論文關(guān)鍵詞：三個代表社會主義本質(zhì)豐富和發(fā)展

論文摘要：“三個代表”重要思想是在祈的歷史時期為回答“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)競”的歷史命通中提出來的。其實質(zhì)是保持黨的先進(jìn)性問題，但同時，也是對社會主義本質(zhì)論的進(jìn)一步注釋，足社會主義本質(zhì)的共體要求，是對社會主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。

一、當(dāng)好“三個代表”是社會主義本質(zhì)對共產(chǎn)黨的根本要求

社會主義本質(zhì)是社會主義制度所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是社會主義最深層、最根本的問題。它體現(xiàn)了社會主義制度在經(jīng)濟、政治、文化方面的內(nèi)在要求。

什么是社會主義，建國后我們在一段較長時期內(nèi)的認(rèn)識是模糊的、不清楚的，在認(rèn)識上甚至出現(xiàn)過種種偏差。改革開放以來，鄧小平同志在不斷思考“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基礎(chǔ)上，從社會主義目的和目標(biāo)層次上揭示了社會主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”它的具體要求是:

1.大力發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)。發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思?xì)v史唯物主義的一個基本觀點。人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在社會基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力是最活躍的因素，是“一切社會變遷和政治變革的終極原因。”那么，社會主義制度建立后的根本任務(wù)是什么呢?馬克思作了明確的回答，《共產(chǎn)黨宜言》中指出無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后，“將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總”。明確指出:社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。

我黨建立以來，無論是領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的民主革命還是改革和建設(shè)，根本目的都是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東同志在黨的“七大”上曾指出:“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中的表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”鄧小平針對中國在較長時間里忽視了生產(chǎn)力發(fā)展的事實，針對中國現(xiàn)在并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，提出了整個社會主義歷史時期的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r作為判斷一切工作得失成敗的一個根本標(biāo)準(zhǔn)之一，把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會的本質(zhì)內(nèi)容加以概括，更加突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。鄧小平同志在建設(shè)有中國特色社會主義理論體系中談得最多的是中國的發(fā)展問題。他指出貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。他深刻總結(jié)了蘇東劇變的教訓(xùn)，指出:“不堅持社會主義，不堅持改革開放，不發(fā)展社會生產(chǎn)力，不改善人民的生活水平，就是死路一條。”這一深刻總結(jié)表現(xiàn)了他對中國發(fā)展問題的極大關(guān)注，因而，他得出了一個貫穿于有中國特色社會主義理論體系始終的結(jié)論:發(fā)展才是硬道理。

2。發(fā)展先進(jìn)文化走社會主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。文化是一種精神現(xiàn)象，它是一定社會政治、經(jīng)濟在觀念上的反映，并將隨著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，建設(shè)什么樣的文化是由社會性質(zhì)決定的。馬克思指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”這種同傳統(tǒng)“實現(xiàn)決裂”不僅是指經(jīng)濟制度，而且還指文化觀念。因此，文化是社會主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。在社會主義社會，先進(jìn)文化是社會主義本質(zhì)的具體要求。

我們黨自從誕生之日起，就把建設(shè)以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，能把握時代脈搏，合乎時代浦要的先進(jìn)文化為己任。在民主革命時期，我黨創(chuàng)造性地將馬克思主義的普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合產(chǎn)生了第一次飛躍，形成了毛澤東思想這一理論成果，找到了一條既符合時代佑要又適合中國國情的文化道路一一新民主主義文化。“現(xiàn)階段上中國新的國民文化內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，也不是單純的社會主義文化，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為主導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，即民族的、大眾的、科學(xué)的文化。”新民主主義文化是近代中國先進(jìn)人士不斷探索的歷史結(jié)晶。在建設(shè)社會主義過程中，中國共產(chǎn)黨又在新的歷史起點探索先進(jìn)文化。盡管出現(xiàn)過曲折和錯誤，但都未中斷過中國共產(chǎn)黨人的探索，鄧小平理論是馬列主義與當(dāng)代中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次飛躍的理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國先進(jìn)文化的寶貴結(jié)晶。鄧小平極其重視社會主義精神文明建設(shè)，指出:“我們要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平。發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”強調(diào)“兩手抓”一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬。鄧小平理論是我們黨高舉的旗幟，在這面旗幟指引下，中國取得了令世人展驚，被西方發(fā)展戰(zhàn)略家譽為“中國奇跡”的偉大成就。

3.堅持最廣大人民利益是社會主義的利益原則。在社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力的目的是什么?這是社會主義利益原則問題。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會制度變革的決定力。因此:“歷史活動是群眾的事業(yè)。”建立在以公有制為主體的社會主義制度下，作為財富的創(chuàng)造者也必定是利益的受惠者。最廣大人民利益是社會主義利益原則。正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的:“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨強調(diào)堅持無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益。”

中國共產(chǎn)黨即年的全部歷史告訴我們，我們黨的唯一宗旨就是全心全意為人民謀利益，始終把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿點。在長期的民主革命斗爭中，毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義觀點，提出了:“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來，到群眾中去”的群眾路線，指出:“共產(chǎn)黨人必須隨時堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的，共產(chǎn)黨人必須隨時修正錯誤，因為任何錯誤都不是符合人民利益的。”“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”正是中國共產(chǎn)黨的方針、政策、目標(biāo)充分體現(xiàn)了人民群眾要求推翻三座大山統(tǒng)治，當(dāng)家做主的要求，因而無論革命環(huán)境如何險惡，中國共產(chǎn)黨始終能得到億萬人民的支持，取得了民主革命的勝利。在社會主義建設(shè)和改革時期，人民利益要求是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。鄧小平同志緊緊抓住社會主義初級階段的主要矛盾，以人民利益為出發(fā)點，指出:“我們的政策對不對頭，關(guān)鍵是看人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民擁護(hù)不擁護(hù).人民滿意不滿意，”把“是否有利于人民生活水平的提高”作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，把堅持公有制的主體地位和共同富裕作為社會主義的根本原則。他多次說過:如果我們的改革僅僅是培養(yǎng)了一批資本家，那么我們的改革就失敗了。因而，在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是為了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這是社會主義本質(zhì)內(nèi)容，也是社會主義利益原則的充分體現(xiàn)。

世紀(jì)之交，中國面臨著經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強和知識經(jīng)濟的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨面臨著執(zhí)政地位，改革開放和市場經(jīng)濟">社會主義市場經(jīng)濟的嚴(yán)峻考驗，如何使中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性，率領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個代表”重要思想。指出:在政治上中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民利益的代表;在經(jīng)濟上，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表;在文化上，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)文化的代表。黨只有成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，才能為政治、文化的發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ);黨只有成為先進(jìn)文化的代表者，才能為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持;黨只有成為人民利益的代表者，才能為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展提供力量之源。“三個代表”重要思想體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求。“三個代表”是社會主義本質(zhì)對共產(chǎn)黨人提出的根本要求，因為，兩者之間的邏輯關(guān)系就在于中國共產(chǎn)黨只有實現(xiàn)了“三個代表”，才能實現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求。

二、“三個代表”孟要思想對社會主義本質(zhì)論的豐，和發(fā)展

鄧小平對社會主義本質(zhì)的揭示是十分深刻的，然而，從來不承認(rèn)一種理論在某時某刻就達(dá)到了最高點，這正是馬克思主義比其它任何哲學(xué)的高明之處。隨著實踐的發(fā)展，人們對理論的認(rèn)識將會不斷深化，內(nèi)容將不斷得到充實和發(fā)展。“三個代表，，重要思想就是在新的歷史時期.進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)論。

江澤民指出:“社會主義杜會是全面發(fā)展，全面進(jìn)步的社會。”因此，社會主義本質(zhì)要求必須在政治、經(jīng)濟、文化上得到全面體現(xiàn)。“三個代表”是有機統(tǒng)一的整體，三者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，不可分割，完整地體現(xiàn)了工人階級政黨的階級性和先進(jìn)性。

先進(jìn)生產(chǎn)力本身就涵蓋著先進(jìn)文化的內(nèi)容。先進(jìn)生產(chǎn)力中滲透著先進(jìn)的思想道德，包含著先進(jìn)的人生觀、價值觀、道德觀的要求，與科學(xué)技術(shù)更是密不可分。特別是在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，使先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)達(dá)到融合程度，成為有機的統(tǒng)一整體。而生產(chǎn)力發(fā)展和文化進(jìn)步本身就是人民群眾的利益和要求，因此，人民群眾的根本利益實際上就是物質(zhì)利益與精神文化需求的統(tǒng)一。代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表先進(jìn)文化，實質(zhì)上就是滿足人民利益的需求。

代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的直接體現(xiàn)是客觀物質(zhì)財富，而文化是精神的需求，利益是主體需要。其中物質(zhì)是基礎(chǔ)，是決定精神和利益的主導(dǎo)方面。在當(dāng)代中國，先進(jìn)生產(chǎn)力包含著雙重含義，既要求中國今天要比昨天的生產(chǎn)力發(fā)展與進(jìn)步，又要我們著眼和趕超當(dāng)今世界生產(chǎn)力。要實現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，就必須堅持把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力與深化改革統(tǒng)一起來，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟更加廣闊的通途，就必須把以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力和尊重人民的創(chuàng)造性結(jié)合起來。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在知識經(jīng)濟時代越發(fā)突出，而人民又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是我們黨的立黨之本，是鞏固和完菩社會主義制度的根本道路。 代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向為生產(chǎn)力提供強大的精神動力和智力支持。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，滲透到社會生活的各個方面。作為上層建筑重要組成部分的文化對生產(chǎn)力的發(fā)展起著重要作用。先進(jìn)的文化將會為生產(chǎn)力的發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持，有助于人們掌握科學(xué)文化知識，提高全社會的科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)展先進(jìn)文化，加強社會主義精神文明建設(shè)也為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要創(chuàng)造了條件。人的需要是多層次的需要，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的逐步富裕，享受精神生活便成為人民群眾的迫切要求，滿足人民的這種需要是完整地代表人民利益的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和全民族素質(zhì)的全面提高的重要標(biāo)志。

代表最廣大人民利益是核心，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的力量之源。“三個代表”重要思想堅持了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ)觀點，把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體統(tǒng)一起來，鮮明地提出了人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體這一科學(xué)命題，指出人民群眾不僅是歷史創(chuàng)造者，而且是歷史的主體，不是一般的歷史主體，而是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力盆。這就對人民群眾的歷史地位和作用作出了新的具體的評價。代表最廣大人民的利益是人民群眾，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，這一思想得出的必然結(jié)論，因為人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，又因為建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)只有在億萬人民的積極參與下才能順利進(jìn)行。因此，黨必須始終代表人民的利益，在任何時候都必須堅持三個“一致性”，即“任何時候我們必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與薄重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。”只有代表了廣大人民的根本利益，我們偉大的事業(yè)就能夠得到取之不蝎的力量之源。

在這里，“三個代表”重要思想對社會主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展的突出貢獻(xiàn)就在于把先進(jìn)文化上升到黨的執(zhí)政使命和社會主義本質(zhì)要求的高度，第一次把文化建設(shè)從黨的工作重要方面上升到黨的宗旨、性質(zhì)和根本任務(wù)的本質(zhì)上來認(rèn)識，同時也就上升到社會主義本質(zhì)要求上來，這是理論上的重大突破。在前二代領(lǐng)導(dǎo)人的理論基礎(chǔ)上，江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體既有繼承又有突破和創(chuàng)新，提出了一系列新的觀點。第一次提出了中國特色社會主義文化的概念，指出:“建設(shè)有中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。”指出“文化是綜合國力的重要標(biāo)志”的觀點和“以德治國”的建國方略，特別指出“堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上、精神上的一面旗幟。”我們要高舉先進(jìn)文化的旗幟，也就是高舉了社會主義旗幟。“三個代表”重要思想對社會主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展的創(chuàng)新貢獻(xiàn)就在于第一次明確主張把人的全面發(fā)展作為社會主義本質(zhì)，表明我們黨對社會主義的認(rèn)識進(jìn)一步深化了，江澤民同志指出:“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于促進(jìn)人民的素質(zhì)的提高，也就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”深刻認(rèn)識到社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，兩者互為前提，互相結(jié)合，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的過程。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文明財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高的，永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高，永無止境的歷史過程。這就使人們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識更加全面，社會主義本質(zhì)必須體現(xiàn)在政治文明、精神文明、物質(zhì)文明以及提高人民生活水平和促進(jìn)人的全面自由發(fā)展上，缺一不可，缺少其中的任何一個都不能很好地、全面地體現(xiàn)社會主義本質(zhì)。

三、“三個代表”重要思想深化了對杜會主義本質(zhì)的認(rèn)識

“三個代表”重要思想在豐富社會主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對社會主義的認(rèn)識。這種深化首先表現(xiàn)在用先進(jìn)性去考察社會主義本質(zhì)。社會主義是源于資本主義而又高于資本主義的一種先進(jìn)的社會制度，是資本主義替代物。作為一種舊事物的替代物，社會主義應(yīng)比資本主義更加優(yōu)越。鄧小平同志多次指出:社會主義要體現(xiàn)比資本主義具有更大的優(yōu)越性。江澤民同志指出要“不斷體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特色。”盡管在當(dāng)今世界，資本主義還處于相對優(yōu)勢地位，但這并未改變社會主義代替資本主義的歷史趨勢，資本主義在它可能容納的全部生產(chǎn)力完全發(fā)揮出來之前是絕不會滅亡的，共產(chǎn)主義在它物資條件在舊社會的胞胎中完全成熟之前是決不會出現(xiàn)的。因此，作為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備階段的社會主義最大的優(yōu)越性就在于它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快、更高、更好。“人類社會的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。”

先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化與人民群眾的根本利益是社會主義本質(zhì)在經(jīng)濟、政治、文化等方面的具體要求，在社會主義不同的發(fā)展階段中呈現(xiàn)出不同的特點和要求。而社會主義本質(zhì)是相對不變的，它是社會主義制度質(zhì)的規(guī)定。那么這種質(zhì)的規(guī)定性是什么呢?就是“三個代表”重要思想的實質(zhì)即先進(jìn)性。用先進(jìn)性來概括社會主義質(zhì)的規(guī)定性是十分深刻的，因為先進(jìn)性具有了與時俱進(jìn)的品格。

其次，在時空上，強調(diào)了一以貫之。“三個代表”重要思想是對我們黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。80年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從取得民主革命的勝利到中國特色社會主義事業(yè)的開辟，取得了輝煌的成就。江擇民在闡述“三個代表”重要思想時則更加注重立足于現(xiàn)實和將來，特別強調(diào)“始終”二字。他告訴我們:社會主義是一個長期的歷史過程，共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會主義本質(zhì)要求必須貫穿于整個社會主義時期，意味著不能間斷，必須一以貫之。如果背離了“三個代表”，我們黨的先進(jìn)性就會喪失，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就會出現(xiàn)危機，社會主義前途就可能葬送。