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超越“民族—國家”范式:文化主體性與普遍主義話語在中國的重建

李同路美國愛荷華州立大學(xué)世界語言文化系

摘要：中國傳統(tǒng)的文化主體性與普遍主義話語喪失之后,以西方中心論為前提的'民族—國家'范式長期以來主導(dǎo)著現(xiàn)代中國的文化生產(chǎn)。這一范式對中國的政治獨(dú)立以及現(xiàn)代化起到了極大的正面作用。然而從思維角度說,它造成了文化生產(chǎn)中意義生成過程的雙向遮蔽:既不能深入人類作為個體存在的內(nèi)在深度,又無法深入作為普遍存在的人類的整體生存境況。隨著中國的發(fā)展,文化主體性與普遍主義話語的重建應(yīng)當(dāng)提上日程。這一過程,對內(nèi)以針對'民族—國家'范式的'去中心化'為主,對外則以針對西方話語的'去權(quán)力化'為主。其目標(biāo)是重回古代哲學(xué)中以'天地人互動'為基礎(chǔ)的宏大格局,重回五四初期短暫出現(xiàn)的'人的解放'的主題,思考人與自然,人與社會,人與自身的內(nèi)在關(guān)系。本文以五四以來魯迅、周作人為代表的傳統(tǒng)為背景,以莫言小說《檀香刑》為例對此進(jìn)行闡發(fā)。莫言通過其小說在'個體—民間'范式,對于暴力作為人類最普遍的一種實(shí)踐進(jìn)行了哲學(xué)思考。以'作為老百姓寫作'的民間立場,小說專注于從民間日常情景、歷史參與,以及宗教化的刑罰儀式三個空間維度中揭示出個體生命在與體制之間不可調(diào)和的張力關(guān)系中毀滅、升華,從而詳盡展示了暴力制造者、承受者與觀看者各自的內(nèi)在體驗(yàn)與精神狀態(tài)。這一作品表明,文化主體性與普遍主義話語的建立,需要將魯迅的歷史使命感、社會批判意識與實(shí)踐精神,以及周作人的文化視野、個性主義與理性反思精神的雙重傳統(tǒng)結(jié)合起來。它的成敗,取決于知識分子能否站在民間立場去關(guān)注個體的命運(yùn),關(guān)注以這些個體為主體的社會實(shí)踐。

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