作者：張明 刊期：2018年第05期

實(shí)踐概念在從經(jīng)典馬克思主義歷史觀的“似歷史本體論”核心維度，向東方落后國家，尤其是處于民族獨(dú)立與解放歷史中軸的中國傳播過程中，其內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性發(fā)生了某種程度的改變，即更多地轉(zhuǎn)向以“認(rèn)識論”為軸心的權(quán)力話語邏輯建構(gòu)。上述基本內(nèi)涵的轉(zhuǎn)型，是由理論在傳播過程中所處的特殊環(huán)境所內(nèi)在形塑。一方面蘇聯(lián)哲學(xué)作為實(shí)踐概念基本建構(gòu)理路...

作者：凃耀軍 刊期：2018年第05期

廣西少數(shù)民族地區(qū)存在的許多碑刻帶有信仰契約的性質(zhì)，碑刻內(nèi)容涉及面較廣，客觀上在社會治理過程中發(fā)揮了促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、教化社會風(fēng)氣等作用。碑刻內(nèi)容的自治性、民主性、公示性等特征與其信仰契約的特性是密切相關(guān)的。碑刻的信仰契約特性克服了社會治理中僅依靠道德治理的弱勢及柔化了僅依靠法律治理的強(qiáng)勢，能取得較好的社會治理效果，可...

作者：龍成松 刊期：2018年第05期

獨(dú)孤氏本為漢代以來北方匈奴屠各部后裔，但在獨(dú)孤及為其父獨(dú)孤通理所撰《靈表》中，他“構(gòu)擬”了家族自漢光武帝以來連續(xù)不斷的譜系，成為《新唐書·宰相世系表》獨(dú)孤氏世系的來源，影響深遠(yuǎn)。但這個文本并不是獨(dú)孤及一手完成的，而是不斷層累的結(jié)果。新出北朝隋唐時期獨(dú)孤氏人物墓志，揭示了獨(dú)孤氏家族譜系文本的歷史淵源和情節(jié)原型，對于重新...

作者：李仲良; 陳斌佳 刊期：2018年第05期

云南、貴州兩省的彝文古籍?dāng)?shù)量繁多，是寶貴的文化遺產(chǎn)。云南、貴州兩省彝文古籍保護(hù)和數(shù)字化建設(shè)中存在多方面問題。保護(hù)彝文古籍可采取如下對策：加大彝文古籍人才隊伍建設(shè)和彝學(xué)教育，加大彝文古籍收藏的資金投入，建立古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)古籍資源共享，政府應(yīng)建立健全古籍保護(hù)方面的制度和規(guī)范。［關(guān)鍵詞］彝文古籍；古籍收藏；數(shù)字化保護(hù)

作者：胡瑩 刊期：2018年第05期

東巴古籍文獻(xiàn)作為我國入選世界記憶遺產(chǎn)名錄對象之一,對其搶救與保護(hù)的最終目的在于使之與納西族民俗活動永不分割地持續(xù)傳承.然而,東巴古籍文獻(xiàn)的特殊性,導(dǎo)致同屬保護(hù)主體范疇的收藏主體與傳承主體存在分立,由此,阻礙了東巴古籍文獻(xiàn)整體保護(hù)事業(yè)推進(jìn).本文通過分析東巴古籍文獻(xiàn)保護(hù)主體的組成,對比各保護(hù)主體的保護(hù)優(yōu)勢,在論證實(shí)踐缺憾基礎(chǔ)上,探...