論文關鍵詞:社會主義本質人的全面發展

論文摘要;鄧小平社會主義本質論中蘊含著豐富的人的全面發展思想，它從社會主義本質的高度深刻揭示了“解放生產力，發展生產力”是實現人的全面發展的“經濟前提”，“消滅剝削、消除兩極分化”是實現人的全面發展最起碼的保障條件，“最終達到共同富裕”是實現人的全面發展科學的途徑和具體手段。

眾所周知，鄧小平社會主義本質論是建設中國特色社會主義常青之樹深大地的遒勁的根，它為社會主義現代化建設提供了源源不斷的豐富營養，是馬克思主義理論寶庫又一顆璀璨明珠。人的全面發展學說是馬克思主義理論的重要組成部分，是實現共產主義的最終目的，也是我黨三代領導人的不斷追求。毛澤東同志多次指出:我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育各方面都得到全面發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。鄧小平同志作為改革開放的總設計師，更是站在世界潮流和時代發展趨勢的前沿位置，順應時代的要求和社會發展規律，指出要從“面向現代化、面向未來、面向世界”的高度，培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人。為人的全面發展提出了嶄新的具體內容，并從社會主義本質高度，深刻地揭示了實現人的全面發展的“經濟前提”、保障條件、和實現的科學途徑和具體手段。江澤民同志更是從中國當代實際出發，明確提出促進人的全面發展和社會全面進步是建設社會主義新社會的本質要求。這是21世紀中國社會主義建設取得偉大成就最令人震奮的呼聲，是廣大群眾的強烈要求，是中國共產黨全心全意為人民服務優良傳統的體現，也是“三個”代表的具體體現。因而，從社會主義本質高度理解人的全面發展思想，可以從更深一層次把握社會主義本質的深刻內涵，同時，又可以促進社會主義初級階段人的全面發展。

一、社會主義本質論的內在邏輯與人的全面發展的內涵

改革開放以前，我黨對社會主義本質問題的認識是比較模糊的，還只是處于感性認識階段。隨著改革開放，建設有中國特色社會主義實踐的不斷深人，社會主義社會本質關系不斷得到發展和暴露，這為認識社會主義本質提供了較為豐富的經驗材料，因而鄧小平說:“現在建設中國式的社會主義經驗一天比一天豐富。”在這種歷史背景下，鄧小平同志從解放思想、實事求是出發，集中全黨智慧，對社會主義本質作了總結性概括，即“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平關于社會主義本質的這一科學概括，代表著我黨對社會主義認識的最新水平，科學地解決了建設有中國特色社會主義的首要的基本理論問題，廓清了許多不合乎時代進步和社會發展規律的模糊觀念，為我們找到了什么是社會主義和如何建設社會主義的正確答案，為改革開放事業發展拓展了廣闊空間。

“解放生產力、發展生產力”是屬于社會主義本質生產力構成，“消滅剝削、消除兩極分化”是屬于社會主義本質生產關系構成，“最終達到共同富裕”是社會主義根本目的。這五句體現了其內在的深刻邏輯關系。“解放生產力”，是為了更好地“發展生產力”，反之，發展生產力。又能促進生產力的解放;社會主義“解放生產力和發展生產力”的目的是為了“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這是社會主義區別資本主義的一個重要標志，是社會主義優越性的具體表現。也只有“俏滅剝削”，才能“消除兩極分化”;也只有“消除兩極分化”，才能徹底“消滅剝削”;也只有“消滅剝削、消除兩極分化”，才能“最終達到共同富裕”。也只有實現“共同富裕”.才能最終“消滅剝削，消除兩極分化”，才能進一步“解放生產力，發展生產力”，創造出比資本主義社會更高的社會生產力，從而為實現共產主義，實現人的全面發展和解放而打下了堅實的基礎。由此可見，鄧小平社會主義本質體現了社會主義生產力與生產關系的統一，社會主義根本任務與根本目的的統一，是一個互相聯系，互相制約、互相支持的統一整體。

人的全面發展歷來是人們所普遍關注的一個問題。但在馬克思之前，人們對人的全面發展的理解是不全面的，不深刻的。只有在馬克思創立科學社會主義理論之后，才深刻地揭示了人的全面發展的真正內涵。馬克思關于未來社會人的全面發展學說有三層意思:第一，由于私有制和舊式分工的廢除，人能適應不同的勞動需要，把不同的社會職能當作相互交替的活動方式。第二，人的體力與智力得到充分發展。這包括兩個方面的內容。1.這是人從事一切活動的生理心理基礎。馬克思說:“不管有用勞動或生產活動怎樣不同，它們都是人體的機能，而每一種這樣機能不管內容和形式如何，實質上都是人的腦神經、肌肉、感官等等耗費。這是一個生理學上的真理。”2.是指全面發展的人既能從事物質生產活動又能從事精神生產活動。一方面，馬克思認為，人類歷史歸根到底，就是物質生產發展的歷史;勞動是不以人的意志轉移的“人生存的條件，是人與自然之間的物質變換即人類生活得以實現的自然必然性。”因此，人的全面發展應包括勞動能力這一內容。同時，勞動也是人類獲得發展的基本途徑，因為勞動給每個人提供了全面發展并展現自己能力的機會;另一方面，馬克思也認為精神生產活動是人的全面發展的一個重要方面，是使人的智力獲得更高層次發展的最有效途徑。只能從事物質生產活動的人，仍是片面的人，只有既能從事物質生產和精神生產的人才是全面發展的人。第三，整個社會成員的才能都能得到充分全面的發展。意思是要給每個社會成員創造全面發展的條件，而不是讓少數人發展自己的才能。因而，恩格斯指出:“根據共產主義組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面地發揮他們各方面的才能。”以上三個方面互相聯系，缺一不可。其中第一是基礎，因為只有消滅私有制和舊式分工，才能給個人和全體社會成員的全面發展創造條件。同時，也只有個人和社會全體成員得到全面發展，人的全面發展理論才能成為現實。

二、“解放生產力，發展生產力”是人的全面發展“經濟前提”

“解放生產力，發展生產力”是社會本質論中具有基礎和決定作用的前提。這與馬克思主義人的全面發展理論有著深刻的內在聯系。這是因為:生產力是推動歷史前進的最活躍、最革命的因素，是社會發展的最終決定力量，在構成生產力二大要素即勞動者、生產工具和勞動對象中，人是首要的、能動的最具有決定性的要素，人的主體能力是生產力的核心，生產力的主體也是人本身。解放生產力的關鍵就是解放人，發展生產力的關鍵就是發展人本身的才能，也就是說，要把人，特別是生產者從陳腐的思想觀念和落后的體制的束縛中解放出來.使之獲得更大的自由，更積極主動地發揮自身的才能，開發自身的潛能，為社會發展創造更多的物質財富和精神財富，同時也促進自身的全面發展。

實現人的解放而獲得全面自由的發展是共產主義社會的最終目的。馬克思認為，要實現人的全面發展，必須具有三個前提條件、“經濟前提”、一切人的自由發展的必要的團結一致問題、個人的共同活動方式。其中“經濟前提”，馬克思認為是這三個條件中也是最具有基礎的和決定性的作用。就是說人的全面發展要以社會生產力高度發展為經濟基礎。他指出;首先必須有“生產力的巨大增長和高度發展”，因為“如果沒有這種發展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”人們要為謀取基本生活資料而進行各種斗爭，因此，當人們還不能使自己的吃、喝、住、穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。但是，當人們創造的物質財富僅僅能滿足謀生的需求時，人還是談不上解放和獲得發展的，只有勞動勞動生產率不斷提高.謀牛勞動所占時間越來越短，人們可自由支配的時間才會增加，“時間是人類發展的空間”，只有有了時間才能使人獲得自由而全面發展，也就是說，只有當生產力發展獲得極大提高時，人才能獲得全面發展的可能。因而，馬克思認為未來社會是“在保證社會勞動，生產力極高度發展的同時，又保證人類最全面發展的這樣一種經濟形態。”并指出社會主義奪取資產階級政權后，必須“并且盡可能快地增加生產力的總量”。

“解放生產力，發展生產力”.是從社會主義運動規律上揭示了社會主義的本質，是與馬克思上述觀點上完全吻合的。社會主義社會的根本任務是發展生產力。早在1952年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》就指出:“我們的根本任務已經是使解放生產力變為在新的生產關系下面保護和發展生產力。”1978年9月，鄧小平同志也指出:“我們是社會主義國家.社會主義制度優越性的根本表現.就是能夠允許社會生產力舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。”我國當前還處于社會主義初級階段，社會生產力不發達，實際還只處于馬克思所預見人類社會三大形態(自然經濟、商品經濟、產品經濟)的第一形態向第二形態過渡的時期，還在實現別的許多國家在資本主義條件下已完成的工業化和生產的商品化、社會化、現代化的任務。鄧小平說:“我們的生產力發展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是目前時期的主要矛盾，解決這個矛盾就是我們的中心任務。”我國要改變這個落后的面貌和解決好社會主義初級階段的各種矛盾，根本的途徑只能是發展生產力，解放生產力;要實現我黨的最終目的—共產主義社會，也就是要使人得到全面發展，實現人的解放，也只有大力發展生產力。因而，鄧小平歷史唯物高度出發，批判了批判所謂“唯生產力論”，離開生產力的發展水平，搞“窮過渡”.甚至荒謬地把集體貧窮當作社會主義，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”等等一些同馬克思主義相違背的謬論，并多次講“貧窮不是社會主義”、“發展太慢不是社會主義”、“平均主義不是社會主義”，這些都是在告誡我們:不要忘了社會主義目的。

三、“消滅剝削，消除兩極分化”是人獲得全面發展最起碼的保障

馬克思主義認為，私有制和社會分工是造成人片面發展的主要原因。“消滅剝削.消除兩極分化”實質就是要消滅私有制，消除階級對立，消滅人剝削人的社會制度.這是保證人獲得全面發展和解放的最起碼的條件。

原始社會末，隨著生產力的發展.社會分工的出現.人類進人了私有制社會。由于社會分工和社會交往的廣泛開展，提高了勞動生產力，增加了社會財富，促使原始社會的崩潰.推動了人類進人了文明社會。但是.由于社會分工和私有制的產生，必然引起腦力勞動和體力勞動的分離，城市與鄉村的對立以及階級剝削的產生，從而形成了奴隸社會。在奴隸社會，奴隸主占有生產資料而又直接參加生產勞動，他們只從事一些生產管理和政治思想文化教育的工作，他們把腦力勞動看作至高無上的神圣事業，極力貶低體力勞動和輕視勞動人民。他們在精神和智力方面雖有一定的發展，但他們由于完全不參加體力勞動，不從事物質生產勞動，成了離開別人就不能生活的寄生蟲。因此，他們只能是片面發展的人。至于被壓迫的奴隸，他們既無生產資料又無人身自由，而被奴隸主看成是會說話的“工具”，除了從事沉重的體力勞動外，根本不能從事任何的腦力勞動，被剝奪了享受教育和參預國家大事的一切權力，因而，他們也不可能得到全面的發展。

封建社會的生產方式把奴隸從非人的狀態下解放出來，封建地主給農民一些人身自由，使農民能夠在比奴隸自由得多的情況下從事農業生產，他們的生產積極性有了較大的提高社會生產力也得到了較大發展。但是幾千年的封建剝削制度使人們長期陷人愚昧落后的狀態，閉關自守自給自足的自然經濟限制了人們的眼界，阻礙了人們的智力和體力的全面發展。正如恩格斯所說:“第一次分工即城市和鄉村的分離，立即使農村人口陷人數千年的愚昧狀況使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發展的基礎和城市居民體力發展的基礎。” 到了資本主義社會，一方面，由于生產力的高度發展，為全體社會成員的全面發展提供了物質條件;另一方面，由于資本主義社會生產方式和社會分工，又使大多數人失去全面發展的可能，正如恩格斯說“由于勞動被分成幾部分，人也隨著也被分成幾部分。為了訓練某種單一的活動:其它一切肉體和精神的能力都成了犧牲品，人的這種畸形發展和分工齊頭并進。”

馬克思主義認為，人的全面發展是一個互相聯系，互相制約的整體，集體是個人獲得全面發展的手段。而資本主義社會由于兩極分化，不僅造成人與物的對立，而且人與人之間也出現尖銳對立。這種對立“使得人們的發展只能具有這樣的形式，一些人靠另一些人來滿足自己的需要，因而一些人(少數人)得到了發展的壟斷權:而另一些人(多數人)經常地為滿足最迫切的需要而進行斗爭，因而暫時(即在新的革命的生產力產生以前)失去了任何發展的可能性。”在這種矛盾和對立中，資本主義國家通常是以“犧牲多數的個人，甚至靠犧牲整個階級”為條件和代價謀取少數人的發展。由此可見，在資本主義社會，個人不可能獲得全面發展。只有在社會主義共產主義社會里，消滅剝削.消除兩極分化后，人與人之間、個人與社會之間的對立將被清除，人們打破了舊的社會聯合體，組成新的社會聯合體，使人與人、個人與社會的發展相一致。早在1848年《共產黨宣言》中馬克思思格斯指出“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會里的，將是這樣的一個聯合體，在那里每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。馬克思也認為，只有通過統一消滅私有制，消滅剝削，消除兩極分化，人們才能“共同而有計劃地定量利用生產力，把生產發展到能夠滿足全體成員需要的規模，消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人需要階情況，徹底消滅階級和階級對立，通過消除舊的分工，進行生產教育、變換工種，共同享受大家創造出來的福利，以及城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發展。”在社會主義共產主義社會，生產目的是為了人，這種人已不是彼此隔絕的人，而是社會的人，每個人可以自主地、自由地參加生產勞動。這種生產既是自由個性的要求，也為別人提供了生活、享受和發展的資料，既體現了為別人存在，又體現了別人為他人存在，因為別人的需要，別人對他的產品的享受和評價，又成為他發展的條件。因而，馬克思說:“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，反過來，“一切人的自由發展”又可以促進“每個人的自由發展”。這二者是不可分割的。也只有當每個人得到全面發展的時候，才能說真正地消滅了私有制和剝削。因而馬克思指出:“私有制只有在個人得到全面發展的條件下，才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個人才能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動。”

四“共同宮裕”是實現人的全面發展的科學途徑和具體手段

鄧小平的社會主義本質論是基于社會主義社會“既以人為主軸，又以人為目的”的理論上，并將其焦點放在“共同富裕”上，“社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”鄧小平從歷史唯物主義的角度科學地提示了實現人的全面發展這個目標的科學途徑和具體手段。因為，只有實現了“共同富裕”，社會生產力得到了極大發展和提高，社會物質財富極大地豐富，人們的精神生活也得到了極大的滿足，也就不會存在剝削和兩極分化了，人的全面發展才能得以實現，共產主義社會才能得以實現。這是通往共產主義社會惟一正確的途徑。

當然，我們對“共同富裕”，要有一個深層次的理解，不應僅僅從財富的占有方面來看，更應從人的全面發展來看，因為財富同時也是人生存與發展的條件，共同富裕就是要為社會每一個成員提供更好的生存與發展條件，并促進這種發展。反過來說，如果經濟等方面的發展不僅不能增進人類的福利，反而控制了人，造成了人與人的對立與隔絕，造成人的痛苦和異化，那么這種發展、這種富裕就是一種對自然資源和人本身的雙重浪費，不是真正意義上的富裕。

實現人的全面發展是一個漫長而又艱巨的歷史過程。正如江澤民同志所說:“共產主義只有社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。必須看到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。”I因此，我們只有立足于“解放生產力，發展生產力”，使社會主義社會得到充分發展和高度發達，為“最終達到共同富裕”實現共產主義社會，實現人的全面發展的社會主義實踐中，不作不切實際的空想。鄧小平同志當時從中國處于社會主義初級階段的實際出發，把建設有中國特色的社會主義的目標定為實現共同富裕，這既符合當時中國國情，又向人類解放邁進了決定性一步。中國共產黨人在鄧小平理論指引下，本著實事求是，勇于探索和創新的精神，在政治、經濟和社會的各個領域進行了前所未有的改革和開放，開創了一條具有中國特色的社會主義道路，代表了中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向和中國最廣大人民的根本利益。經過20多年波瀾壯闊的改革實踐和創新探索，我國的經濟發展水平大大提高，綜合國力得到了極大的增強，人民生活獲得了巨大的改善，一個富強、民主、文明的中國正在迅速崛起。所有這一切，都為人的全面發展奠定了最現實的基礎，因而，江澤民同志在新的時期堅持和發展了馬克思主義人的全面發展學說。認為人的全面發展是一個逐步發展和完善的歷史過程，因而，在“七一”講話明確指出:“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。”“我們要在發展社會主義物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發展。”這是在我黨的歷時上，黨和國家黨領導人首次在如此重要的場合和歷史文獻中提出了人的全面發展的偉大戰略思想，是對馬克思主義理論的重大創新。這是為實現馬克思主義的最終目標和共產黨人最高目標即實現共產主義社會—人的自由而全面發展邁出了關鍵的一步。