作者：王燕 刊期：2018年第05期

亞當(dāng)·沙夫認(rèn)為,馬克思的思想是圍繞著青年馬克思確立的基本問題“人的解放(即異化——克服異化)”而邏輯展開的一個(gè)連貫的有機(jī)整體。他通過從后向前“逆向回溯”和從前向后的發(fā)生學(xué)分析,既凸顯了青年馬克思在馬克思主義理論體系中的關(guān)鍵地位,又實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思思想發(fā)展的歷史以及對(duì)馬克思主義理論本身的人道主義詮釋。他把成熟馬克思作為馬克思主...

作者：趙清文 刊期：2018年第05期

“鄉(xiāng)原,德之賊也”的論斷,是從教育者的角度,針對(duì)個(gè)體德性養(yǎng)成來說的。“鄉(xiāng)原”代表了一種典型的品質(zhì)特征和為學(xué)態(tài)度,這種內(nèi)在特征和態(tài)度是他們?cè)谌粘Ｉ钪虚幦幻氖赖纳顚右罁?jù)。“鄉(xiāng)原”自以為是的態(tài)度和似是而非的行為特征從根本上扼殺了通過教育和學(xué)習(xí)而進(jìn)德成為君子的可能。“鄉(xiāng)原,德之賊也”是早期儒家對(duì)“學(xué)為君子”思想的一種反向闡釋,通...

作者：樂愛國(guó) 刊期：2018年第05期

對(duì)于孔子所言“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,歷來有不同解讀。有人解讀為“仁”,有人解讀為“恕”。西漢孔安國(guó)等人講“仁”“恕”無別,而將“己立立人,己達(dá)達(dá)人”之“仁”與孔子所言“己所不欲,勿施于人”之“恕”統(tǒng)一起來。南宋朱熹講“仁”“恕”有別,將“己立立人,己達(dá)達(dá)人”解讀為“以己及人”之“仁”,與“己所不欲,勿施于人”即“推己及...

作者：李昌舒 刊期：2018年第05期

面對(duì)晚唐、五代以來的士風(fēng)淪喪,面對(duì)北宋中期積弊叢生的社會(huì)現(xiàn)實(shí),范仲淹、歐陽修等新型士人崇尚名節(jié),追求功名。他們出身孤寒,沒有門第支撐,卻要挑戰(zhàn)近百年形成的士風(fēng);位居中下層,卻要挑戰(zhàn)上層政治集團(tuán)的治國(guó)方針,這必然面臨著巨大的壓力與危險(xiǎn)。然而,出于為國(guó)盡忠的堅(jiān)定信念,他們雖屢遭貶黜而不悔。為了戰(zhàn)勝反對(duì)者,他們將傳統(tǒng)文化中的君子小人...

作者：黃萬華 刊期：2018年第05期

1945年抗戰(zhàn)勝利后,上海再次成為中國(guó)書刊出版中心,在1949年后則被北京所取代,這其中發(fā)生的媒介生態(tài)變化成為戰(zhàn)后中國(guó)大陸文學(xué)轉(zhuǎn)型的重要因素。媒介生態(tài)始終積極參與了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展,尤其影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型,而作為文學(xué)媒介生態(tài)中心要素的文學(xué)出版制度,在中國(guó)從社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過程中的變革,成為戰(zhàn)后中國(guó)大...