社會(huì)主義價(jià)值觀論文

淺談返本開(kāi)新發(fā)展馬克思主義理論建立社會(huì)主義價(jià)值觀

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義;價(jià)值系統(tǒng);中國(guó)經(jīng)濟(jì);綜合創(chuàng)新;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文摘要：本文是從馬克思主義的歷史唯物論說(shuō)明社會(huì)主義時(shí)期理論創(chuàng)新的基本原則，指出綜合創(chuàng)新的方法就是以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)整合中西文化的精華，建立社會(huì)主義價(jià)值體系的必要性，同時(shí)說(shuō)明價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。“返本開(kāi)新”這個(gè)概念是現(xiàn)代新儒家提出來(lái)的，是所謂的“內(nèi)圣開(kāi)出新外王(科學(xué)民主)”即“返儒家之本開(kāi)科學(xué)民主之新”。我要說(shuō)的，是返馬克思主義之本，開(kāi)新時(shí)代的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是件不容易的事，理論要求嚴(yán)格的邏輯性，一個(gè)理論內(nèi)部不能自相矛盾，必須概念準(zhǔn)確，名實(shí)相符，這是最起碼的要求。即使有嚴(yán)格邏輯性的理論也必須到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，特別是社會(huì)科學(xué)，更是如此。所以理論創(chuàng)新不是自我宜布，而是必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)，得到廣泛的認(rèn)同。毛澤東思想之所以得到廣大人民群眾的認(rèn)同，就在于長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)人民從三座大山中解放出來(lái)了，中國(guó)人民站起來(lái)了，當(dāng)然這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是無(wú)數(shù)先烈用鮮血換來(lái)的，是以工農(nóng)兵為主體的廣大人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。所以我們說(shuō)，毛澤東思想是返本開(kāi)新，在新時(shí)代發(fā)展

2011-07-28

淺談返本開(kāi)新，發(fā)展馬克思主義理論建立社會(huì)主義價(jià)值觀

論文關(guān)鍵詞:馬克思主義;價(jià)值系統(tǒng);中國(guó)經(jīng)濟(jì);綜合創(chuàng)新;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文摘要:從馬克思主義的歷史唯物論說(shuō)明社會(huì)主義時(shí)期理論創(chuàng)新的基本原則，指出綜合創(chuàng)新的方法就是以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)整合中西文化的精華，建立社會(huì)主義價(jià)值體系的必要性，同時(shí)說(shuō)明價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。“返本開(kāi)新”這個(gè)概念是現(xiàn)代新儒家提出來(lái)的，是所謂的“內(nèi)圣開(kāi)出新外王(科學(xué)民主)”即“返儒家之本開(kāi)科學(xué)民主之新”。筆者要說(shuō)的，是返馬克思主義之本，開(kāi)新時(shí)代的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是件不容易的事，理論要求嚴(yán)格的邏輯性，一個(gè)理論內(nèi)部不能自相矛盾，必須概念準(zhǔn)確，名實(shí)相符，這是最起碼的要求。即使有嚴(yán)格邏輯性的理論也必須到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，特別是社會(huì)科學(xué)，更是如此。所以理論創(chuàng)新不是自我宣布，而是必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)，得到廣泛的認(rèn)同。毛澤東思想之所以得到廣大人民群眾的認(rèn)同，就在于長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)人民從三座大山中解放出來(lái)了，中國(guó)人民站起來(lái)了，當(dāng)然這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是無(wú)數(shù)先烈用鮮血換來(lái)的，是以工農(nóng)兵為主體的廣大人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。所以我們說(shuō)，毛澤東思想是返本開(kāi)新，在新時(shí)代發(fā)展馬克

2011-07-28