社會(huì)主義榮辱觀論文
關(guān)于讓學(xué)生在作文活動(dòng)中領(lǐng)悟榮辱觀的教育
作文如做人，一篇文質(zhì)優(yōu)美的文章，本身就是一個(gè)學(xué)生心靈品德和道德素質(zhì)的客觀反映。葉圣陶老先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“作好文，首先應(yīng)學(xué)做人”，將“作文”與“做人”并列起來。當(dāng)代學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀逐步形成的重要時(shí)期，語文教師要充分利用作文教學(xué)活動(dòng)不失時(shí)機(jī)地滲透德育內(nèi)容，讓學(xué)生在潛移默化中接受愛國主義情感的熏陶，培養(yǎng)他們的愛國主義熱情、集體主義觀念、良好的道德情操，幫助學(xué)生樹立正確的榮辱觀。以下是筆者在作文教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合他人的教學(xué)案例所收獲的一點(diǎn)體會(huì)，以求教于大方之家，但愿能有“拋磚”之效。案例之一：慶國慶展報(bào)出版在慶國慶60周年活動(dòng)中，學(xué)校為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，制作反映“家庭大變化、家鄉(xiāng)大變化、祖國大變化”的展板。教師為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使學(xué)生切實(shí)從中受到教育，抓住契機(jī)，讓學(xué)生結(jié)合身邊的生活實(shí)際，認(rèn)真觀察，切身體會(huì)祖國翻天覆地的變化，配合圖片，搜集資料寫作文，并向?qū)W生表明：寫好了將作為展板內(nèi)容在全校展出。學(xué)生知道寫好了有用，內(nèi)部動(dòng)機(jī)充分調(diào)動(dòng)起來，在情感的激勵(lì)下，他們滿懷信心地去查找資料，請(qǐng)教老師，請(qǐng)教家長(zhǎng)，了解社會(huì)六十年來的巨大變化，變“要我說”為
2012-07-20
關(guān)于倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀
： 摘要：社會(huì)主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會(huì)風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動(dòng)。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀 社會(huì)主義新風(fēng)尚 倡導(dǎo) 樹立 胡錦濤總書記在2006年3月份提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”簡(jiǎn)明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會(huì)主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個(gè)人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。 一、社會(huì)主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)
2012-06-04
探析理想信念教育是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的基石
論文關(guān)鍵詞：理想信念教育社會(huì)主義榮辱觀教育大學(xué)生論文摘要：社會(huì)主義榮辱觀要以理想信念為核心，決定了理想信念教育是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的基石。大學(xué)生理想信念教育與社會(huì)主義榮辱觀教育在本質(zhì)上是一致的，正是因?yàn)檫@種一致性決定了大學(xué)生理想信念教育是社會(huì)主義榮辱觀教育的動(dòng)力。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有非常重要的意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，是堅(jiān)持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要；是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹立社會(huì)道德風(fēng)尚的需要。大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的核心是理想信念教育，同時(shí)理想信念教育也是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的精神基石。一、理想信念教育與社會(huì)主義榮辱觀教育在本質(zhì)上是一致的第一，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育和社會(huì)主義榮辱觀教育，都是當(dāng)今國際國內(nèi)形勢(shì)深刻變化的迫切需要。從國際看，部分西方國家西化、分化我國的圖謀始終沒有改變，國際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我國包括大學(xué)生在內(nèi)的未成年人進(jìn)行思想文化滲透。在思想政治領(lǐng)域和
2012-04-28
關(guān)于踐行社會(huì)主義榮辱觀 增強(qiáng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)效性
摘 要：文章圍繞《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》的要求，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從理論到實(shí)際，闡述了榮辱觀的淵源、內(nèi)涵以及在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位，進(jìn)一步明確踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。 關(guān)鍵詞：榮辱觀 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 實(shí)效性黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，構(gòu)成了社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德文化基礎(chǔ)。2005年2月19日胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中深刻指出：“沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”社會(huì)主義榮辱觀具有重要的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向作用和社會(huì)規(guī)范調(diào)節(jié)作用，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和和諧社會(huì)的構(gòu)建有著巨大的精神動(dòng)力作用。有鑒于此，深入、全面地解讀和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義
2012-01-19
關(guān)于以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀
［摘 要］ 社會(huì)主義榮辱觀是用黨的核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)輿論的體現(xiàn)。當(dāng)前高校大學(xué)生總的來講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，主流是好的。但是，也存在一些不容忽視的問題。高校必須針對(duì)大學(xué)生本身的特點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀。 ［關(guān)鍵詞］ 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生的一貫要求，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。高校必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀。 一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義榮辱觀的提出 每一個(gè)社會(huì)都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”［1］。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一
2012-01-18
試議大學(xué)生志愿服務(wù)與社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)系
[論文摘要]教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前高校思想政治教育工作的重點(diǎn)。志愿服務(wù)活動(dòng)是大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效載體，深入推進(jìn)志愿服務(wù)活動(dòng)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的良好途徑。在志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)該注意正確處理社會(huì)主義榮辱觀與志愿服務(wù)活動(dòng)的關(guān)系。[論文關(guān)鍵詞]志愿服務(wù) 大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀 怎樣有效地引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀呢?高校應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況，適時(shí)創(chuàng)新教育方法和途徑，找準(zhǔn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的“行”的載體，真正做到知行統(tǒng)一，提高思想政治教育的實(shí)效性，以適應(yīng)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)人才戰(zhàn)略的需要。2009年7月17日，教育部印發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的意見》，要求高校要把志愿精神作為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，納入到思想政治理論課教育教學(xué)中，要在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加大志愿服務(wù)的力度，積極引導(dǎo)學(xué)生利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)開展志愿服務(wù)活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制，深入推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。這是教育部首次以文件的形式明確將志愿服務(wù)
2011-12-05
關(guān)于以社會(huì)主義榮辱觀教育為基礎(chǔ)推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育
摘要：榮辱觀具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為人們確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，既是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的需要，又是解決大學(xué)生中存在的價(jià)值偏差的需要。高校應(yīng)當(dāng)從課程教育、日常管理、校園文化建設(shè)等方面加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。關(guān)鍵詞：榮辱觀；社會(huì)主義榮辱觀；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；“八榮八恥” 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，必須以社會(huì)主義榮辱觀教育為基礎(chǔ)，使大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”作為基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。一、榮辱觀及社會(huì)主義榮辱觀榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。通俗地說，榮辱觀也就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥。從其基本內(nèi)涵來說，榮辱觀是社會(huì)對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，反映的是人們對(duì)自身或他人的社會(huì)行為產(chǎn)生的一種內(nèi)在的思想感受、道德評(píng)價(jià)和價(jià)值衡量。古往今來，思想家們都強(qiáng)
2011-11-03
關(guān)于中學(xué)生八榮八恥榮辱觀
在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說:在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟
2011-10-27
關(guān)于學(xué)習(xí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)
3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于“樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說：“實(shí)現(xiàn)‘十一五’時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放在十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。”胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠
2011-10-27
對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生道德自我發(fā)展
[論文摘要]社會(huì)主義榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)與恥辱的根本看法和態(tài)度，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，其豐富的內(nèi)涵彰顯了中華民族傳統(tǒng)美德，內(nèi)蘊(yùn)了社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展提供了道德規(guī)范和標(biāo)尺，起到價(jià)值導(dǎo)向的作用。[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義榮辱觀大學(xué)生道德教育 2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。它涵蓋了以愛國主義為核心的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀、集體主義的價(jià)值取向、對(duì)待科學(xué)的態(tài)度、中華傳統(tǒng)美德、遵紀(jì)守法的規(guī)范以及基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義的道德觀，是馬克思主義道德理論在新時(shí)期的繼承和發(fā)展。 “道德是人類社會(huì)在社會(huì)生活中，為了社會(huì)生活順暢的存續(xù)和發(fā)展而對(duì)自身的思想和行為提出的規(guī)范的體系。”“道德自我是道德實(shí)踐的主體，是個(gè)體自我之中所包含的德性結(jié)構(gòu)與存在。”而“個(gè)體的道德自我，反映了一個(gè)人對(duì)自身道德品質(zhì)的某種認(rèn)識(shí)或某種意識(shí)狀態(tài)，是自我中的一部分。”社會(huì)主義榮辱觀屬于道德范疇，是現(xiàn)階段公民最基本的道德規(guī)范，既是對(duì)中華民
2011-08-01
從我做起踐行社會(huì)主義榮辱觀
當(dāng)今社會(huì)變遷非常快。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。這次胡總書記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒。“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說是息息相關(guān)。這些我們每位公民應(yīng)該會(huì)反省自己的行為。榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。“不知榮辱，則不可以為人。”關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。比如，我們從小就接受愛國主義、集體主義及“五講四美三熱愛”等教育。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。祖國”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。但我認(rèn)為實(shí)際上，正是在國家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。很簡(jiǎn)單，實(shí)踐社會(huì)主義榮辱
2011-06-21
淺談?wù)摦?dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)
論文關(guān)健詞：大學(xué)生;倫理思想建設(shè);八榮八肚;契機(jī);著力點(diǎn)論文摘要：大學(xué)生的思想道德狀況如何是關(guān)乎國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。“八榮八恥”私會(huì)主義榮牛觀明確了當(dāng)代中國最基本的道德規(guī)范和價(jià)值趨向，為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機(jī)和精神動(dòng)力，也為大學(xué)生的倫理思想建設(shè)提供了新的、有力的著力點(diǎn)，以及為拓展新內(nèi)容、開辭新路徑、創(chuàng)造新范式確立了新方向。榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，又是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族，歷來重視并強(qiáng)調(diào)榮辱觀的重要價(jià)值，榮辱觀可以說是中 國傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。早在新中國成立之初，毛澤東就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新的歷史時(shí)期，鄧小平根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)與戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)造性地提出了培養(yǎng)“四有”新人的理論，即適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國需要的有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代社會(huì)主義新人。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民對(duì)全國大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的要求和“五點(diǎn)希望”，進(jìn)一步豐富了培育
2011-05-12
淺析網(wǎng)絡(luò)之海邊的燈塔——論社會(huì)主義榮辱觀對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的作用
論文關(guān)健詞：網(wǎng)絡(luò) 青少年道德教育 社會(huì)主義榮辱觀論文摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來為青少年道德教育提出了新的課題，胡錦濤總書記近日提出的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年道德教育提供了新的契機(jī)。對(duì)于不斷凸現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，社會(huì)主義榮辱觀能為青少年的網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成保駕護(hù)航，可以使處于網(wǎng)絡(luò)道德失范中的青少年澄清價(jià)值;對(duì)于青少年的網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)的問題，社會(huì)主義榮辱觀能夠培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)青少年的道德判斷力和道德選擇力，幫助網(wǎng)絡(luò)青少年以良好的自身修養(yǎng)抵御不良誘惑，并且還是青少年網(wǎng)絡(luò)品德形成的航標(biāo)。海岸周圍巍然盜立的燈塔，它們最主要的作用就是引導(dǎo)船只安全航行。隨著美國科學(xué)家馮。諾依曼在賓夕法尼亞大學(xué)制造出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，以及各種通訊傳輸協(xié)議、統(tǒng)一的資源指位設(shè)定、主機(jī)領(lǐng)域名稱與服務(wù)器、主機(jī)地址等的應(yīng)用，只要擁有一臺(tái)計(jì)算機(jī)和一根網(wǎng)線，無論處在世界的任何角落，你就可以自由地徜徉在網(wǎng)絡(luò)之海中。網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的交互性、信息傳播的便捷性、高度的開放性和匿名性，它給我們創(chuàng)造了許多工具:全球信息網(wǎng)(World Wide Web. WWW)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎(Intern
2011-03-30
淺析樹立社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)圖書館網(wǎng)絡(luò)道德教育
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀高校圖書館網(wǎng)絡(luò)道德論文摘要：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是提高公民整體道德水平的重要方面，是新時(shí)期倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，創(chuàng)建文明、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，意義重大。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為人們了解信息、獲取知識(shí)、交往互動(dòng)的重要渠道，成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畈豢苫蛉钡墓ぞ摺＞W(wǎng)絡(luò)的魅力是無窮的，吸引著越來越多的人去開發(fā)、去利用。然而網(wǎng)絡(luò)的危害也是致命的，期待我們辨別真?zhèn)巍⒖茖W(xué)篩選、合理使用。日前，大多數(shù)高校圖書館都實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上辦公，建立了電子閱覽室，有條件的還建成了數(shù)字圖書館，為館員和讀者r網(wǎng)查找資料和了解各類信息提供了方便。同時(shí)，在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中也出現(xiàn)了許多問題。如何教育、引導(dǎo)館員和讀者遵守網(wǎng)絡(luò)道德、樹立正確的榮辱觀，是高校圖書館急待解決的課題和義不容辭的責(zé)任。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。2006年3月胡錦濤同志提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，在公共生活、公共利益等方面，確
2011-03-30
淺談以榮辱觀為起點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)道德體系
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀；道德體系；構(gòu)建論文摘要：社會(huì)道德體系的構(gòu)建要從道德的本義、人的本質(zhì)特征和現(xiàn)階段人類社會(huì)的特點(diǎn)出發(fā)，遵循榮辱觀和創(chuàng)新原則、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原則、道德與法律相溝通原則，通過理論推動(dòng)、教育落實(shí)、法律保障、社會(huì)管理強(qiáng)化，社會(huì)輿論協(xié)助，構(gòu)建一個(gè)最大限度地促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展又能維護(hù)社會(huì)相對(duì)比較穩(wěn)定的道德體系。0引言道德本身就是為了人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展而產(chǎn)生，具有人的主體性、創(chuàng)造性，但是一直以來被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治的工具和手段，慢慢失去了其主體性和創(chuàng)造性的本來面目，要轉(zhuǎn)變當(dāng)前德育收效低微的狀況就必須構(gòu)建以榮辱觀為起點(diǎn)的體現(xiàn)人的道德的主體性、創(chuàng)新性的社會(huì)道德體系。要構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)道德體系必須從道德的本質(zhì)、人的特性和榮辱觀以及新世紀(jì)人類社會(huì)的特點(diǎn)去思考。1道德的本質(zhì)道德是一種客觀的社會(huì)范疇。任何一個(gè)社會(huì)都必須樹立基本的道德體系才能正常運(yùn)行。道德意識(shí)作為社會(huì)價(jià)值體系，包含著社會(huì)的、政治的、法律的、人的因素，滲透在整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著價(jià)值取向，標(biāo)志著文明程度。作為道德價(jià)值的起點(diǎn)，任
2011-01-04
論析社會(huì)主義榮辱觀與和諧社會(huì)道德體系建設(shè)
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義榮辱觀；和諧社會(huì)道德體系；建設(shè)[論文摘要]樹立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)的迫切需要；社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神和民族優(yōu)良傳統(tǒng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)；樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對(duì)于增強(qiáng)思想道德建設(shè)的針對(duì)性、實(shí)效性，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)思想道德體系建設(shè)，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。一、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)的迫切需要黨的十一屆三中全會(huì)以來，隨著改革開放的深人和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀念的多釋化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嫂變，對(duì)人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生
2011-01-04
試析高職院校榮辱觀教育要在結(jié)合上下工夫
論文關(guān)鍵詞:社會(huì)主義榮辱觀課堂教學(xué)師德建設(shè)公民道德規(guī)范校園文化論文摘要:以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀，為高職學(xué)生的思想道德教育指明了方向。要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，把榮辱觀教育與課堂教學(xué)、師德建設(shè)、踐行公民道德規(guī)范、培養(yǎng)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀、建設(shè)校園文化9}密結(jié)合起來，在結(jié)合上下工夫。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為高職院校學(xué)生的思想道德教育指明了方向。青少年學(xué)生是未來國家建設(shè)的棟梁，他們的思想道德素質(zhì)如何直接關(guān)系到國家建設(shè)的前途和命運(yùn)。高職院校進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，既是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，也是新形勢(shì)下高職院校德育工作的緊迫課題，開展社會(huì)主義榮如觀教育，需要在結(jié)合上下工夫。一、榮辱觀教育要與課堂教學(xué)緊密結(jié)合榮辱觀教育要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用，有計(jì)劃地從各個(gè)不同角度和不同方面貫穿和滲透社會(huì)主義榮辱觀教育。要把社會(huì)主義榮辱觀引人教材、引人課堂，成為學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，將知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥的價(jià)值觀貫穿育人的全過程，使學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。要通過政治理論課直接進(jìn)
2010-12-17
淺談高中思想政治課中的榮辱觀教育
論文關(guān)鍵詞：思想政治課教學(xué)榮辱觀教育滲透原則策略方法論文摘要：加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育具有重要意義。而思想政治課是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的主陣地，為此思想政治課教師在教學(xué)過程中，要精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)和實(shí)踐，提高社會(huì)主義榮辱觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。榮辱觀是指人們作為個(gè)體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是培養(yǎng)千百萬社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。
2010-12-16
論析社會(huì)主文榮辱觀與大學(xué)生的品格教育——兼論美國的新品格教育
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義榮辱觀；新品格教育運(yùn)動(dòng)；品格教育[論文摘要]美國的新品格教育運(yùn)動(dòng)是興起于20世紀(jì)80年代末的一種教育模式，是目前美國的主流教育理念，倡導(dǎo)者反對(duì)價(jià)值澄清學(xué)派和柯爾伯格的道德相對(duì)主義，認(rèn)為盡管有文化差異，但人類確實(shí)存在著一些普遍且非常重要的核心價(jià)值觀，圍繞核心價(jià)值觀進(jìn)行品格教育，可以為開展榮辱觀教育提供資源借鑒。美國的新品格教育運(yùn)動(dòng)是興起于20世紀(jì)80年代末的一種教育模式，是目前美國的主流教育理念。在教育內(nèi)容上，新品格教育運(yùn)動(dòng)反對(duì)道德相對(duì)主義和道德虛無主義，認(rèn)為有客觀的道德規(guī)范即核心價(jià)值觀的存在;在教育目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)道德自律和道德人格的養(yǎng)成;在教育形式上，注重知情行的全方位養(yǎng)成。這些都反映了道德發(fā)展和道德教育的客觀規(guī)律，可以為我們開展榮辱觀教育、培養(yǎng)大學(xué)生的良好品格提供資源借鑒。一、美國的新品格教育運(yùn)動(dòng)及其界定上個(gè)世紀(jì)80年代，針對(duì)美國社會(huì)嚴(yán)重的青少年道德問題以及居高不下的青少年犯罪率，品格教育興起并受到了重視。到90年代中期，品格教育已在美國道德教育中獲得了主流地位，并得到了政府組織的大力支持。時(shí)任美國總統(tǒng)
2010-12-15
論析社會(huì)主義榮辱觀與當(dāng)代社會(huì)誠信建設(shè)
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀；誠信建設(shè)；誠信人格論文摘要：“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有道德導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)踐理性特征，為當(dāng)代社會(huì)誠信建設(shè)提供了強(qiáng)有力的內(nèi)在精神動(dòng)力和社會(huì)推動(dòng)力量。當(dāng)代社會(huì)誠信建設(shè)要從樹立社會(huì)主義榮辱觀著手，把握三個(gè)基本的倫理向度：培育誠信理念體系；構(gòu)建誠信規(guī)范體系；塑造誠信主體人格。今年3月，胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確將“誠信”納人社會(huì)主義榮辱觀體系之中，這既是對(duì)中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的繼承和弘揚(yáng)，也體現(xiàn)了馬克思主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的本質(zhì)規(guī)定與根本要求，而且為新的歷史時(shí)期推進(jìn)我國社會(huì)主義道德建設(shè)提供了新的范式，也為當(dāng)前加強(qiáng)我國社會(huì)誠信建設(shè)提供了新的科學(xué)思路。一所謂榮辱觀，“是一種關(guān)于善與惡、美與丑、是與非的根本看法和觀念體系。一般來說，人們的榮辱觀總是以一定的世界觀、人生觀為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為一定的道德觀念、價(jià)值觀念和心理認(rèn)知觀念。榮譽(yù)和恥辱是倫理學(xué)的一對(duì)重要范疇，包含著兩個(gè)方面的意義:從客觀方面來說，一定的榮辱觀念表明這個(gè)社會(huì)褒獎(jiǎng)、支持什么，斥責(zé)、反對(duì)什么;從主觀方面來說
2010-12-05
淺談社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)我國道德建設(shè)的豐富和發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】八榮八恥；榮辱觀；道德建設(shè)；豐富發(fā)展【論文摘要】建國五十多年來我國社會(huì)主義道德建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過程。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義道德觀以及我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，總是在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)生，并反作用于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系:社會(huì)主義道德是建立在以公有制為主基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上的，是人類社會(huì)迄今為止最高級(jí)的嶄新的道德形態(tài):我國建國五十七年來，社會(huì)主義道德建設(shè)在同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互作用中，由建國初期的“五愛”到80年代“五講四美三熱愛”再到胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀，經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善、豐富和發(fā)展的過程，并對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放大業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用:一、“八榮八恥”榮辱觀是對(duì)我國社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和概括建國五十七年來，我國社會(huì)主義道德建設(shè)隨著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段:1、建國初期的“五愛”公德。建國伊始，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在籌劃建國大計(jì)時(shí)，便提出了社會(huì)主義的“五愛”公德。1949
2010-11-09
試談榮辱觀教育與高職生職業(yè)道德培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；社會(huì)主義榮辱觀：教育論文摘要：從研究榮辱觀教育與大學(xué)生成長(zhǎng)成才關(guān)系入手。深刻分析當(dāng)代大學(xué)生思想道德和高校德育工作現(xiàn)狀。著力探索一條高職院校以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育為切入點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前高職院校德育工作創(chuàng)新，培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有重大的指導(dǎo)意義。職業(yè)道德素質(zhì)是高職生最核心的素質(zhì)。而職業(yè)道德素質(zhì)的形成、培養(yǎng)和提高，來源于正確的榮辱觀的確立。本文就榮辱觀教育與高職生職業(yè)道德培養(yǎng)問題談些淺見。一、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)高職生職業(yè)道德培養(yǎng)的作用2006年3月4日．胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里．要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀．堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。以艱苦奮斗為采、以驕奢淫逸為恥。高職院校必須要以加強(qiáng)“八榮八恥
2010-10-26
淺談?wù)J識(shí)、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀；傳統(tǒng)美德；思想政治理論教育論文摘要：榮辱觀是傳統(tǒng)文化的精華，是治國安邦的基礎(chǔ)；“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；當(dāng)前，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育是思想政治理論教育的首要任務(wù)。胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，第一次旗幟鮮明地提出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，反映了全體人民的共同心愿。具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和操作性，為思想政治理論教育提供了根本的指導(dǎo)方針。一、榮辱觀是傳統(tǒng)文化的精華，是治國安邦的基礎(chǔ)榮辱觀從個(gè)體角度看是一種內(nèi)心體驗(yàn)和感受。主體對(duì)自身言行得到社會(huì)贊譽(yù)的愉悅和鞭笞的羞辱體驗(yàn)的積累，會(huì)逐步形成對(duì)是與非、善與惡、美與丑、公與私等價(jià)值取向的判斷，并在這種判斷中逐步強(qiáng)化內(nèi)心的體驗(yàn)與選擇。將榮辱的體驗(yàn)和選擇不斷上升到理性的高度最后達(dá)到哲學(xué)的概括，就是榮辱觀。榮辱
2010-10-09
論對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國高校榮辱觀教育的啟示
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；高等學(xué)校；榮辱觀教育論文摘要：在建構(gòu)主義者看來，學(xué)習(xí)是在教育者的指導(dǎo)下在特定的教育環(huán)境下，學(xué)習(xí)者通過活動(dòng)與交往進(jìn)行的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，因此建構(gòu)主義者特別關(guān)注學(xué)習(xí)者主體作用的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和他們周圍實(shí)際的聯(lián)系，引導(dǎo)他們?cè)诨顒?dòng)與交往中運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)探究學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)探究學(xué)習(xí)的過程中形成主動(dòng)求知的技能、態(tài)度和習(xí)慣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論將促使我國高等學(xué)校的教育工作者盡早轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，真正掌握榮辱觀教育的真諦，樹立社會(huì)主義科學(xué)的榮辱觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代西方主流學(xué)習(xí)理論，這一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主體性、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在活動(dòng)與交往中主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程的理論已經(jīng)成為世界許多國家教育教學(xué)改革的主要理論基礎(chǔ)之一。本文簡(jiǎn)要介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，并揭示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國高等學(xué)校正在進(jìn)行的社會(huì)主義榮辱觀教育的幾點(diǎn)啟示。一、建構(gòu)主義教育理論的產(chǎn)生與發(fā)展建構(gòu)主義(Constructivism)源于結(jié)構(gòu)主義(Structionism)，其創(chuàng)始人可追溯到瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰，他認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)過程不是學(xué)
2010-06-08
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