社會(huì)主義本質(zhì)論文
關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義本質(zhì)的彰顯
[關(guān)鍵詞] 核心價(jià)值體系；社會(huì)主義；社會(huì)主義本質(zhì) [摘 要] “什么是社會(huì)主義”這一歷史和現(xiàn)實(shí)的理論難題的關(guān)鍵之點(diǎn)在于如何把握社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中提出的一個(gè)嶄新概念，它既破除了社會(huì)主義實(shí)證化的思維方式，彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，又摒棄了社會(huì)主義倫理化的思維方式，在歷史與價(jià)值、價(jià)值與制度的辯證關(guān)系中把握社會(huì)主義價(jià)值和社會(huì)主義，從而將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到新的時(shí)代高度。社會(huì)主義本質(zhì)問題是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心問題。盡管社會(huì)主義至少已經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的理論發(fā)展和實(shí)際運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了各種形式的社會(huì)主義，形成了社會(huì)主義譜系和不同的社會(huì)主義傳統(tǒng)，但是，如鄧小平所說，“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題我們過去并沒有完全弄清楚，它成了一個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)的理論難題。這一難題的關(guān)鍵之點(diǎn)就在于如何把握社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中提出的一個(gè)嶄新概念，它彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，從一個(gè)特定方面回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到
2012-01-18
關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)
摘要：社會(huì)核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而社會(huì)意識(shí)形態(tài)則是社會(huì)意識(shí)最重要的組成部分。本文從歷史唯物主義的角度，闡述了社會(huì)意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)和社會(huì)核心價(jià)值體系的特征及其二者的辯證關(guān)系，詳細(xì)地論證了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)這一科學(xué)論斷，具有很強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：社會(huì)意識(shí)形態(tài)；核心價(jià)值體系；本質(zhì)體現(xiàn)一、社會(huì)意識(shí)的涵義及其特征社會(huì)核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)則是與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的歷史唯物主義基本范疇，它指的是社會(huì)精神生活的全部過程和一切方面，是人們對(duì)社會(huì)存在即社會(huì)物質(zhì)生活及其過程的觀念反映。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，受社會(huì)存在的制約，對(duì)社會(huì)存在具有依賴性。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的最終根源和基礎(chǔ)。社會(huì)存在的狀況決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)里，各個(gè)階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的地位和利益不同，決定了它們的社會(huì)意識(shí)各不相同，形成不同的社會(huì)心理和思想體系，其中占統(tǒng)治地
2012-01-18
關(guān)于論民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別
摘要：民主社會(huì)主義是由20世紀(jì)社會(huì)民主主義逐步演變而來的。在漫長(zhǎng)的起伏沉浮過程中，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義有了發(fā)展。它的影響已經(jīng)超越了歐美發(fā)達(dá)國家的范圍，逐步向亞非拉第三世界擴(kuò)展。在探討民主社會(huì)主義產(chǎn)生、戰(zhàn)后發(fā)展的原因的基礎(chǔ)上，得出其與科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，從而使我們更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。 關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義；區(qū)別一、民主社會(huì)主義的產(chǎn)生 民主社會(huì)主義是由20世紀(jì)社會(huì)民主主義逐步演變而來的。在1848—1849年歐洲革命時(shí)期的法國，一個(gè)以賴得律·洛蘭為代表的小資產(chǎn)階級(jí)民主共和黨與另外一個(gè)以路易·勃朗為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義黨合并，建立了社會(huì)民主黨。這是世界上第一個(gè)以“社會(huì)民主黨”命名的政黨。它主張?jiān)诜▏⒐埠蛧瑢?shí)行民主和帶有社會(huì)主義色彩的改革，其實(shí)質(zhì)是一種小資產(chǎn)階級(jí)改良主義。在這個(gè)時(shí)期，他們也自稱是社會(huì)主義者或社會(huì)民主黨人。為此，馬克思一方面揭露他們的階級(jí)實(shí)質(zhì)和目的，指出：“民主主義的小資產(chǎn)者根本不愿為革命無產(chǎn)者的利益而變革整個(gè)社會(huì)，他們所要求的社會(huì)制度的改變，是想使現(xiàn)存社會(huì)盡可能讓他們感到滿意和舒服”，“他們希望用可以小恩小
2011-11-03
關(guān)于從社會(huì)主義本質(zhì)論到社會(huì)主義和諧論：對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的具體化
《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。”這既是一個(gè)新的判斷，也是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和具體化。應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解這一新的判斷的基本內(nèi)涵?如何認(rèn)識(shí)和理解這一新的判斷對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義?如何認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義本質(zhì)論與社會(huì)主義本質(zhì)屬性論之間的關(guān)系等等?這一系列的問題都必須在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一新判斷中得到正確的解答。本文擬談幾點(diǎn)看法。社會(huì)主義本質(zhì)論是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的發(fā)展本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物內(nèi)部比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面，任何事物的本質(zhì)都是該事物區(qū)別于他事物以及該事物存在和發(fā)展的依據(jù)。本質(zhì)與現(xiàn)象相對(duì)，組成辯證法的一對(duì)范疇。所謂本質(zhì)屬性，即本質(zhì)的屬性，偏重于強(qiáng)調(diào)屬性的規(guī)定性，是本質(zhì)在一定關(guān)系中的表現(xiàn)，是本質(zhì)的特性、狀態(tài)、外部聯(lián)系和表面特征，以本質(zhì)為存在依據(jù)，實(shí)質(zhì)上屬于現(xiàn)象的范疇。在認(rèn)識(shí)事物的過程中，不能抹煞本質(zhì)和本質(zhì)屬性的區(qū)別，也不能把二者割裂開來。只認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，不揭示事物的本質(zhì)，只是對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)；揭示了事物的本質(zhì)后，不能完整地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，也將使本質(zhì)抽
2011-11-03
關(guān)于和諧社會(huì)與社會(huì)主義本質(zhì)共同基礎(chǔ)初探
摘 要：深刻理解和科學(xué)把握和諧社會(huì)與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系，最大限度地滿足人民群眾的多種需求，在和諧社會(huì)構(gòu)建的過程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的步伐，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展，有著極為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；社會(huì)主義；人的全面發(fā)展 深刻理解和科學(xué)詮釋構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，把握和諧社會(huì)與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系，對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的步伐，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，有著極為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 一、最大限度地滿足人的需要是和諧社會(huì)與社會(huì)主義的共同目標(biāo) 唯物史觀十分重視現(xiàn)實(shí)生活中人的需要。馬克思認(rèn)為，人的需要即是人的本性，需要通過社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)為利益。如果說物理世界服從物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人類社會(huì)的發(fā)展則服從利益的原則。人們的一切活動(dòng)都是圍繞著利益展開的，并且由于利益不同而產(chǎn)生矛盾甚至沖突。人的需要隨著歷史發(fā)展而不斷發(fā)展，在不同時(shí)期人的需要是不斷變化的，呈現(xiàn)一種上升和豐富的趨勢(shì)。構(gòu)建和諧社會(huì)必須深入體察人民群眾的意愿，最大限度的滿足
2011-09-07
淺析從社會(huì)主義本質(zhì)理論談鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;本質(zhì);人的全面發(fā)展論文摘要：鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論包含著深刻的人的全面發(fā)展思想。“解放生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的前提條件;“發(fā)展生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);“消滅剝削”是人的全面發(fā)展的基本條件;“消除兩極分化”是人的全面發(fā)展的必要條件;“最終達(dá)到共同富裕”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想境界。1992年鄧小平在南方談話中，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的概括:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷既是鄧小平繼承和發(fā)展馬克思主義對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題深人思考的結(jié)果，同時(shí)也是他關(guān)于人的全面發(fā)展光輝思想的體現(xiàn)。一、“解放生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的前提條件所謂生產(chǎn)力，就是人類在一定發(fā)展階段上具有的和自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換獲得物質(zhì)財(cái)富的物質(zhì)力量，由形成這種力量的各種要素組成。雖然生產(chǎn)力的要素可按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的劃分，但歸根到底可以分為人的要素，物的要素以及人物結(jié)合所形成的要素。生產(chǎn)者，管理者是人的要素;資金、工具、設(shè)備、能源、
2011-05-03
對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的再思考
摘要：社會(huì)主義的本質(zhì)問題始終是社會(huì)主義建設(shè)最基本的問題，只有弄清社會(huì)主義本質(zhì)，把社會(huì)主義的本質(zhì)同它的實(shí)現(xiàn)形式區(qū)別開來，才能夠更好地把握我國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的客觀規(guī)律，不斷探索中國特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，把現(xiàn)代化建設(shè)推向新的境界。關(guān)健詞：社會(huì)主義本質(zhì)；社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式；人民群眾共同利益在我們思考中國特色社會(huì)主義建設(shè)的諸問題中，一個(gè)最基本的問題是有關(guān)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)問題。建設(shè)好中國的社會(huì)主義并不單純地取決于人們良好的愿望，而取決于人們能否按客觀規(guī)律辦事。按客觀規(guī)律辦事的前提是要探究人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，探究中國特色社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律。由于社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性，我們探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律仍然任重而道遠(yuǎn)。站在民族發(fā)展的立場(chǎng)上，我們還有很多的問題需要去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，同時(shí)需要我們花大力氣破除舊的思想束縛，去尋找出一條中華民族進(jìn)步發(fā)展的正確的道路。一、什么是社會(huì)主義的本質(zhì)關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)問題，鄧小平已作了卓有成效的探索，他指出：“貧窮不是社會(huì)主義”［1］，“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解
2011-04-27
淺析鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中人的全面發(fā)展思想意蘊(yùn)
論文關(guān)鍵詞:社會(huì)主義本質(zhì)人的全面發(fā)展論文摘要;鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中蘊(yùn)含著豐富的人的全面發(fā)展思想，它從社會(huì)主義本質(zhì)的高度深刻揭示了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的“經(jīng)濟(jì)前提”，“消滅剝削、消除兩極分化”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展最起碼的保障條件，“最終達(dá)到共同富裕”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展科學(xué)的途徑和具體手段。眾所周知，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是建設(shè)中國特色社會(huì)主義常青之樹深大地的遒勁的根，它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了源源不斷的豐富營(yíng)養(yǎng)，是馬克思主義理論寶庫又一顆璀璨明珠。人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義理論的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的，也是我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的不斷追求。毛澤東同志多次指出:我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育各方面都得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。鄧小平同志作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，更是站在世界潮流和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的前沿位置，順應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出要從“面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界”的高度，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。為人的全面發(fā)展提出了嶄新的具體內(nèi)容，并從社會(huì)主義本質(zhì)高度，
2011-04-25
淺論鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的重新認(rèn)識(shí)
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)根本任務(wù)生產(chǎn)力經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義論文提要：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是確定社會(huì)主義根本任務(wù)的前提和基礎(chǔ)，進(jìn)而是制定一系列路線、方針、政策的前提和基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，決定著社會(huì)主義在實(shí)踐中的命運(yùn)。本文從哲學(xué)的角度探討鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)重新認(rèn)識(shí)的理論，以加深我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)與理解，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的自覺性。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的思想，可以說是貫穿鄧小平理論始終的一條主線。鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是他解決了社會(huì)主義實(shí)踐中提出的“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論問題。這是一個(gè)困惑了幾代共產(chǎn)黨人的大問題，正是因?yàn)闆]有解答好這個(gè)問題，才導(dǎo)致了社會(huì)主義近一個(gè)世紀(jì)的艱難曲折。從50年代東歐一些社會(huì)主義國家所做出的擺脫蘇聯(lián)模式的嘗試，到80年代蘇聯(lián)、東歐紛紛走上改革的道路，在深層次上看，都是對(duì)這個(gè)問題所做的重新認(rèn)識(shí)和探索。那么這個(gè)問題長(zhǎng)期困繞人們的根本原因是什么呢?就在于社會(huì)主義不是發(fā)生在發(fā)達(dá)的資本主義國家，而是發(fā)生在經(jīng)
2010-12-15
淺論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的豐富和發(fā)展——關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；本質(zhì)；豐富；發(fā)展；全面建設(shè)；小康社會(huì)論文摘要：長(zhǎng)期以來，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一直是在曲折中發(fā)展的。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并依據(jù)改革開放的實(shí)戢，科學(xué)的提出了社會(huì)主義本質(zhì)論。在黨的十六大上．我們黨又對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了新的豐富和發(fā)展。鄧小平把解放思想，實(shí)事求是的思想路線運(yùn)用于社會(huì)主義事業(yè)，他在十年前的南方談話中提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，科學(xué)的回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題，破除了在社會(huì)主義問題上的種種錯(cuò)誤觀念，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。在體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)論的我們黨的基本理論、基本路線指引下，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了偉大成就。在中國共產(chǎn)黨的第十六次全國代表大會(huì)上，我們黨提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，并指出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。這些最新的理論創(chuàng)新和奮斗目標(biāo)充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，豐富和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論。一、社會(huì)主義本質(zhì)論的提出</p
2010-11-04
“三個(gè)代表重要思想豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論
論文關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”重要思想中國共產(chǎn)黨社會(huì)主義本質(zhì)論論文摘要：“三個(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)論的理論內(nèi)涵，并在人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)主義發(fā)展觀和社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)等方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論，深刻揭示了黨的性質(zhì)和社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步深化和拓展了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，開辟了如何建設(shè)社會(huì)主義學(xué)說的新境界。社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)逐步展開的過程，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論更是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。隨著有中國特色社會(huì)主義建設(shè)的日益推進(jìn)，社會(huì)主義本質(zhì)也隨之日益豐富，社會(huì)主義優(yōu)越性逐漸體現(xiàn)出來。“三個(gè)代表”重要思想運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)期國內(nèi)外形勢(shì)的新變化，進(jìn)一步闡明了推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路徑，是社會(huì)主義本質(zhì)論與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)展。從“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵來看，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的豐富和發(fā)展;代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步思想的豐富和發(fā)展;代表中國最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值
2010-11-05
試論“三個(gè)代表”重要思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：三個(gè)代表社會(huì)主義本質(zhì)豐富和發(fā)展論文摘要：“三個(gè)代表”重要思想是在祈的歷史時(shí)期為回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)競(jìng)”的歷史命通中提出來的。其實(shí)質(zhì)是保持黨的先進(jìn)性問題，但同時(shí)，也是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的進(jìn)一步注釋，足社會(huì)主義本質(zhì)的共體要求，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。一、當(dāng)好“三個(gè)代表”是社會(huì)主義本質(zhì)對(duì)共產(chǎn)黨的根本要求社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義制度所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是社會(huì)主義最深層、最根本的問題。它體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)在要求。什么是社會(huì)主義，建國后我們?cè)谝欢屋^長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的認(rèn)識(shí)是模糊的、不清楚的，在認(rèn)識(shí)上甚至出現(xiàn)過種種偏差。改革開放以來，鄧小平同志在不斷思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，從社會(huì)主義目的和目標(biāo)層次上揭示了社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”它的具體要求是:1.大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思?xì)v史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。
2010-11-05
淺談社會(huì)主義的本質(zhì)與社會(huì)主義優(yōu)越性之關(guān)系
作者：田艷天;賈作璋;王建軍摘要：本文結(jié)合馬克思主義、鄧小平理論等對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)及優(yōu)越性進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；優(yōu)越性；精神實(shí)質(zhì) 在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，鄧小平獨(dú)創(chuàng)性地提出了社會(huì)主義的本質(zhì)理論，使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)更深廣的程度。也表明鄧小平從最深層、最內(nèi)核、最真諦的意義上理解了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，理解了科學(xué)社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)。 馬克思、恩格斯盡管沒有提到社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)概念，但他們?cè)谡撌鲑Y本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的原因時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)揭示了這個(gè)問題。 資本主義之所以必然會(huì)被社會(huì)主義所取代，基本原因可以歸納為三條：一是生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式就是周期性發(fā)生的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)；二是社會(huì)財(cái)富的分配不合理，以致社會(huì)上出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，從而反過來又制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。三是資本主義所導(dǎo)致的道德淪喪，對(duì)此，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里進(jìn)行了客觀而又深刻的批判：“它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小
2010-07-15
試論哲學(xué)中介論對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)特征的意義
【摘要】中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一，貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。在舉國歡慶建國60周年之際，再次運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】中介論;社會(huì)主義;本質(zhì)特征中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一，貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。馬克思主義的唯物主義是有中介的理論，馬克思主義的歷史觀是有中介的理論，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論也是有中介的理論。中介論對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)特征有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。1 哲學(xué)中介論的理論內(nèi)涵及方法論意義1.1 中介的概念:中介，指處于不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素之間起居間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)，是表征事物之間間接聯(lián)系的范疇。在事物的發(fā)展過程中，中介表現(xiàn)為事物轉(zhuǎn)化或發(fā)展序列的中間階段。中介的存在也是自然和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)極為普遍的現(xiàn)實(shí)。唯物辯證法的中介概念是對(duì)客觀世界存在的中介的客觀普遍性的反映。中介概念在這里具體地表征著對(duì)立的相對(duì)性，表征著對(duì)立面之間不可分割的聯(lián)系。雖然任何物質(zhì)客體都是“一分為二”，由互相對(duì)立、互
2010-05-25
淺談中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別
論文關(guān)鍵詞:中國特色社會(huì)主義;民主社會(huì)主義論文摘要:中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義具有本質(zhì)區(qū)別，在民主觀、國家觀、對(duì)待馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)專政、公有制的主體地位、共產(chǎn)主義目標(biāo)方面有著根本的不同。中國特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展，它與民主社會(huì)主義是兩種截然不同的思想體系。了解民主社會(huì)主義的歷史演變過程和主要觀點(diǎn)，認(rèn)清民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義、特別是與中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，對(duì)于我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，具有十分重要的意義。一、民主社會(huì)主義的發(fā)展源流民主社會(huì)主義，也稱社會(huì)民主主義，是西方國家社會(huì)民主黨(包括社會(huì)黨、工黨)思想體系的總稱，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)改良主義的思想主張。民主社會(huì)主義起源于19世紀(jì)初，其思想內(nèi)涵和表現(xiàn)在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征。19世紀(jì)中葉，社會(huì)民主派、社會(huì)民主主義者是在西方工人運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行活動(dòng)和發(fā)揮影響的種種非馬克思主義思潮中的一種。此時(shí)的社會(huì)民主主義是一種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。19世紀(jì)80年代到90年代中期，在馬克思主義的影響下，第二國際所屬各國的社會(huì)民主黨，在綱領(lǐng)
2010-03-23
理論與現(xiàn)實(shí)的差距——論當(dāng)前如何進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
論文關(guān)鍵詞:社會(huì)主義本質(zhì) 認(rèn)識(shí) 優(yōu)越性論文摘要:社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。本文通過對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的進(jìn)一步分析研究，詳細(xì)回答了現(xiàn)階段對(duì)人們于社會(huì)主義本質(zhì)存在的模糊認(rèn)識(shí)：為什么我國生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，為什么要積極鼓勵(lì)非公有制的發(fā)展，以及如何看待目前中國社會(huì)收入差距等問題，從而解決了社會(huì)主義本質(zhì)理論和現(xiàn)實(shí)存在的差距，提高了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)水平。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是鄧小平理論的重要組成部分，社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成對(duì)中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，對(duì)上世紀(jì) 90年代之后改革開放的深入發(fā)展有著重大意義。鄧小平科學(xué)地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，廓清了許多模糊認(rèn)識(shí)。伴隨著改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展而出現(xiàn)的許多新情況，人們認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一些新的問題。例如，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，為什么我們的生產(chǎn)力比發(fā)達(dá)資本主義國家低?社會(huì)主義本質(zhì)要求消滅剝削，為什么現(xiàn)階段我們要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?社會(huì)主義的最終目的是要消除兩極分化，為什么當(dāng)前社會(huì)個(gè)人收入差距在增大?我們必須從理論上回應(yīng)這些問題。一
2010-02-24
論當(dāng)前如何進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義本質(zhì) 認(rèn)識(shí) 優(yōu)越性[論文摘要]社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化 ，最終達(dá)到共 同富裕。本文通過對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的進(jìn)一步分析研究，詳細(xì)回答了現(xiàn)階段對(duì)人們于社會(huì)主義本質(zhì)存在的模糊認(rèn)識(shí)：為什么我國生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，為什么要積極鼓勵(lì)非公有制的發(fā)展 ，以及如何看待 目前 中國社會(huì)收入差距等問題，從而解決了社會(huì)主義本質(zhì)理論和現(xiàn)實(shí)存在的差距，提高了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)水平。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義優(yōu)越性的集 中體現(xiàn)，是鄧小平理論的重要組成部分，社會(huì)主義本質(zhì)理論 的形成對(duì)中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，對(duì)上世紀(jì) 90年代之后改革開放的深入發(fā)展有著重大意義。鄧小平科學(xué)地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，廓清了許多模糊認(rèn)識(shí)。伴隨著改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展而出現(xiàn)的許多新情況，人們認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一些新的問題。例如，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，為什么我們的生產(chǎn)力比發(fā)達(dá)資本主義國家低?社會(huì)主義本質(zhì)要求消滅剝削，為什么現(xiàn)階段我們要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?社會(huì)主義的最終 目的是要消除兩極分化，為什么當(dāng)前社會(huì)個(gè)人收入差距在增大?我們必須從理論上回應(yīng)這些問
2010-02-20
關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論認(rèn)識(shí)的重大創(chuàng)新
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義本質(zhì)創(chuàng)新[論文摘要]江澤民把社會(huì)主義本質(zhì)與社會(huì)主義制度聯(lián)系起來考察，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)提出具有六點(diǎn)規(guī)定性的社會(huì)主義本質(zhì)論，把社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度納入社會(huì)主義本質(zhì)，豐富了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論認(rèn)識(shí)的重大創(chuàng)新。1992年春鄧小平在南方談話中提出社會(huì)主義本質(zhì)論述后，學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵展開了熱烈的討論。江澤民2001年4月在全國社會(huì)治安工作會(huì)議上的講話對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出新表述，明確回答了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的一系列問題，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)論認(rèn)識(shí)的重大創(chuàng)新。一在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，過去對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)局限于制度特征上的把握。鄧小平第一次作出社會(huì)主義本質(zhì)的概括，但從認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度深入到揭示社會(huì)主義本質(zhì)并非要撇開社會(huì)主義制度。江澤民明確地把社會(huì)主義本質(zhì)與社會(huì)主義制度直接聯(lián)系起來進(jìn)行考察。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述包括：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，其中未提及公有制、按勞分配等社會(huì)主義制度內(nèi)容。有人認(rèn)為，公有制
2009-12-03
關(guān)于社會(huì)和諧：社會(huì)主義本質(zhì)論的堅(jiān)持和創(chuàng)新
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)論社會(huì)和諧一致論文摘要：社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論的重要組成部分，促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。是新一屆黨中央提出的戰(zhàn)略思想，兩者在理論和實(shí)踐上具有內(nèi)在邏輯關(guān)系。“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的論斷與鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是一致的，同時(shí)也是創(chuàng)新和發(fā)展。黨的十六屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。”黨的十七大指出：“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。”這些論斷體現(xiàn)了與社會(huì)主義本質(zhì)論的一致性，同時(shí)又是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)達(dá)到的新高度和新境界。一、社會(huì)主義本質(zhì)論與社會(huì)和諧是一致的(一)社會(huì)和諧與社會(huì)主義本質(zhì)論的目標(biāo)是一致的第
2009-12-02
對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的思考
改革開放三十年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的新局面。胡錦濤同志在紀(jì)念中國改革開放三十年講話中指出:“我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，中國綜合國力邁上新臺(tái)階。從1978—2007年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3 645億元增長(zhǎng)到24.95萬億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.8%，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率的3倍多，中國經(jīng)濟(jì)總量上升為世界第四。我們依靠自己力量穩(wěn)定解決了13億人口吃飯問題。中國主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量已居世界第一，具有世界先進(jìn)水平的重大科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，水利、能源、交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破性進(jìn)展，生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。” 最后，發(fā)展生產(chǎn)力最重要的是提高生產(chǎn)力的素質(zhì)。而提高生產(chǎn)力的素質(zhì)最重要的是提高生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)水平和應(yīng)用能力。 3.發(fā)展生產(chǎn)力與社會(huì)主義制度的關(guān)系。社會(huì)主義本質(zhì)在要求解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，要求必須消滅剝削，消除兩極分化。這部分內(nèi)容充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的性質(zhì)。揭示出社會(huì)主義制度與資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。無論是解放生產(chǎn)力，還是發(fā)展生產(chǎn)力，都必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義制度。社會(huì)主義公有制的建立，正是對(duì)資本主義制度的徹底否定
2009-10-27
法的起源、本質(zhì)和社會(huì)主義法的作用
一、法的起源法的起源就是要認(rèn)識(shí)：在人類上在什么時(shí)候、什么條件下，由于什么原因產(chǎn)生了法？目的是通過歷史考察來看什么是法。在這里，對(duì)法的起源也不需要講很多，因?yàn)橛嘘P(guān)的基本原理在史、歷史唯物論、學(xué)等著作中也都講到過。在人類第一個(gè)社會(huì)—原始社會(huì)，并沒有法。那時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平極為低下，大家共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、平均分配，沒有私有制、剝削、階級(jí)，也沒有國家和法。那時(shí)有以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族組織，但這并不是階級(jí)社會(huì)中的國家；有氏族首領(lǐng)，但他們并不是階級(jí)社會(huì)的國王或總統(tǒng)。那時(shí)有調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范，即習(xí)慣（它與道德、宗教規(guī)范溶合在一起），如禁止氏族內(nèi)通婚、實(shí)行血族復(fù)仇等。這種行為規(guī)范主要依靠氏族成員自覺遵守和氏族首領(lǐng)的威望來維持，但也有外在壓力，也有強(qiáng)制性，違反這種規(guī)范也會(huì)受到很嚴(yán)厲的制裁，例如驅(qū)逐出氏族之外的制裁，這在當(dāng)時(shí)條件下無異于判處死刑。但這種行為規(guī)范并不是階級(jí)社會(huì)的。法是在人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)才出現(xiàn)的。在原始社會(huì)末期、由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工，逐漸出現(xiàn)了私有制、剝削以及處于不同經(jīng)濟(jì)地位的階級(jí)—奴隸和奴隸主，氏族組織也由國家所代替。恩
2006-10-28
抓住社會(huì)主義的本質(zhì)，大膽使用一切人類文明成果
[內(nèi)容提要]本文從馬克思主義經(jīng)典理論產(chǎn)生的背景出發(fā)，分析了馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)設(shè)想的幾個(gè)主要組成部分，分析了小平同志在南巡講話中對(duì)馬克思主義這些設(shè)想的繼承與創(chuàng)新，指出了小平同志關(guān)于抓住社會(huì)主義的本質(zhì)、大膽使用一切人類文明成果的基本思想是社會(huì)主義實(shí)踐的行動(dòng)指南。[關(guān) 鍵 詞]馬克思主義；鄧小平理論；南巡講話；繼承；創(chuàng)新小平同志是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的馬克思主義理論家。這種高瞻遠(yuǎn)矚的特點(diǎn)表現(xiàn)在：他不是一個(gè)把馬克思主義經(jīng)典著作教條式理解和僵化執(zhí)行的人，而是把馬克思主義的基本理論與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)相對(duì)照，與未來發(fā)展的可能性相結(jié)合，進(jìn)而提出馬克思主義發(fā)展新思路的人。從這一點(diǎn)看，我們更應(yīng)當(dāng)把小平同志當(dāng)作馬克思主義卓越的理論創(chuàng)新者和實(shí)踐者。小平同志在馬克思主義發(fā)展上的創(chuàng)新和中國改革開放的實(shí)踐是成功的，這種成功最直接的受惠者是中國的老百姓，同時(shí)，這種實(shí)踐也讓二十世紀(jì)末在世界范圍內(nèi)開始進(jìn)入低潮的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又有了向成功道路邁進(jìn)的新希望。從這個(gè)意義上說，小平同志是20世紀(jì)后半期馬克思主義理論和實(shí)踐兩方面的領(lǐng)軍人物!一、社會(huì)主義傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論：消滅私有制與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的國家計(jì)劃
2008-07-30
論和諧發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的最本質(zhì)特征
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)特征；根本目的；社會(huì)和諧論文摘要：社會(huì)和諧是人類社會(huì)數(shù)千年的夢(mèng)想和愿望，在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和諧的，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本特征；社會(huì)和諧發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的最本質(zhì)特征；社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。一、社會(huì)和諧是人類社會(huì)數(shù)千年的夢(mèng)想和愿望1.“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和重要價(jià)值目標(biāo)。早在三千多年前的金文、甲骨文中就有了“和”字。和諧思想最早出現(xiàn)在《國語》里：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”1此后的《左傳》有“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”；《論語》有“禮之用，和為貴”；《中庸》有“致中和，天地位焉，萬物育焉”；《周禮》有“以和邦國，以統(tǒng)百官，以和萬民”的記載。何謂和諧?《說文解字》的解釋是：“和，相應(yīng)也”；諧，“配合得當(dāng)”。可以理解為安順謂和，協(xié)調(diào)為諧。從字型上看，和是禾與口相連，寓意要解決溫飽才能安順，戰(zhàn)亂則不能溫飽，所以和為貴；諧是皆言兩個(gè)偏旁組成，寓意為都能表達(dá)，都有文化修養(yǎng)，社會(huì)思想穩(wěn)定才能
2009-08-03
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