論文關(guān)健詞：大學(xué)生;倫理思想建設(shè);八榮八肚;契機(jī);著力點(diǎn)

論文摘要：大學(xué)生的思想道德狀況如何是關(guān)乎國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。“八榮八恥”私會(huì)主義榮牛觀明確了當(dāng)代中國最基本的道德規(guī)范和價(jià)值趨向，為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機(jī)和精神動(dòng)力，也為大學(xué)生的倫理思想建設(shè)提供了新的、有力的著力點(diǎn)，以及為拓展新內(nèi)容、開辭新路徑、創(chuàng)造新范式確立了新方向。

榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，又是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族，歷來重視并強(qiáng)調(diào)榮辱觀的重要價(jià)值，榮辱觀可以說是中 國傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。早在新中國成立之初，毛澤東就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新的歷史時(shí)期，鄧小平根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)與戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)造性地提出了培養(yǎng)“四有”新人的理論，即適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國需要的有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代社會(huì)主義新人。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民對(duì)全國大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的要求和“五點(diǎn)希望”，進(jìn)一步豐富了培育社會(huì)主義“四有”新人的思想。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是針對(duì)新時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚和道德建設(shè)的實(shí)際，總結(jié)精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需求，適時(shí)提出的一個(gè)思想道德建設(shè)的重要論斷。同時(shí)又對(duì)中華民族樹立正確的價(jià)值觀進(jìn)行了高度概括，精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀道德與時(shí)代精神的科學(xué)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是人類社會(huì)榮辱觀發(fā)展精華的高度凝練。“八榮八恥”為當(dāng)代大學(xué)生提供了知榮明恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于引導(dǎo).當(dāng)代大學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了準(zhǔn)繩。作為我國高層次的人才—大學(xué)生，他們的思想道德狀況如何，在一定程度上關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，也關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)能否如期實(shí)現(xiàn)。因此，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)于大學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為關(guān)鍵，是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

一、“八榮八恥”為商校進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機(jī)

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育為當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升提供了新的契機(jī)。它不但有利于大學(xué)生思想政治教育的深化，更是改進(jìn)高校德育工作的一次新的機(jī)遇和巨大推動(dòng)力。“八榮八恥”榮辱觀的提出和倡導(dǎo)，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，使道德教育滲透到一切教育活動(dòng)之中。另一方面，也會(huì)對(duì)教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，使其更好地發(fā)揮言傳身教、以身作則的作用，如此對(duì)大學(xué)生思想政治教育無疑會(huì)起到積極的推動(dòng)和深化作用。其次，“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生渴望成人成才的愿望和目標(biāo)是一致的，為大學(xué)生的健康成長提供了有力保障。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀明確提出了要在青少年中樹立以熱愛祖國、服務(wù)人民、祟尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥的觀念，既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用，為大學(xué)生將來走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。再次，“八榮八恥”為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)根本性問題，是樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。(管子》中說:倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢(shì)，而事實(shí)上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然提高，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹立。“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，著眼于全體社會(huì)成員的榮辱觀特別是恥感教育，旨在使全社會(huì)樹立正確的榮辱觀。由此，“八榮八恥”的提出，將為大學(xué)生思想政治教育營造一個(gè)“榮恥分明”的社會(huì)環(huán)境，從而為大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育提供可靠的環(huán)境保障。 二、以“八榮八恥”教育為普力點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生的倫理思想建設(shè)

“八榮八恥”深人淺出，循循善誘，不僅在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，更容易在知識(shí)豐富、思想活躍的大學(xué)生群體中產(chǎn)生共鳴，必將成為他們成長道路上的座右銘。同時(shí)，隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速進(jìn)行和改革開放的深化，大量涌人的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)對(duì)大學(xué)生的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響。在價(jià)值多元的社會(huì)發(fā)展背景下，在大學(xué)生人生道路的緊要關(guān)頭，“八榮八恥”高屋建瓶，是非明確，在對(duì)比中把構(gòu)建和諧社會(huì)的理念體現(xiàn)得淋漓盡致，從正反兩方面闡述了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，可以說為大學(xué)生在榮譽(yù)感和恥辱心的價(jià)值對(duì)立中，提供了一面檢驗(yàn)自我和完善自我的鏡子，提供了一把承接歷史、反映時(shí)代的道德標(biāo)尺，是看得見、摸得著、可操作的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生樹立良好的人生觀和價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，“八榮八恥”把這一榮辱觀擺在首位，強(qiáng)調(diào)了“愛自己的祖國”在其中的基本立場和方向性作用，這是經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生首先應(yīng)有的榮譽(yù)觀和崇高職責(zé)。不管在什么時(shí)代，祖國都是一個(gè)凝聚民族精神的載體。是否熱愛祖國，永遠(yuǎn)是衡量一個(gè)人榮辱觀正確與否的基本態(tài)度。“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵，也是堅(jiān)持唯物史觀的具體表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生只有全心全意為人民服務(wù)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，這是當(dāng)代大學(xué)生的神圣義務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生要把對(duì)科學(xué)的追求作為一種職業(yè)理想，把科學(xué)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和為人民服務(wù)的重要工具，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神。

“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，這是大學(xué)生立足社會(huì)的起碼要求。當(dāng)代大學(xué)生要樹立勞動(dòng)光榮的觀念，因?yàn)閯趧?dòng)不僅是人謀生的手段，是人身心健康的必需品，還是消除一切社會(huì)弊病的主要途徑，而好逸惡勞是個(gè)別大學(xué)生失足誤人歧途的重要原因。“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，這是社會(huì)主義新型道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生的基本要求。要在大學(xué)生中提倡團(tuán)結(jié)互助，貶斥損人利己，培養(yǎng)愛心，懂得感恩這對(duì)提升大學(xué)生的道德素質(zhì)顯得尤為重要。

“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，孔子說:“人無信不立。”人無誠信不能在社會(huì)立足，社會(huì)無誠信會(huì)使人人自危，可以說誠信是大學(xué)生成功發(fā)展的動(dòng)力之源。

“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，這是構(gòu)建大學(xué)生的法紀(jì)觀念和守法意識(shí)的重要保證，我國的道德建設(shè)與法治建設(shè)寄希望于當(dāng)代大學(xué)生。“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成勤儉奮斗的美德，以艱苦奮斗作為自己的精神支撐，自警、自勵(lì)、自信、自立。只有這樣，才能為民服務(wù)，為國爭光，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

誠然，當(dāng)今的高校主導(dǎo)風(fēng)氣是好的，但并非一片凈土。還有一些不良現(xiàn)象是“不以為恥、反以為榮”的表現(xiàn)。高校是進(jìn)行系統(tǒng)的榮辱觀教育的主陣地，必須以社會(huì)主義榮辱觀為主線，把社會(huì)主義思想道德教育切實(shí)地滲透到高校育人工作的全部過程和各個(gè)環(huán)節(jié)之中，把道德教化深人到每個(gè)學(xué)生的價(jià)值體系中，成為其內(nèi)發(fā)的價(jià)值取向和自覺行動(dòng)。使全體大學(xué)生真正做到以“八榮”為善，踐行再踐行，以“八恥”為惡，警覺再警覺，由此奠定學(xué)子人生思想道德的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而成為踐行社會(huì)主義榮辱觀、傳播社會(huì)主義精神文明的領(lǐng)跑者和示范者，從而促進(jìn)和諧校園和和諧杜會(huì)的發(fā)展，這就是高校德育的最大成功。