男人為何經(jīng)常患有與炎熱有關(guān)的疾病？

來源:投稿網(wǎng) 時間:2024-04-01 10:00:03

改變男性獨立性和中醫(yī)理論認知。

中醫(yī)理論強調(diào)陰陽平衡和對稱。例如，從婦科的角度來看，婦科長期以來一直是獨立的，婦女的身體長期以來一直受到關(guān)注。基于平衡和對稱的原則，男性也應(yīng)該是獨立的，男性的性問題也應(yīng)該受到關(guān)注。歷史的呈現(xiàn)并非如此。孫思邈認為，女性基于性疾病，比男性難治十倍，忽視男性也有性器官。男性的性器官疾病就像女性一樣難以治療。這些都反映了陰陽平衡和對稱的原則已經(jīng)改變。

同樣，傳統(tǒng)社會的醫(yī)生將內(nèi)科等同于男科，這也與陰陽平衡的概念相矛盾。如果內(nèi)科等同于男科，男科包括男性疾病和男性和女性都會發(fā)生的疾病，但婦科只是女性疾病。男科范圍大，女科范圍小，范圍不同。

此外，中醫(yī)強調(diào)普遍關(guān)懷、救世濟人的精神。張仲景的《傷寒雜病論序》稱，中醫(yī)的目的是治療君親之病，治療貧困，保持身體健康，保持身體健康。[8]中醫(yī)護理不受階級限制，當(dāng)然也不受男女限制。然而，傳統(tǒng)社會婦科已經(jīng)形成了一個受到醫(yī)學(xué)界重視的專業(yè)；相反，男科一直屬于其他科目，其關(guān)懷程度不如婦科。這反映了中醫(yī)對人類普遍關(guān)懷的精神發(fā)生了變化，救世濟人的精神可能沒有得到充分貫徹。

第三，中醫(yī)最初強調(diào)對人的謙遜也發(fā)生了變化。中醫(yī)最初強調(diào)人們應(yīng)該謙虛，人們與宇宙萬物的秩序一起生存。人們的身體有弱點，只要他們不服從天堂，他們就很容易生病。然而，上述中醫(yī)不獨立的原因之一是，人們有男人不會生病的錯覺。傳統(tǒng)社會的醫(yī)生應(yīng)根據(jù)自己的專業(yè)精神，實施中醫(yī)對人的謙虛思想，承認男性的身體也有弱點，男性也會生病，包括性疾病，使男性和婦科處于同樣的地位。然而，大多數(shù)傳統(tǒng)社會的醫(yī)生可能沒有這樣的認知，這反映了中醫(yī)對人的謙虛思想已經(jīng)改變了。

反思當(dāng)今男科的形態(tài)和獨立性。

如今，男科的獨立性得到了加強，但并不全面。雖然有中醫(yī)男科專業(yè)和中醫(yī)男科雜志，但大學(xué)和碩士專業(yè)通常沒有中醫(yī)男科專業(yè)。有些醫(yī)院有男科，但不受歡迎。如果沒有男科，當(dāng)男性患有性器官疾病時，他們會向泌尿科尋求幫助。

基于陰陽平衡和對稱的規(guī)律，婦科是獨立的，當(dāng)然，男科應(yīng)該是獨立的。男人也會生病，男人也有性器官，男人的平均壽命比女人低，所以男人的身體應(yīng)該得到更多的醫(yī)學(xué)關(guān)注。雖然泌尿系統(tǒng)與生殖系統(tǒng)有關(guān)，但它畢竟是兩回事。如果一個男人患有隱睪，但泌尿系統(tǒng)正常，但去泌尿科是不合邏輯的。

此外，前面引用的女兒方是指婦女是眾陰收集的，通常是濕的。另一方面，也應(yīng)該有男人，眾陽收集，往往是火的原則。事實上，男人確實經(jīng)常患有與炎熱有關(guān)的疾病。男人經(jīng)常在外面社交，有更多的機會喝酒，以促進體質(zhì)的濕熱。在男性和女性的空間規(guī)范下，男性的職業(yè)場合往往處于炎熱的環(huán)境中，如戰(zhàn)場、礦坑、煉鋼廠。因此，男性應(yīng)該容易患上與火相關(guān)的疾病，然后他們應(yīng)該依靠獨立的男性醫(yī)學(xué)來照顧男性的健康。

前面指出，在男性和女性的概念下，兒童胎兒教育屬于女性的任務(wù)，因此有必要建立婦科來特別關(guān)注。然而，現(xiàn)在男性和女性的規(guī)則已經(jīng)逐漸被打破，兒童、保護胎兒或胎兒教育等任務(wù)，不僅屬于女性；男性生理異常，也可能不孕。男性的言行也應(yīng)適當(dāng)，以培養(yǎng)母親胎兒的良好氣質(zhì)。在懷孕期間，丈夫應(yīng)該善待孕婦來保護胎兒。所以最初屬于女性的任務(wù)，當(dāng)然，也屬于男性。因此，今天的男性科學(xué)應(yīng)該等同于婦科學(xué)，以加強獨立性。

當(dāng)然，從另一個性別的角度來看，男性科學(xué)不一定是獨立的。在過去，即使沒有獨立的男性科學(xué)和男性疾病，它仍然可以被診斷和治療。如果男性科學(xué)獨立后，醫(yī)療效果不如以前好，男性科學(xué)獨立的意義就會喪失。此外，中醫(yī)強調(diào)整體觀的概念，類似于西方理論完形的概念。完形理論主張部分的整合并不等于全部。過度強調(diào)社區(qū)塊，社區(qū)塊的一般組合，不能恢復(fù)整體外觀。過度分類醫(yī)學(xué)，不能將各學(xué)科有機（系統(tǒng)）結(jié)合，人們的整體健康是否能得到保護，不可避免地令人懷疑。因此，從這個角度來看，男性科學(xué)不一定是獨立的。

以上傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典描述了中醫(yī)男科的形式，通常附屬于婦科或其他科目。男科不獨立的原因可能是在父系社會，醫(yī)學(xué)原因是為了男性的健康而寫作，而獨立的男科則不需要存在。傳統(tǒng)上，人們有男人不會生病的錯覺，很難刺激醫(yī)學(xué)精英使男科更加專業(yè)。男性外部和女性內(nèi)部的價值觀也使與生產(chǎn)相關(guān)的問題屬于婦科，沒有必要建立另一個男性部門。從積極和消極的觀察來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，獨立的男性部門不需要存在于傳統(tǒng)社會中。

男性科學(xué)的不獨立存在反映了中醫(yī)強調(diào)的陰陽平衡對稱精神、中醫(yī)普遍關(guān)懷和救世救人的精神，以及中醫(yī)倡導(dǎo)者的謙遜思想尚未完全實施。因此，從這個角度來看，中醫(yī)男性科學(xué)當(dāng)然應(yīng)該是獨立的。特別是，男性的平均壽命低于女性，男性的健康應(yīng)該得到更多的照顧。但是，如果男性科學(xué)是獨立的，它也應(yīng)該考慮到整體觀，并與其他科學(xué)系統(tǒng)相連，否則其獨立性將降低其意義。