作者：沈順福 刊期：2018年第03期

很多人以為傳統儒家是一種人文主義。僅從漢語“人文主義”來看，它至少包含三項基本內涵，即人類主體性、人為性和非自然性。傳統儒家的確具備如上三項內涵，因此儒家被叫做人文主義名副其實。人文主義概念突出了人類的主體性與主導性，卻忽略了人類的個體性、獨立性，并由此對人的自然本性形成威脅。而突出個體性、尊重人的自然本性恰恰是人道...

作者：崔罡 刊期：2018年第03期

《論語》“色難”說流行最廣的舊解是包成、鄭玄二注。此二注在文義之外附以“承順”、“和悅”之義，皆有訓釋過當之憾。本文以為，“色難”當解為“察其所難”，即知曉父母真正的需要。“色難”有三層內涵，依次是“承順”、“觀志”、“畿諫”。“承順”乃是順其意，順其情，故要“觀志”；因“觀志”，故真知父母之所難，方能“殘諫”。為何...

作者：夏世華 刊期：2018年第03期

本文主要討論了楚簡《民之父母》中孔子“五至”說的內在理路，并進而考察其在先秦儒學史中的理論定位。理解孔子“五至”說的關鍵在于“志”字，本文據《左傳》“六志”將其理解為好惡喜怒哀樂。“五至”的基本理路是，物至于心，則好惡喜怒哀樂之志感物而動，志待習禮、以禮為節制而后定，以禮節之之志最終發為與民同其樂、哀之情。這種由以禮...

作者：梁宗華; 孫忠厚 刊期：2018年第03期

《論語》“子在齊聞韶”章表述的是孔子與音樂交集的一個歷史事件，歷代學者圍繞此章釋義進行了多層面的思想對話。皇侃《論語集解義疏》認為孔子借聞《韶》忘味表達對天下無道的悲痛，反映了孔子的政治意識；程頤、朱熹等通過對孔子與《韶》樂關系的分析呈現了理學家所向往的圣人境界；而現代學者如錢穆、徐復觀等人認為該章傳達著儒家的藝術精...

作者：張勇; 洪修平 刊期：2018年第03期

張勇（以下簡稱張）：主席在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講時指出：“佛教產生于古代印度，但傳人中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。”這句話提到佛教中國化及儒佛道三教關系問題，高屋建瓴的觀點折射出...