大的差距。因此，我們要傳承好傳統(tǒng)文化基因，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，提高對外交流水平，讓古籍里的文字和博物館里的文物都活起來，并將傳統(tǒng)文化對外傳播出去。除此以外，應(yīng)繼續(xù)完善對外交流機(jī)制，構(gòu)建對外話語體系，以更加創(chuàng)新的宣傳方式講好中國故事，在賺到掌聲和喝彩的同時，更大程度地收獲經(jīng)濟(jì)效益。4.2.3 加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站的最新數(shù)據(jù)顯示，2018 年中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的4.48%。然而目前一些西方發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)增加值可以占到國家GDP的15%以上，文化產(chǎn)業(yè)成為他們名副其實(shí)的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。中國的市場經(jīng)濟(jì)與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的結(jié)果之一應(yīng)是文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，國家應(yīng)該加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。第一，大力發(fā)展文化制造業(yè)，努力將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因融入文教商品的生產(chǎn)之中。第二，拉大文化消費(fèi)。可以通過打造歷史名人故居、傳統(tǒng)文化民俗村、歷史文化名城等旅游項(xiàng)目吸引游客，激發(fā)人們潛在的文化消費(fèi)需求。第三，繼續(xù)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在電影電視節(jié)目制作、表演藝術(shù)、動漫游戲等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不斷加入傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，還可以充分利用名人效應(yīng)進(jìn)行傳播。

5 結(jié)束語