摘 要：文章圍繞《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的要求，從歷史到現(xiàn)實，從理論到實際，闡述了榮辱觀的淵源、內(nèi)涵以及在社會主義核心價值體系中的地位，進一步明確踐行社會主義榮辱觀對落實社會主義核心價值體系的重要意義。 關(guān)鍵詞：榮辱觀 社會主義核心價值體系 實效性

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了和諧社會的本質(zhì)要求，構(gòu)成了社會主義和諧社會的道德文化基礎(chǔ)。2005年2月19日胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中深刻指出：“沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”社會主義榮辱觀具有重要的社會價值導(dǎo)向作用和社會規(guī)范調(diào)節(jié)作用，對于社會主義核心價值體系和和諧社會的構(gòu)建有著巨大的精神動力作用。有鑒于此，深入、全面地解讀和認識社會主義榮辱觀，對于增強落實社會主義核心價值體系的實效性大有裨益。 一、社會主義榮辱觀的理論淵源、現(xiàn)實依據(jù)和豐富內(nèi)涵 1.社會主義榮辱觀的理論淵源。榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱及其社會價值理念的根本看法和基本觀點，它集中體現(xiàn)了一個社會對特定思想行為的價值取向和社會認同。作為一種社會意識，榮辱觀是一定社會經(jīng)濟條件的產(chǎn)物，其內(nèi)容會隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。同時，不同經(jīng)濟形態(tài)間的歷史延續(xù)性決定了榮辱觀也和社會意識形態(tài)一樣具有內(nèi)在的歷史傳承性。對此，馬克思指出：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發(fā)點。”恩格斯也深刻指出：“道德始終是階級的道德”，“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。” 毋庸置疑，作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一、根植于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義革命、建設(shè)及改革開放各個歷史時期奮斗實踐的社會主義榮辱觀，也是在整合中華民族已有思想材料的基礎(chǔ)上，不斷豐富和創(chuàng)立的。對社會主義榮辱觀理論淵源的分析必須從歷史和現(xiàn)實兩個維度來透視。從歷史層面來看，社會主義榮辱觀既繼承了“仁、義、禮、智、信”等中華民族傳統(tǒng)美德中核心的價值理念和基本要求，也吸收了傳統(tǒng)榮辱觀的精華。在中華民族幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了一系列關(guān)于榮辱的觀點或看法。早在春秋時期，管子就提出了“倉廩實則知榮辱，衣食足則知禮節(jié)”的榮辱觀。孔子則首倡“行己有恥”，認為有恥的人才能承擔起社會的責任。孟子從“仁”的角度來分析榮辱的根源，“仁則榮，不仁則辱。”我國歷史上關(guān)于榮辱觀的古訓(xùn)和格言比比皆是，如“不知榮辱，乃不能成人”，“無羞惡之心，非人也”，“由義為榮，背義為辱”，“恥存則心存，恥忘則心忘”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可站著死，不可跪著生”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”等等，這些深刻的榮辱觀點既是古代知榮明恥道德規(guī)范的鮮活體現(xiàn)，也構(gòu)成了社會主義榮辱觀深厚的理論淵源。 從現(xiàn)實層面來看，社會主義榮辱觀是對中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的榮辱觀思想以及新中國建國以來黨的思想道德建設(shè)方面經(jīng)驗總結(jié)的繼承和發(fā)展。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，批判地繼承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德思想，對黨和人民群眾在革命和建設(shè)實踐中崇高道德品質(zhì)進行了科學(xué)概括和總結(jié)。社會主義榮辱觀是在繼承發(fā)展中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于榮辱觀思想的基礎(chǔ)上，孕育于新時期改革創(chuàng)新偉大實踐中，不斷形成和創(chuàng)立的，并彰顯了歷史性與時代性的統(tǒng)一，繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。 2.社會主義榮辱觀提出的現(xiàn)實依據(jù)。任何一種理論或觀點的產(chǎn)生和發(fā)展，都是特定時代背景的產(chǎn)物，都與特定的環(huán)境相聯(lián)系。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀這個重大的道德建設(shè)命題，也是與當前特定的時代特點緊密聯(lián)系在一起的。并集中體現(xiàn)在如下幾方面：一是中西文化價值沖突。在多元文化的沖突中，我們面臨轉(zhuǎn)型時期的信仰危機。在這種情況下，中國人應(yīng)該以什么樣的道德精神來駕馭、主導(dǎo)這個時代，成為擺在全國人民面前的一個十分緊迫的課題。二是市場經(jīng)濟">社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，對思想道德建設(shè)提出了新的更高要求。經(jīng)濟成分的多樣化、社會組織形式的多樣化、生活方式的多樣化以及就業(yè)方式和就業(yè)渠道的多樣化，使得公民道德建設(shè)的環(huán)境、渠道、對象、內(nèi)容都發(fā)生了很大變化，迫切需要引導(dǎo)人們樹立正確的榮辱觀，建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德支撐。三是信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給思想道德建設(shè)提出了嚴峻挑戰(zhàn)。要求我們認真學(xué)習和研究如何解決網(wǎng)絡(luò)給思想道德教育帶來的新情況、新問題，從黨執(zhí)政興國和促進社會和諧的戰(zhàn)略高度謀劃和建設(shè)具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，進而在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上堅持全社會共同的理想信念，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量與團結(jié)和睦的精神紐帶。 3.社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面。它把與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，包括熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗八個方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面的內(nèi)容，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。樹立社會主義榮辱觀，對于打牢全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會風氣，培育和造就有理想、有文化、有道德、有紀律的一代新人，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。 二、如何理解社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系中的地位 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，在社會主義核心價值體系中占據(jù)重要地位。 1.社會主義榮辱觀是社會主義價值體系所倡導(dǎo)價值取向的具體化。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它集中體現(xiàn)了社會主義國家的理想信念、價值標準和道德規(guī)范，是社會主義制度的精神內(nèi)核。而這些理想信念、價值標準和道德規(guī)范是抽象的，不容易把握的，必須通過具體的細則表現(xiàn)出來。社會主義榮辱通過一百多字的“八榮八恥”，高度融合和概括了與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規(guī)范和行為參照，使社會主義核心價值體系的價值標準具體生動地展現(xiàn)了出來。