[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義榮辱觀；和諧社會(huì)道德體系；建設(shè)

[論文摘要]樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)的迫切需要；社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神和民族優(yōu)良傳統(tǒng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)；樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對(duì)于增強(qiáng)思想道德建設(shè)的針對(duì)性、實(shí)效性，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)思想道德體系建設(shè)，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。

一、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)的迫切需要

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深人和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀念的多釋化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嫂變，對(duì)人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無(wú)可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是造成了對(duì)善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差，在多種因素影響下，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了是非不明、美丑不辨、榮辱不分，見(jiàn)利忘義、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些問(wèn)題的存在，損害了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)社會(huì)諸要素的關(guān)系，尤其要合理、有效地化解各種社會(huì)矛盾和沖突。這需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，其中思想道德體系的建立就是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要支撐點(diǎn)之一。一個(gè)發(fā)達(dá)的時(shí)代，必須有它自己所承載和弘揚(yáng)的精神;一個(gè)良好正常的社會(huì)，必須有一種精神為它做鋪墊;而一個(gè)社會(huì)和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個(gè)社會(huì)全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低，民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。因此在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建立健全與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的道德規(guī)范體系、確保全體公民有一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，就成為當(dāng)前思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，胡錦濤同志著眼于推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)，從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，提出了以“八榮、八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。其中的“八榮”，是從肯定的方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的精辟概括，它適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化，集中體現(xiàn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;其中的“八恥”，是從否定的方面對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的深刻闡釋?zhuān)兄袝r(shí)弊，揭露了種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既涵蓋了社會(huì)主義道德原則的主要方面，同時(shí)也凝集了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓。反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，反映了社會(huì)主義和諧社會(huì)思想道德體系建設(shè)的客觀需要。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在我們的時(shí)代樹(shù)起了一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟。

二、社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神和民族優(yōu)良傳統(tǒng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)

道德作為一定的意識(shí)形態(tài)，寓于一定的社會(huì)形態(tài)之中，因而帶有鮮明的時(shí)代性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，創(chuàng)造性地把社會(huì)主義道德的核心、原則、基本要求和規(guī)范結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的內(nèi)容作出了高度概括。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)離不開(kāi)借鑒、吸取優(yōu)秀的民族思想道德傳統(tǒng)精髓。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化永遠(yuǎn)是我們社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，古人的榮辱觀中涉及了如何對(duì)待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂(lè)、生與死等各種矛盾關(guān)系，在人生觀和價(jià)值觀等方面，都給我們提供了一些基本的參照。在我國(guó)古代傳統(tǒng)道德史上，以“仁、義、禮、智、信”為基本道德要求的儒家道德規(guī)范體系集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，在兩千多年來(lái)的社會(huì)生活中產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)然，以“仁、義、禮、智、信”為核心內(nèi)容的中國(guó)古代道德規(guī)范體系，是為維護(hù)封建社會(huì)秩序服務(wù)的，其中難免含有集權(quán)專(zhuān)制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承“仁、義、禮、智、信”內(nèi)容上的合理內(nèi)核，摒棄其封建性糟粕，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要加以發(fā)展，推陳出新，從而使我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范具有了很強(qiáng)的民族性和歷史傳承性，呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格。

我們要努力構(gòu)建的和諧社會(huì)的道德體系是社會(huì)主義道德與民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是融傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代美德為一體、富有強(qiáng)烈時(shí)代精神的新型道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了時(shí)代性與歷史繼承性相統(tǒng)一。以“/l榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的時(shí)代實(shí)踐，這些新時(shí)代的精神為傳統(tǒng)美德注人了新的內(nèi)容，既體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，又體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向;既把握今天，又面向未來(lái)，是我們培育正確的道德觀，規(guī)范自己言行的標(biāo)尺。因此，它具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了傳承中華民族文化、吸收外來(lái)思想文化、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)道德規(guī)范體系的要求。

三、樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系建設(shè)

在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，教育和引導(dǎo)廣大干部群眾自覺(jué)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)道德體系的根本要求，也是不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要保證。社會(huì)主義榮辱觀能夠?yàn)槿藗兊男袨橹苯犹峁┮环N“正當(dāng)”性、“正義”性、“應(yīng)當(dāng)”性的合理性精神支撐。這種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量，既有利于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷激發(fā)社會(huì)活力，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富;也有利于協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，化解各種社會(huì)利益矛盾，從而促進(jìn)社會(huì)全體成員之間和諧相處。“八榮八恥”把道德規(guī)范與人的綜合素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，把思想道德品質(zhì)與社會(huì)道德評(píng)價(jià)緊密結(jié)合起來(lái)，明確指出了什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么是可以做的、什么是不可以做的，什么是高尚的、什么卑劣的，什么是必須提倡的、什么是堅(jiān)決反對(duì)的，對(duì)于激勵(lì)廣大干部群眾在思想上高度認(rèn)同、在實(shí)踐中自覺(jué)履行社會(huì)主義道德規(guī)范的要求，成為高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者，具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)社會(huì)主義道德的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用的發(fā)揮，大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的自然觀、競(jìng)爭(zhēng)觀等現(xiàn)代觀念，積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分，使全社會(huì)逐步形成和諧共識(shí)，從而形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的健康和諧、積極向上的思想道德體系。

樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，建立與和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系，是一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程。必須周密制訂和認(rèn)真實(shí)行道德建設(shè)指導(dǎo)計(jì)劃，把基本道德觀念的要求融于有關(guān)的法律法規(guī)和各項(xiàng)具體政策中，融于社會(huì)的各項(xiàng)管理中，不斷推動(dòng)社會(huì)主義思想道德體系的形成和完善。要抓好對(duì)廣大群眾的思想道德教育，增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，努力在內(nèi)容、方法和手段創(chuàng)新上下工夫，做到形式多樣、生動(dòng)活潑，為群眾所樂(lè)于接受。應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要，逐步建立和完善有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制;在做好社會(huì)主義道德風(fēng)尚的提倡和典型示范的同時(shí)，要充分發(fā)揮社會(huì)輿論的功能和作用，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，引導(dǎo)和督促?gòu)V大干部群眾尤其是青少年自覺(jué)地按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行。使人們?cè)诜从澈椭C社會(huì)運(yùn)行要求的道德的約束下從事各種社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定有序、安定祥和，全體人民各盡其能、各得其所而又平等友愛(ài)、融洽和諧。