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社會(huì)主義論文

實(shí)戰(zhàn)：毛澤東如何運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維？

()1、得草根者，得天下毛澤東思想里很重視農(nóng)民，外來的馬克思主義和本土的中國化馬克思主義一個(gè)非常大的區(qū)別在于：中國國情使得工人階級(jí)隊(duì)伍總體數(shù)量偏少。早期中國共產(chǎn)黨還是以城市為中心，發(fā)動(dòng)工人暴動(dòng)。后來在毛澤東的一力主張和努力下，中國共產(chǎn)黨改弦易張，以工農(nóng)為核心(但其實(shí)就是以農(nóng)民為基本盤)。2、粉絲經(jīng)濟(jì)與西方大量的黨派所不同，共產(chǎn)黨特別注重紀(jì)律，重視黨員個(gè)體和組織的密切關(guān)系。孫中山一開始搞革命，屢敗屢戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，苦苦思索原因，最終發(fā)現(xiàn)一個(gè)奧秘：國民黨不夠團(tuán)結(jié)。于是他以俄為師，請(qǐng)來了蘇聯(lián)人來重新造黨。這一點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一脈相承，個(gè)體和組織的關(guān)系非常密切，信仰非常重要，在信仰之下，黨員對(duì)共產(chǎn)主義有粉絲情結(jié)。唯有此，黨的力量才是堅(jiān)不可摧的。3、價(jià)值觀這三個(gè)字不僅僅出現(xiàn)某些公司文化，還出現(xiàn)某些互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品。產(chǎn)品要有價(jià)值觀，這其實(shí)是一種人格化的方式。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品基本都是由代碼組成，代碼本身并無價(jià)值觀、左中右。但在產(chǎn)品經(jīng)理、研發(fā)人員的擺弄下，產(chǎn)品擁有了價(jià)值觀，就擁有了靈魂，儼然可以無往而不

2015-04-03

盤點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)公司是怎樣踐行“毛澤東思想”的

()在改革開放以來的30多年里，有過很多身體力行貫徹毛澤東思想并將之運(yùn)用于公司管理與企業(yè)發(fā)展的人和事。在互聯(lián)網(wǎng)圈內(nèi)，拜讀《毛選》并信奉其思想的大佬也為數(shù)不少。今天，小內(nèi)就帶大家來八一八這些大佬們旗下的公司是如何秉承“毛派”作風(fēng)的。阿里：厲行“整風(fēng)”與“政治掛帥，鐵腕手段”作為毛澤東思想的信奉者，馬云一直都表示有很多東西值得企業(yè)家學(xué)習(xí)借鑒，而他本人的確也有將其運(yùn)用到阿里巴巴的管理之中。2001年至2003年，這是阿里最艱苦也最關(guān)鍵的三年，馬云曾以一次“延安整風(fēng)”式的運(yùn)動(dòng)來統(tǒng)一公司價(jià)值觀和理想。馬云當(dāng)時(shí)曾說：“通過運(yùn)動(dòng)，把跟我們沒有共同價(jià)值觀，沒有共同使命感的人，統(tǒng)統(tǒng)開除出我們公司。”此外，馬云還在阿里上下打造了一個(gè)“政委體系”——從組織結(jié)構(gòu)上分三層，最基層的稱為“小政委”，分布在具體的城市區(qū)域，與區(qū)域經(jīng)理搭檔;往上一層是與高級(jí)區(qū)域經(jīng)理搭檔;再往上就直接是人力資源總監(jiān)。政委主要起督查的作用，因?yàn)轳R云希望能從一線員工開始進(jìn)行價(jià)值觀的傳輸，馬云對(duì)于下屬員工價(jià)值觀和精神的控制欲望由此可見。由強(qiáng)烈控制欲而生的便是其鐵腕的人事撤換：200

2014-09-29

互聯(lián)網(wǎng)思維與毛澤東軍事思想有毛關(guān)系？

當(dāng)然，我這里絕不是說毛澤東他老人家在近百年前就具備互聯(lián)網(wǎng)思維，而是說他老人家的軍事思想與互聯(lián)網(wǎng)思維有多少相通之處，且學(xué)且珍惜。有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)思維，我們聽到最多的可能是“得屌絲者得天下”以及“讓用戶尖叫”。毛澤東軍事思想中的屌絲是誰？那就是中國成千上萬的農(nóng)民。這些農(nóng)民的“尖叫”可是不得了，那是豁出性命來保衛(wèi)自己的土地，保家衛(wèi)國，成就了一代中國人的雄姿。我最喜歡的一個(gè)有關(guān)營銷的故事，是講國民黨軍206 師少將師長邱行湘在洛陽被俘后進(jìn)了共產(chǎn)黨的戰(zhàn)俘營，他怎么想也想不通：怎么武裝精良的國軍居然會(huì)敗給一幫泥腿子土八路？實(shí)在太丟人了！思考若干年，他最終想通了：那是因?yàn)橹袊r(nóng)民比地主多得多！我們來看看解放戰(zhàn)爭期間著名的三大戰(zhàn)役。國民黨軍一個(gè)軍團(tuán)出動(dòng)，考慮的不是怎么與共產(chǎn)黨軍隊(duì)作戰(zhàn)，而是是否能夠保全自己不被消滅。武器比對(duì)方精良，軍隊(duì)人數(shù)上也占優(yōu)勢，甚至也不乏不怕死的官兵，可就是打不了勝仗。原因就是共產(chǎn)黨的軍隊(duì)有廣大農(nóng)民的全力支持，甚至國民黨軍中的農(nóng)民子弟一被解放，也立即參與到保衛(wèi)自己土地的戰(zhàn)爭中來。如果邱將軍今天用互聯(lián)網(wǎng)思維來講這個(gè)道理，就是天

2014-05-17

從營銷與管理的角度解讀毛澤東的“三塊石頭”

2．1950年，毛澤東決定抗美援朝，對(duì)彭德懷說“老彭，你的字叫‘石穿’，我的乳名叫‘石三伢子’，我們這兩塊石頭，一塊扔給杜魯門，一塊扔給麥克阿瑟。”3．1970年，毛澤東追查林彪集團(tuán)的陰謀，對(duì)各地領(lǐng)導(dǎo)說“我的辦法有三條，一個(gè)是甩石頭，接連批發(fā)三個(gè)文件，讓大家討論，甩了三塊石頭；第二是派人參加軍委辦事組，摻沙子；第三是改組北京軍區(qū)，挖墻腳。”毛澤東扔石頭，一次扔給蔣委員長，一次扔給美國總統(tǒng)，一次扔給林副主席，三次扔石，三次石破天驚。從營銷的角度解讀毛澤東的三次扔石“人猿相揖別，有幾個(gè)石頭磨過”。毛澤東想要告訴我們的，恐怕不僅僅是人類由猿過渡到人的這個(gè)標(biāo)志性事件。從毛澤東屢屢稱道荀子中我們可以大膽猜測，這句話定與荀子“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”的名言有莫大關(guān)系。由此出發(fā)，單打獨(dú)斗自從人類學(xué)會(huì)制造并使用生產(chǎn)工具開始，便已成為美妙的往事。從此，任何形式的斗爭包括營銷，無怪乎投石問路、借刀殺人、借勢造勢而已。1.扔給蔣介石的石頭：它講述的是企業(yè)在創(chuàng)

2014-01-01

論毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想

毛澤東立足于中國革命的偉大實(shí)踐。繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯和列寧等革命前輩的思想成果，對(duì)形式邏輯和唯物辯證法提出了獨(dú)特的見解，進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述。一、毛澤東的形式邏輯思想1、形式邏輯的研究對(duì)象和性質(zhì)。毛澤東認(rèn)為形式邏輯只管形式，不管內(nèi)容，因而沒有階級(jí)性。1961年，毛澤東指出：“形式邏輯只管形式，不管內(nèi)容，從錯(cuò)誤的前提推出錯(cuò)誤的結(jié)論，在形式上也可以是正確的。”“形式”是對(duì)思維結(jié)構(gòu)的要求和規(guī)范，它確保人們?cè)谒季S中從結(jié)構(gòu)上不犯錯(cuò)誤。思維內(nèi)容的真假卻靠具體科學(xué)去解決。毛澤東還認(rèn)為形式邏輯不應(yīng)包括充足理由律。1965年12月，他說：“什么充足理由律?我看沒有什么充足理由律。不同的階級(jí)有不同的理由。哪一個(gè)階級(jí)有充足理由?”無論什么人，不管他是哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)民族在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，都要運(yùn)用概念、判斷、推理，都要遵循形式邏輯的基本規(guī)律，否則，就不能正確地進(jìn)行思維、表達(dá)和交流。1957年，毛澤東接見周谷城，周谷城說：“形式邏輯這個(gè)東西是敵我共同的武器，我方可用，敵也可用，它沒有階級(jí)性。”毛澤東問：“何以見得?”周谷城舉例說：“資產(chǎn)階級(jí)說，凡生產(chǎn)資料應(yīng)該私有，

2013-03-07

毛澤東健身強(qiáng)國體育思想初探

毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨和中國各族人民的偉大領(lǐng)袖，是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東同志在他偉大的革命生涯中，一直重視和研究體育在人類文明史上的重大作用，一生倡導(dǎo)健身強(qiáng)國的體育思想。他從辯證唯物論和歷史唯物論的高度，深刻揭示了體育的強(qiáng)國、強(qiáng)民功能，提出了發(fā)展社會(huì)主義體育事業(yè)的基本方針、政策，為中國體育的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。１《體育之研究》全面闡述了毛澤東“健身?強(qiáng)國”的體育思想毛澤東同志早在１９１４年進(jìn)入湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)，尋求改造中國、拯救民族的革命道路時(shí)，就認(rèn)識(shí)到體育可以“變化民質(zhì)”，振奮民族精神，是“改造中國與世界”不可缺少的方面，并萌發(fā)出健身救國的想法。１９１６年，毛澤東同志以二十八畫生的筆名；撰寫出《體育之研究》的論文，發(fā)表于１９１７年４月１日的《新青年》雜志上。他運(yùn)用大量歷史、哲學(xué)、心理、生理、解剖等知識(shí)，全面、深人地探討了體育的實(shí)質(zhì)、目

2013-01-17

列寧美學(xué)與毛澤東美學(xué)的“血親”關(guān)系

一、列寧是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是新起點(diǎn) 幾十年來我們常常說:中國無產(chǎn)階級(jí)或社會(huì)主義美學(xué)(文藝思想)的祖師爺是馬克思恩格斯列寧，中國社會(huì)主義文藝是以馬克思列寧主義美學(xué)(文藝思想)為指導(dǎo)，毛澤東文藝思想是馬克思列寧主義美學(xué)的繼承和發(fā)展，云云。今天回過頭來看，籠統(tǒng)說，這話當(dāng)然也對(duì);但是細(xì)究起來，又覺得不準(zhǔn)確或不太準(zhǔn)確。毛澤東當(dāng)然也像全世界的共產(chǎn)黨人一樣再三聲稱自己學(xué)馬克思，但就文藝思想而言，其基本精神和關(guān)鍵之點(diǎn)卻是學(xué)列寧。毛澤東是名副其實(shí)的列寧的學(xué)生，是列寧(經(jīng)瞿秋白)的再傳弟子，得列寧之真?zhèn)鳌Ｃ珴蓶|創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧。這里要先將馬克思恩格斯與列寧作些比較。列寧當(dāng)然也說自己和俄國共產(chǎn)黨人(當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，布爾什維克)是馬克思恩格斯的學(xué)生，但是就美學(xué)(文藝思想)而言，馬恩和列寧卻并不相同，仔細(xì)考察，二者差別還不小。 (一)先看馬克思恩格斯 馬恩的美學(xué)(文藝思想)對(duì)中國當(dāng)代讀者來說并不陌生，他們有關(guān)文藝問題的論著上個(gè)世紀(jì)頭幾十年即已陸續(xù)翻譯過來，今天不僅《馬克思恩格斯全集》中有關(guān)美學(xué)(文藝思想)的篇章歷歷可查，還有單獨(dú)的《馬克思恩格斯論藝術(shù)》(或《馬恩列斯論文藝》)，且不止一種。

2013-01-14

試析毛澤東思想的基本價(jià)值觀

內(nèi)容摘要：毛澤東思想的基本價(jià)值觀主要包括五個(gè)方面的內(nèi)涵：服務(wù)人民、實(shí)事求是、平等互助、獨(dú)立自主和艱苦奮斗。五個(gè)方面互相聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)整體。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想的基本價(jià)值觀，對(duì)夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的思想基礎(chǔ)，充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的思想資源，具有重要意義。 關(guān) 鍵 詞：毛澤東思想 價(jià)值觀 服務(wù)人民 實(shí)事求是 平等互助 獨(dú)立自主 艱苦奮斗中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，它不僅在世界觀上與毛澤東思想一脈相承，在價(jià)值觀上也是如此。因此，毫無疑問，毛澤東思想的基本價(jià)值觀，不僅是中國特色社會(huì)主義理論基本價(jià)值觀的理論來源，也是當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寶貴思想資源。概括地講，毛澤東思想的基本價(jià)值觀，主要體現(xiàn)為以下五個(gè)方面的基本內(nèi)涵：一、服務(wù)人民全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨，這一根本宗旨的確立，是與毛澤東及和他同時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人分不開的。可以說，全心全意為人民服務(wù)，既是中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨，也是毛澤東思想的基本價(jià)值觀。 毛澤東思想堅(jiān)信廣大人民尤其是勞動(dòng)人民，是價(jià)值創(chuàng)造的主體。誰是價(jià)值創(chuàng)造的主體，怎

2012-12-27

用毛澤東思想武裝廣告策劃

偉大領(lǐng)袖毛主席在營銷領(lǐng)域的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方營銷學(xué)之父科特勒。毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨能夠取得最終的全國勝利，首先是價(jià)值選擇的勝利。共產(chǎn)黨更能代表廣大人民群眾的根本利益，符合更廣大人民群眾的需求。然而共產(chǎn)黨為什么能夠以小勝大，以弱勝強(qiáng)呢？關(guān)鍵在于毛主席善于做共產(chǎn)黨“品牌”的宣傳和推廣，在不同時(shí)期總是能抓住老百姓的心聲。非常時(shí)期，非常觀點(diǎn)，總能給對(duì)手制造更大的輿論壓力，給黨樹立正面形象。比如，工農(nóng)革命時(shí)期提出的“打士豪、分田地”，抗戰(zhàn)時(shí)期提出的“論持久戰(zhàn)”，解放戰(zhàn)爭時(shí)期提出的“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，句句深入人心，博得廣大群眾的擁護(hù)和支持，增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，瓦解競爭對(duì)手。這就是共產(chǎn)黨的價(jià)值宣傳。在企業(yè)宣傳方面，更多的中小型企業(yè)由于缺乏營銷推廣策略，導(dǎo)致大量資源的浪費(fèi)，錢花了，事情沒有辦成。更為可怕的是“我知道我的廣告費(fèi)至少浪費(fèi)了一半，但我不知道是哪一半”。“掙錢是一門學(xué)問，花錢是一門藝術(shù)”。企業(yè)如何將品牌的核心價(jià)值宣傳出去，是經(jīng)營企業(yè)的核心問題，也是營銷策劃人一直研究和探討的焦點(diǎn)問題。通過十五年的營銷策劃經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)品牌企業(yè)在宣傳推廣方面的精髓，結(jié)合毛主席戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，歸納為以下的六

2012-12-11

淺議毛澤東干部教育思想內(nèi)涵及對(duì)高校干部人事制度改革的啟示

論文摘要：毛澤東干部教育思想是毛澤東思想的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵。毛澤東倡導(dǎo)和實(shí)施的黨性教育、德治教育等在在當(dāng)今高校干部人事制度改革中仍然具有重要地位；而對(duì)干部教育培訓(xùn)規(guī)章制度的完善和教育方法的創(chuàng)新；對(duì)思想教育、維護(hù)穩(wěn)定、制度完善、方法創(chuàng)新等為主要內(nèi)容的高校干部人事制度改革具有很大的啟示意義。論文關(guān)鍵詞：毛澤東干部思想；黨性教育；德治教育；高校人事改革 毛澤東干部教育思想是毛澤東以馬列主義為基本立場，運(yùn)用馬列主義的基本觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際情況，創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)而總結(jié)出來的具有高度內(nèi)涵、鮮明特征的思想理論體系；其最初萌芽可追溯到1919年“五·四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)到1927年第一次國共合作結(jié)束，這個(gè)時(shí)期，毛澤東著重研究了馬克思主義理論，并將理論運(yùn)用到了干部教育實(shí)踐去，其創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)就是最為明顯的例子；后經(jīng)過中國國內(nèi)革命和建設(shè)的不斷充實(shí)和完善，最終形成了毛澤東干部教育思想體系。 毛澤東注重對(duì)干部，特別是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，這也是毛澤東干部教育的重要原則和一大特點(diǎn)；因?yàn)槠潢P(guān)系到各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子真正成為社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)系到我黨社會(huì)主義建設(shè)取得根本勝利，關(guān)

2012-12-10

魏斐德對(duì)于“哲學(xué)透視”的毛澤東思想解析

毛澤東哲學(xué)的意義不僅在于它在何等程度上改變了中國人的命運(yùn)，而且更在于它在一個(gè)中西文化的時(shí)代交匯點(diǎn)上，對(duì)馬克思主義和馬克思哲學(xué)，給出了一個(gè)中國人獨(dú)特的歷史性解說。也正因?yàn)槿绱耍珴蓶|思想和毛澤東的哲學(xué)觀才引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。在國外學(xué)者關(guān)于毛澤東思想研究的大量著述中，美國歷史學(xué)家魏斐德（Frederic Wakeman， Jr. ）的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》無疑是一部值得重視的重要著作。一、“客觀歷史”與“主觀意志”：魏斐德“哲學(xué)透視”中的毛澤東思想作為一位歷史學(xué)家，魏斐德首先關(guān)注的是毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景，尤其是重視對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生的“知識(shí)環(huán)境”的分析，魏斐德把新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)期間毛澤東對(duì)新康德主義的接觸作為其“思想轉(zhuǎn)變”的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。并且認(rèn)為，毛澤東盡管在十月革命之后接受了馬克思主義，但其思想深處卻仍然保留著新康德主義對(duì)個(gè)人意志的崇尚。魏斐德認(rèn)為，這種歷史性的“知識(shí)環(huán)境”影響了毛澤東的一生，特別是影響了毛澤東的晚年。魏斐德從對(duì)毛澤東思想所作的“哲學(xué)透視”中得出這樣一個(gè)結(jié)論：“毛澤東的最主要問題是客觀歷史與

2012-11-21

關(guān)于簡析毛澤東公安教育思想

論文摘要：毛澤東公安教育思想是被公安教育實(shí)踐證明了的關(guān)于中國公安教育工作的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是毛澤東教育思想的一個(gè)重要組成部分。毛澤東公安教育思想是以毛澤東的教育理論論述為主體的，研究毛澤東公安教育思想對(duì)公安教育工作具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。論文關(guān)鍵詞：毛澤東；公安教育；教育思想毛澤東公安教育思想作為毛澤東教育思想的一個(gè)重要組成部分，是新中國公安教育理論與實(shí)踐發(fā)展的指導(dǎo)思想，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它在長期的新民主主義革命斗爭中產(chǎn)生，又在社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)展。只有全面完整地理解了毛澤東公安教育思想，才能真正把握新中國公安教育的發(fā)展脈搏。一、關(guān)于公安教育工作性質(zhì)與重要性的論述毛澤東從馬列主義國家學(xué)說基本原理出發(fā)，結(jié)合中國具體實(shí)踐，鮮明地提出了公安工作是人民民主專政重要工具這一重要思想。毛澤東在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨28周年的時(shí)候發(fā)表的重要著作《論人民民主專政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”同時(shí)指出，要建設(shè)人民民主專政的國家機(jī)

2012-10-30

對(duì)于生態(tài)型教學(xué)模式在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課堂教學(xué)中的應(yīng)用及其實(shí)效

論文摘要：生態(tài)型教學(xué)是一種后現(xiàn)代教育視野下的教學(xué)模式，倡導(dǎo)以人為本，關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中的師生互動(dòng)，營造自主課堂氛圍，尋求課堂教學(xué)與社會(huì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的可持續(xù)性，是克服《概論》課程存在生態(tài)危機(jī)的有效形式。論文關(guān)鍵詞：生態(tài)型教學(xué)；大學(xué)生；概論；實(shí)效生態(tài)型教學(xué)是一種后現(xiàn)代教育觀下的教學(xué)模式，倡導(dǎo)在課堂上主張不應(yīng)該以教師為主宰的純粹的知識(shí)傳授，而應(yīng)該是以人為本的，在師生平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對(duì)話、自我體驗(yàn)、合作與問題探究，教師作為“平等者中的首席”施以解釋性話語，與學(xué)生共同參與到整個(gè)教育過程中，與學(xué)生共同發(fā)展，以發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的組織功能達(dá)到最佳組合，形成教學(xué)生態(tài)主體的高級(jí)生態(tài)智慧。其目的是要建立一種自然、和諧、開放、鮮活的教育教學(xué)模式，這種教育方法的核心是親和性、融洽性、創(chuàng)造性和自主性。它關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中的師生互動(dòng)，營造自主課堂氛圍；注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的可持續(xù)性；立足于現(xiàn)實(shí)，尋求課堂教學(xué)與社會(huì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。《概論》課程是是開展大學(xué)生思想政治教育的主課堂、主渠道。但是受各種內(nèi)外因素沖擊，《概論》課程存在著一些生態(tài)危機(jī)，如課堂教學(xué)中大

2012-07-25

關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東的一種有效閱讀方法

一般認(rèn)為：閱讀是以理解為核心的認(rèn)知活動(dòng)，即讀者通過感知書面語言，從而領(lǐng)會(huì)和把握文章內(nèi)容實(shí)質(zhì)及表達(dá)形式的過程。它是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)、提高鑒賞能力、使人精神得到成長的重要途徑，在整個(gè)語文教學(xué)中舉足輕重。對(duì)此，廣大教育工作者一直在實(shí)踐、探索與研究，可謂不遺余力。我們知道，只有能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間“三者的對(duì)話”，才是真正的閱讀教學(xué)；只有把理解課文語言、思想內(nèi)容和表達(dá)形式等有機(jī)地結(jié)合起來，才稱得上是真正意義上的閱讀。那么，怎樣實(shí)現(xiàn)有效閱讀呢？毛澤東的一種閱讀方法，應(yīng)該能給我們以有益的啟示。毛澤東的擠時(shí)間讀書、作摘錄、勤動(dòng)筆，都廣為人知；而他的標(biāo)劃、批注、反復(fù)讀的方法，更是為世人稱道。他對(duì)好書喜歡一遍一遍地讀，并喜歡在書頁間標(biāo)記、圈畫、批注……并有紅、藍(lán)、黑等各色筆跡，從字詞句到段篇都多有標(biāo)注。20歲在省立師范讀《韓昌黎詩文全集》20本，除個(gè)別篇章外，標(biāo)注密密麻麻；讀德國倫理學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》，書頁間竟寫了12000字的批注，而橫線、豎線、斜線、波浪線、三角、方框、圈、點(diǎn)、問號(hào)等比比皆是。有的直線下有浪線，圈外有圈……

2012-07-20

試議當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義

論文摘要：長期以來，毛澤東思想已深深地根植于中華大地，滲透到中國人民的思想意識(shí)和思維方式之中。在當(dāng)今和平與發(fā)展的新時(shí)代，毛澤東思想仍有強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生群體是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，中國的希望寄托在當(dāng)代大學(xué)生的身上。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究新問題，解決新情況，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想；現(xiàn)實(shí)意義；大學(xué)生一、毛澤東思想的科學(xué)涵義毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。（一）馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是資本主義時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)革命的理論。而當(dāng)時(shí)中國面臨的時(shí)代背景卻是在半殖民地半封建社會(huì)的國家，面臨內(nèi)憂外患，如何來進(jìn)行反帝反封建的革命的問題。共產(chǎn)黨人根據(jù)中國具體情況，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國革命的實(shí)際，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展形成了毛澤東思想；（二）毛澤東思想的內(nèi)容，包括兩個(gè)方面：革命與建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐是毛澤東思想的內(nèi)涵。毛澤東思想是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國革命和建

2012-07-03

探析毛澤東是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的開拓者

【摘 要】：毛澤東一生最偉大的功績就是為我們開創(chuàng)了一條把馬刊主義與中國實(shí)際相結(jié)合的革命道路．他首先提出了馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的奇題。科學(xué)、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國革命的任務(wù)。【關(guān)鍵詞】：毛澤東；馬列主義；中國實(shí)際相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。但是，就整個(gè)黨的狀況來看，在建黨后的較長一段時(shí)間里，對(duì)于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問題的認(rèn)識(shí)上，并不是那么深刻、自覺的。當(dāng)時(shí)有很多人不僅對(duì)馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對(duì)于中國的歷史狀況和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律．更不善于將馬列主義與中國實(shí)際結(jié)合起來。因此，在大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)多次在指導(dǎo)思想上犯了左”和“右”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。與此同時(shí)，黨內(nèi)以毛澤東為代表的少數(shù)人卻代表了馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向。1929年底毛澤東在《古田會(huì)議決議》中就指出“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級(jí)勢力的估量．以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨

2012-07-01

對(duì)于抗日時(shí)期毛澤東的人格魅力探究

： 論文摘要：毛澤東是中華民族歷史上最具人格魅力和深遠(yuǎn)影響的時(shí)代巨人之一。根本的原因在于毛澤東的不拘一格的理論創(chuàng)新和實(shí)踐，以及建立的不可磨滅的歷史功勛。特別是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚、勇于創(chuàng)新；意志堅(jiān)強(qiáng)、不怕犧牲；艱苦奮斗、自強(qiáng)不息；豁達(dá)開朗、寬宏待人和團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)精神盡展人格魅力。毛澤東的人格魅力迄今仍是中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神支撐和不竭的動(dòng)力之源。論文關(guān)鍵詞：毛澤東；人格魅力；探微一、高瞻遠(yuǎn)矚，勇于創(chuàng)新抗日戰(zhàn)爭敵強(qiáng)我弱，為了戰(zhàn)勝無論是在綜合國力上還是在武器裝備上都比中國強(qiáng)大的日本，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實(shí)際情況，對(duì)這場戰(zhàn)爭進(jìn)行了全面而深入的研究，并取得了極為豐碩的理論成果。在1938年5月毛澤東的《論持久戰(zhàn)》中，初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)，確立了抗戰(zhàn)主旋律和發(fā)展方向。他指出：“整個(gè)的抗日戰(zhàn)爭，由于日寇是強(qiáng)國，是進(jìn)攻的，我們是弱國，是防御的，因而決定了我們是戰(zhàn)略上的防御戰(zhàn)和持久戰(zhàn)。”另外“日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織能力是強(qiáng)

2012-06-21

毛澤東的民生思想探究

摘 要：毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)民生觀，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想，即歷史是人民創(chuàng)造的，密切聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。毛澤東的民生思想在革命時(shí)期形成，是動(dòng)員民眾成為革命力量的指導(dǎo)思想，在新中國建設(shè)時(shí)期作為重要的理論資源，具有重大意義，影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：毛澤東；民生思想；人民群眾毛澤東的民生思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。但專門論述毛澤東的民生思想相對(duì)較少，且多從群眾路線入手探究，對(duì)民生思想的地位和作用重視不足。重新認(rèn)識(shí)毛澤東民生思想的內(nèi)涵與外延，發(fā)現(xiàn)其民生思想的作用是有意義的，也是必要的。本文擬從毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)源流及內(nèi)涵入手，探究民生思想在當(dāng)下的意義與作用。1 毛澤東民生思想的來源毛澤東民生思想的學(xué)術(shù)來源包括兩個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與批判，二是對(duì)馬克思主義唯物史觀的吸納。毛澤東批判地繼承了中國傳統(tǒng)民本思想的精華，加以改造創(chuàng)新，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，形成了毛澤東群眾路線的觀點(diǎn)，構(gòu)筑了毛澤東的民生思想。毛澤東對(duì)民生思想的揚(yáng)棄是中國傳統(tǒng)文化近

2012-06-13

關(guān)于簡析黃克誠建國后對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)

論文摘要：黃克誠在建國后對(duì)毛澤東思想做出了重要貢獻(xiàn)，他為軍隊(duì)后勤的現(xiàn)代化和正規(guī)化做出不懈努力，收到很大成效；倡導(dǎo)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的首長負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)軍隊(duì)政治建設(shè)，豐富了毛澤東軍事思想。同時(shí)，在“文革”結(jié)束后，黃克誠選擇堅(jiān)決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，提出既要正確認(rèn)識(shí)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，又要承認(rèn)毛澤東對(duì)中國革命所作出的巨大貢獻(xiàn)，繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，這無疑為當(dāng)時(shí)黨內(nèi)如何看待和評(píng)價(jià)毛澤東及毛澤東思想撐起明燈。“四人幫”被粉碎后，黃克誠又敏銳的察覺黨內(nèi)風(fēng)氣還存在許多問題，作為中央紀(jì)律委員會(huì)常務(wù)書記的黃克誠主抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。論文關(guān)鍵詞：黃克誠；毛澤東思想；貢獻(xiàn)一、對(duì)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)（一）為軍隊(duì)后勤現(xiàn)代化、正規(guī)化奠基。1952年10月，黃克誠從湖南省委書記調(diào)任解放軍副總參謀長兼總后勤部部長，主管全軍后勤工作。考慮到新中國建國之初的經(jīng)濟(jì)困難，黃克誠到任之后，為了少花錢、多辦事，狠抓了部隊(duì)后勤各種規(guī)章制度的建設(shè)和完善，在很短的時(shí)間內(nèi)，主持修訂和制定了各種規(guī)章制度80多項(xiàng)，為后勤部隊(duì)的正規(guī)化、現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。<p

2012-06-06

關(guān)于毛澤東新聞理論的基本內(nèi)涵

摘要：毛澤東新聞理論是毛澤東思想的重要組成部分，其內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，涵蓋了新聞本體理論、新聞工作實(shí)踐理論和新聞工作者的修養(yǎng)理論。三部分彼此關(guān)聯(lián)，相輔相成，共同構(gòu)成毛澤東新聞理論的基本理論框架。關(guān)鍵詞：毛澤東新聞理論新聞工作實(shí)踐新聞工作者毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是中國社會(huì)主義新聞事業(yè)的開創(chuàng)者，是中國馬克思主義新聞學(xué)的重要代表和奠基人。在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)新聞的本質(zhì)、功能，對(duì)新聞工作的路線、原則、方針，對(duì)新聞工作者應(yīng)具有的修養(yǎng)等都做過大量的論述。這些論述構(gòu)成了范圍涉及新聞、新聞工作和新聞工作者等方面，內(nèi)容豐富且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的毛澤東新聞理論，認(rèn)真探討和梳理這些理論，有助于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期做好新聞工作。以下就從新聞本體、新聞工作實(shí)踐和新聞工作者應(yīng)具有的修養(yǎng)三個(gè)方面，來敘述毛澤東的新聞理論。毛澤東的新聞本體理論明確指出新聞的意識(shí)形態(tài)屬性，是新聞的重要本質(zhì)屬性。毛澤東根據(jù)人的意識(shí)是社會(huì)存在的反映的原理，認(rèn)為新聞屬于意識(shí)形態(tài)范圍，是一種上層建筑，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過特定物質(zhì)手段的反映。一個(gè)階級(jí)是

2012-05-29

試議《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課的創(chuàng)新

論文摘要：本文結(jié)合具體教育活動(dòng)探討對(duì)《毛澤東思想和中國社會(huì)主義理論體系概論》課的創(chuàng)新教學(xué)。論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想和中國社會(huì)主義理論體系概論 教學(xué) 創(chuàng)新一、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)現(xiàn)狀要求教學(xué)方法必須創(chuàng)新（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性不高受社會(huì)大環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生的理想、信念也發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了誠信危機(jī)、政治信仰危機(jī)。部分學(xué)生崇尚拜金主義、享樂主義，一些學(xué)生以自我為中心，社會(huì)責(zé)任感缺乏，團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)較差，心理素質(zhì)欠佳等。他們把就業(yè)作為追求的唯一目標(biāo)，把大部分的時(shí)間和精力用在專業(yè)課、外語、計(jì)算機(jī)水平的提高上，考取各種崗位證書，參加專業(yè)技能培訓(xùn)也是特別積極，而思想政治理論課出勤率低、上課遲到、早退現(xiàn)象嚴(yán)重，要通過將考勤與成績掛鉤才能維持。課堂上學(xué)生注意不集中，有些學(xué)生用手機(jī)上網(wǎng)、做其他課的作業(yè)、看雜志小說，認(rèn)真做筆記以及聽課的學(xué)生反而成了少數(shù)。在與學(xué)生課下的交談了解中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生大多數(shù)認(rèn)為思想政治理論課用處不大，只是為了考試順利通過而學(xué)習(xí)。求知者沒有求知的興趣和主動(dòng)性，教育者只能被動(dòng)的進(jìn)行灌輸式教

2012-05-29

對(duì)于毛澤東思想中對(duì)于刑法死刑制度的淺析與評(píng)述

【論文摘要】在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐過程中，毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)進(jìn)行了開創(chuàng)性的探索，總結(jié)了一定經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)有的理論體系，在刑罰制度方面，尤其是關(guān)于死刑立法與死刑政策思想的闡述上，深刻體現(xiàn)著毛澤東思想的民主革命原則以及從實(shí)際出發(fā)、辨證解決具體問題的科學(xué)實(shí)踐路線。【論文關(guān)鍵詞】毛澤東思想；刑法；死刑制度；分析與評(píng)述一、毛澤東在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的死刑思想綜述（一）“有反必肅。殺人要少，但是決不廢除死刑，決不大赦。”的基本方針毛澤東同志對(duì)死刑的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，是基于特定的社會(huì)歷史背景而產(chǎn)生的。毛澤東談到“決不廢除死刑”時(shí)，結(jié)合了特定的社會(huì)歷史條件，突出強(qiáng)調(diào)其政治意義，“原有的反革命分子肅清了，還可能出現(xiàn)一些新的反革命分子”以及其他嚴(yán)重犯罪分子，“還必須和他們作斗爭”。階級(jí)斗爭仍然在一定范圍內(nèi)存在的事實(shí)，決定了死刑不能夠廢除。因此“對(duì)于有血債或其他最嚴(yán)重的罪行非殺不足以平民憤者和最嚴(yán)重地?fù)p害國家利益者，必須堅(jiān)決地判處死刑，并迅即執(zhí)行”，“對(duì)鎮(zhèn)壓反革命分子，請(qǐng)注意打得穩(wěn)，打得準(zhǔn)，打得狠”，打得狠，“就是要堅(jiān)決殺掉一切應(yīng)

2012-05-08

淺議毛澤東黨建思想中的思想建黨

論文關(guān)鍵詞:思想建黨 無產(chǎn)階級(jí)思想 整風(fēng)運(yùn)動(dòng) 思想路線論文摘要:2009年9月18日中共十七屆四中全會(huì)在北京召開，通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)了“黨的建設(shè)新的偉大工程”在新形勢下的突出重要性。中國共產(chǎn)黨歷來重視在革命和建設(shè)的實(shí)踐中加強(qiáng)黨自身的建設(shè)，黨建思想是毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分，對(duì)毛澤東的黨建思想的研究與學(xué)習(xí)對(duì)我們今天進(jìn)行新時(shí)期黨的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。本文將主要從毛澤東對(duì)黨建思想的重要性認(rèn)識(shí)、黨建思想的方法和思想建黨中的思想路線三個(gè)方面論述毛澤東黨建思想中最重要的組成部分——思想建黨。 2009年9月18日中共十七屆四中全會(huì)在北京召開，通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)了“進(jìn)一步研究和部署以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”在新形勢下的突出重要性。學(xué)習(xí)和研究毛澤東的黨建思想對(duì)我們今天進(jìn)行新時(shí)期“新的偉大工程”的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。黨建思想是毛澤東思想的重要組成部分，1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》這個(gè)歷史性的文獻(xiàn)

2012-02-11

淺議毛澤東思想對(duì)近代思想改造的影響

： 論文關(guān)鍵詞： 毛澤東思想 近代思想改造 影響論文摘要： 毛澤東思想作為馬克思主義的中國化產(chǎn)物，在指導(dǎo)中國人民革命運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建繁榮的祖國的過程中起到重要作用，同時(shí)也對(duì)建國之后的思想改造產(chǎn)生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對(duì)象、樹立正確價(jià)值觀、掀起群眾路線”等思路。毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強(qiáng)調(diào)通過對(duì)外在的人的靈魂教化達(dá)到內(nèi)在的精神升華，進(jìn)而達(dá)到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對(duì)近代思想改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。1.毛澤東思想對(duì)近代思想改造的影響毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其內(nèi)在的思想改造論對(duì)近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現(xiàn)如下。1.1認(rèn)識(shí)到人人都是思想改造的對(duì)象。<

2012-02-10