[論文關鍵詞]社會主義榮辱觀；新品格教育運動；品格教育

[論文摘要]美國的新品格教育運動是興起于20世紀80年代末的一種教育模式，是目前美國的主流教育理念，倡導者反對價值澄清學派和柯爾伯格的道德相對主義，認為盡管有文化差異，但人類確實存在著一些普遍且非常重要的核心價值觀，圍繞核心價值觀進行品格教育，可以為開展榮辱觀教育提供資源借鑒。

美國的新品格教育運動是興起于20世紀80年代末的一種教育模式，是目前美國的主流教育理念。在教育內容上，新品格教育運動反對道德相對主義和道德虛無主義，認為有客觀的道德規范即核心價值觀的存在;在教育目標上，強調道德自律和道德人格的養成;在教育形式上，注重知情行的全方位養成。這些都反映了道德發展和道德教育的客觀規律，可以為我們開展榮辱觀教育、培養大學生的良好品格提供資源借鑒。

一、美國的新品格教育運動及其界定

上個世紀80年代，針對美國社會嚴重的青少年道德問題以及居高不下的青少年犯罪率，品格教育興起并受到了重視。到90年代中期，品格教育已在美國道德教育中獲得了主流地位，并得到了政府組織的大力支持。時任美國總統的克林頓在1996年時提出:“我要求我們所有的學校都要進行品格教育，講授良好的價值觀和進行良好的公民教育。”2001年，美國現任總統布什公布了聯邦政府關于美國教育改革的新政策，提出“支持品格教育，增加對各州和學區用于品格教育的撥款，以培訓教師學會將各種品格養成課程和活動引人課堂”。美國教學視導和課程研究協會建立了一個品格教育的特別工作小組，一些州通過立法要求在公立學校中開設品格教育課。2002年6月19日，布什在白宮專門召開了題為“品格與社會”的研討會。2004年2月17日，美國教育部學校安全和無毒品辦公室推出“品格教育”新網站，為實施品格教育項目的州教育管理人員、地方教育工作者和公眾提供信息、資源和技術援助，同時也為全國進行品格教育和公民教育的其它學校提供支持和信息服務。在美國，已有超過30個州獲得了品格教育的國家認可，16個州通過了有關品格教育的立法。據了解，美國近年來加大了對品格教育的投資力度，僅在2004年政府就撥款4200萬美元用于品格教育項目。

從品格教育運動發展歷程可以看出，美國對品格教育極其重視。那么，到底什么是品格教育呢?在美國，品格教育并沒有一個明確統一的定義，品格教育聯合會把品格教育界定為:學校、家庭和社會審慎地努力幫助年輕人理解、關心和實施核心的道德教育觀。《為品格而教》的作者托馬斯·利克納認為，品格教育是有目的地幫助學生理解、關心和實施核心的倫理價值觀。《在學校發展品格:道德教育的現實選擇》的作者凱文·賴安和凱倫·博蘭認為，品格教育是教學生知道什么是善以及喜歡善并行善。著名的品格教育伙伴組織以及美國教育資源信息庫的定義是:品格教育是以學校為基礎，強調與家庭、社區的合作，幫助孩子理解、關心、實踐系統的價值觀念(涉及道德教育、公民教育和品格發展等多個方面)。盡管目前品格教育沒有統一的定義，但是，大多數觀點都認為品格教育要圍繞一系列的價值觀展開。品格教育的興起表明面對日益棘手的道德問題，人們普遍認識到了道德教育的重要性，呼吁學校承擔起道德教育的責任。品格教育作為美國道德教育的一種理念和模式，有其深刻的理論內涵，它的哲學基礎是古希臘的智慧一一美德倫理學。品格教育主張回歸傳統，強調建立核心的道德價值觀。因此，從某種意義上說，西方品格教育是傳統道德教育的現代復興，所以又稱新品格教育。

二、社會主義榮辱觀是對大學生進行品格教育的核心價值觀

在學校開始進行品格教育之前，首先要確定特定學校或學區想要傳遞的道德價值和美德，即確定教什么內容。品格教育的著名倡導者美國紐約州立大學教授托馬斯·利克納教授提出了進行有效品格教育的十一條原則，其中第一條就是要把促進核心的道德價值觀作為良好品格的基礎。同時原則的第三條指出有效的品格教育要求采取一種有目的的、綜合的觀點來促進學生在各階段學校生活中形成核心價值觀;第八條要求學校的員工必須成為一個學習和道德的社會群體，其中所有的人都負有品格教育的責任，并且努力堅持同樣的核心價值觀，用這種價值觀來指導對學生的教育。這兩條原則又分別提到了核心價值觀。由此可見，品格教育倡導者反對價值澄清學派和柯爾伯格的道德相對主義，認為盡管有文化差異，但人類確實存在著一些普遍且非常重要的核心道德價值觀，如正直、善良、誠實守信、尊重、責任感、正義感等。學校教育應該加強核心價值觀和基本美德的教育，把促進核心的道德價值作為良好品格的基礎。

在美國的品格教育運動中，從國家、州、學區到各種組織和專家，都提出了各自的品格教育內容。加利福尼亞宣布在K-12年級的學校實施有效的倫理和公民價值教育計劃，其基本的和共享的倫理和公民價值包括:人的個體勝尊嚴和價值、公平和平等、誠實、勇敢、自由和自律、個人的社會責任感、社群和共同的利益、正義、機會平等。其它州如新澤西認為，品格教育意味著其計劃致力于培養每一個兒童對生活的共同核心價值的承諾，雖然每個社區在教育計劃中確定了自己的價值，但這些價值應該包括同情、謙恭、誠實、正直、負責、自律、自尊和寬容等。德克薩斯州普拉諾學區確定的內容是:禮貌、勇敢、自律、誠實、自尊、正義、愛國、個人的義務、尊重自己和他人、尊重權威、負責和堅毅，等等。

中國素稱“禮儀之邦”，是一個有著悠久歷史傳統和道德傳統的國度，榮辱觀是傳統社會人倫道德觀和思想價值體系的重要分支，也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段。榮辱觀是社會對人們的思想和行為進行褒貶評價的價值標準和道德標準。從歷史上來看，傳統榮辱觀作為傳統道德觀念的重要內容，盡管具有歷史局限性，但在進行社會道德修養和人格塑造、調節和改善人際關系、維護人倫道德秩序、調整社會組織結構和保持社會穩定等方面，仍起到了非常重要的作用。胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀“八榮八恥”的概括，是在汲取傳統榮辱觀精華的基礎上對新時期社會主義道德觀的系統總結，具有豐富的思想內涵和鮮明的時代價值，體現了中華民族的傳統美德、民族精神與時代精神的密切結合和有機統一。從總體上看，“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是人生觀、世界觀、價值觀的綜合體現，體現了社會主義道德規范、精神文明和社會風尚的本質要求，明確了當代中國最基本的道德規范、價值取向和行為準則。具體地看，這g個方面的概括各有側重，從不同內容和不同角度提出了社會主義道德規范和價值判斷的新要求，不僅代表著中華民族的價值標準，也代表著人類普遍的價值訴求，代表著正直人們良好的愿望。所以社會主義榮辱觀是對大學生進行品格教育、塑造大學生優良品格的核心價值觀。

三、借鑒和吸收品格教育思想，開展社會主義榮辱觀教育

在有效品格教育的十一條原則中，托馬斯·利克納在強調核心價值觀的前提下，第二條指出:“必須對品格進行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都包括在內。”他認為良好的品格包括知善、欲善和行善。這與我們要求遵循思想道德教育的普遍規律、緊緊抓住“知、情、意、行”四個環節是相契合的。道德教育本質上在于涵養、化育個體的德性，道德教育只有成為個人的自我需要，才可能是有效的。所以，榮辱觀教育要致力于引導每個學生自我修養，在“知”的環節上教育大學生明榮知恥，在“情”的環節上激發大學生褒榮貶恥，在“意”的環節上培養大學生趨榮避恥，在“行”的環節上引導大學生行榮拒恥。要充分調動學生個人的自覺性、積極性和主動性，使大學生在不斷自我體悟、自我教育、自我激勵、自我約束的過程中，陶冶情操、提升品格、經受鍛煉。如何做好這幾個環節，新品格教育同樣有很多值得我們借鑒的地方。 (一)將榮辱觀教育與專業教學結合起來

“有效的品格教育包括有意義的、充滿挑戰的學術課程，這種課程尊重所有的學習者，并且幫助他們獲得成功”。在高等學校，專業教學科研是大學生的主要活動。專業教學科研活動不僅是具有重要的智育功能，更具有重要的德育功能。就專業知識而言，既有工具價值的一面，又蘊含著真善美的人文價值。特別是專業科研活動本身就是一個求新、求真、求善、求美的過程。就像專業知識教育需要教育者的指導一樣，受教育者對美的追求更需要受教育者的引導。因此，高等學校的領導和廣大教師要強化育人意識，在進行專業教育教學的過程中，深人挖掘其知識體系中所蘊含的人文情懷，傳播美、弘揚美，使學生在吸收知識的同時接受美的熏陶，鑄就美的心靈，使專業教育教學過程成為求美務真、求榮去辱的過程。同時，更要發揮思想政治理論課在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用，把榮辱觀教育引入思想政治理論課教材、引人課堂。同時，要把榮辱觀教育同文化素質教育活動結合起來，開設中國歷史、中國傳統文化、中國傳統道德等內容的選修課，開辦以弘揚社會主義榮辱觀為主要內容的專題講座。通過系統的課堂教學，從歷史與現實的結合上，從文化與道德傳承的客觀規律上，從社會要求與學生個體發展的需要上，把榮辱觀講深講透，使學生人腦人心，既有認知的醒悟，又有情移的升華，積極自覺地用“八榮八恥”的要求規范自己，實現由知、情到行的轉化。

(二)將榮辱觀教育與社會實踐結合起來

“要發展品格，學生必須有進行道德行動的機會”。這是有效的品格教育的原則之一，即讓學生在生活中實踐核心價值觀。通過處理現實的、富有挑戰性的問題，在實際生活中加深對關心、公正、合作、尊重等的理解。通過讓學生參與到有組織的社會服務行動中，來促進學生知識、技能的獲得和能力的提高，并使其在服務社會和服務他人的過程中培養公民意識、社會責任感和合作精神。目前服務學習已經逐漸成為美國青少年品格教育的一個有效形式，這種方式值得我們借鑒與學習。首先，表現在教學過程能夠貼近現實生活，鼓勵學生積極參加。如在教學過程中給學生設置情景，通過角色進人，引導他們去體會、去選擇。其次，表現為對社會活動的推崇。社區活動是一種最普遍和最廣泛的社會活動，它以個人的自覺主動性為基礎，吸引大部分學生參加，活動內容包括環境保護、植樹綠化、慈善捐助、防災減災宣傳等志愿活動。每個學生都參加了一個或多個組織，在實踐活動中逐漸體會到服務他人、服務社會的自豪感和責任感，并逐漸養成良好的品性。社會主義榮辱觀具有很強的針對性和實踐性，加強榮辱觀教育，就要以社會實踐為載體，通過鮮活的社會生活現實，讓學生體味、感悟、樹立、踐行榮辱觀。當代大學生的感性知識多、理性知識少;書本知識多、實踐知識少。大學生對社會和生活知識的缺乏，導致他們看問題時有較大的片面性和較濃厚的感情色彩，在價值觀念中有一些錯誤認知。而引導大學生參加社會實踐，通過大學生“三下鄉”、志愿服務、暑期社會實踐、專業實習、社會調查、公益勞動和勤工助學等實踐活動，有利于大學生走出“自我的小圈子”，全面了解國情，認識社會，增強建設祖國、振興中華的歷史責任感和使命感，從而進一步堅定理想信念，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求轉化為自己的自覺行動。

(三)創造一個支持性的學校道德文化氛圍

人的道德是植根于人們的現實生活的。人的道德品行的養成與體現，發生在每個具有偶發性的真實生活情境中，道德教育不可能成為遠離實際生活的空中樓閣。學校文化環境作為隱性課程的一部分，對學生良好品質的形成具有重要的影響。在有效品格教育的十一條原則中，有三條分別從不同的角度提到了這一問題。如第四條:學校必須是一個充滿關懷的社會群體。第八條:學校的員工必須成為一個學習和道德的社會群體，其中所有的人都負有品格教育的責任，并且努力堅持同樣的核心價值觀，用這種價值觀來指導對學生的教育。第九條:品格教育要求員工和學生都發揮道德的領導作用。在美國，創造一個積極的學校道德文化氛圍的手段有多種，它包括創建彼此互相尊重、關心和肯定的教師共同體，營造鼓勵學生參與決策的課堂民主環境。特別是注重校長和教師的引導、榜樣和示范作用，把最好的自我表現出來，同時作為愛和關懷的給予者，尊重和關愛學生。為了充分發揮教師員工的示范作用，美國學校給教師制定了許多規則，對教師的政治道德品性提出了十分嚴格甚至苛刻的要求，強調全體教師和行政管理人員都是思想政治教育工作者，應該通過自己的政治態度、道德品質和生活方式來對學生的政治觀、道德觀、人生觀施加確定的影響。校園文化是學校教育的重要載體，作為一種“潛課程”，以其獨有的滲透性與感染性使師生員工在潛移默化中接受了浸潤在文化之中的價值理念。社會主義榮辱觀的提出，為校園文化建設提出了新的要求。當前的大學文化建設就要以社會主義榮辱觀為導向，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體，推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚，使學生在日常學習和生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，促進良好品格的形成和自我全面發展。

(四)開放思想道德教育環境，整合與優化道德教育的資源

學校教育并不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想都會給大學生的成長造成直接或間接的影響。因此，在大學生思想觀念的形成過程中，離不開個體的主觀努力和學校的教育引導，同時更需要有一個良好的社會氛圍。有效品格教育原則的第十條指出，學校必須召集家長和社區成員全面參與學校的品格教育建設。長期以來，在美國，家庭、學校和教堂被視為對青少年進行道德教育的三大機構。當前美國的品格教育運動，不僅涵蓋了傳統的三大道德教育機構，而且擴展和滲透到了更為廣泛的社會各界，乃至于從政府到地方、從社區到家庭都形成了一種培養青少年良好德行的社會氛圍，并在國家政策和資金援助上給予切實保證。當前我國德育的主要弊端是社會適應性不強，學校德育和社會現實脫節，社會的有效教育資源沒有得以充分利用，沒有形成一個有效的社會各界廣泛參與的一體化德育模式亞“〕。高校進行榮辱觀教育，既能對社會道德建設進行示范和引導，同時也需要社會對高校從社會風氣、輿論環境等方面進行支持與配合。沒有社會的全員參與，高校的榮辱觀教育就會成為孤島，其教育效果就會大打折扣。對大學生進行榮辱觀教育，必須形成教育的系統環境，充分發揮家庭、學校、社區的教育功能，形成教育合力，實現全員教育的格局。只有這樣，才能切實提高榮辱觀教育的實效性，使社會主義榮辱觀成為提高當代大學生道德水準的科學指針，使趨榮避恥成為大學生的自覺行動。研究和借鑒美國道德教育的經驗和教訓，有利于我們增進榮辱觀教育的實效性。