作者：李思涯 刊期：2012年第02期

<正>近年學界對"格調"詩學的研究逐步細致。胡應麟《詩藪》中"格"的含義與功能在"格調"詩學構建中應算是最重要的文本,然而專門探討《詩藪》中"格調"概念的研究并不多見。本文限于篇幅,僅討論《詩藪》中"格"的含義與功能。一、詩學理論線索中"格"之簡述"格"的使用很早,不過,在詩學中大量使用"格"作為批評標準,大約始于舊題王昌齡的《詩格...

作者：夏志穎 刊期：2012年第02期

<正>一王國維在《清真先生遺事》一文中說:"以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原,則大歷十子之流,南宋惟一稼軒可比昌黎,而詞中老杜,則非先生(引者案:周邦彥)不可。"這段點名式文字的重點在最后一句,他之所以要用如此不容置疑的口吻認定"詞中老杜"的人選,是因為歷代關于這個問題的爭議紛紜不定,牽扯進來的詞人...

作者：房本文 刊期：2012年第02期

<正>關于唐傳奇與進士行卷的關系,早在唐宋時期就已經引起人們的注意,并留下了一些相關記載。如李肇《唐國史補》中有進士撰《王義傳》之事,趙彥衛《云麓漫鈔》則認為《幽怪錄》、《傳奇》都是行卷之作,錢易《南部新書》也有李復言以《纂異》行卷的記載。這種"行卷推動傳奇發展"的觀點,在得到魯迅、陳寅恪等前輩學者的肯定與發揮后,逐漸成...

作者：呂華亮; 王洲明 刊期：2012年第02期

<正>關于《詩經·豳風》的來源地,主要有兩種說法:豳地說和魯地說。清代前的《詩經》研究者多主前說,近人傅斯年提出《豳風》來自魯地,然贊同者少。筆者通過《豳風·七月》與《夏小正》所記物候特點的比較,并結合吳人季札人魯觀樂評說的語義內涵,及古代中原東部與西部方言、民俗的差異,認為傅說較為可信。一、豳地說的兩點質疑如果說《豳風...

作者：韓清玉 刊期：2012年第02期

<正>源于"審美無利害"觀念的審美自律思想,以審美的無功利、無目的為基本內涵。它奠基于康德道德哲學的意志自律思想,強調不受外部因素束縛的自我規定性,以自由為連接二者的紐帶,并最終指向"人是目的"這一主體性哲學價值取向。縱然把康德著作中所有出現"自律"字眼的言語在此盡數羅列,也未必能窮盡康德審美自律思想的全部內涵。這是因為康...