內容摘要：對于現代服裝設計而言，主體與客體倒置而帶來的反常規設計創意往往會出人意料地給流行的沉悶帶來一點刺激。我們發現歷代令現代人吃驚的特殊造型服飾和現今用超現實統稱的設計作品內涵竟同出一轍，這正是對人與服裝主客體倒置的全新闡釋。

關 鍵 詞：服裝設計 主客體 倒置 關于主客體在服裝設計中的稱謂，是以人為主體和以人為主體設計的服裝為客體而劃分的。從人體裸露到如今服飾的繁華可以看出，整個服飾發展歷史是波動起伏的。導致服飾藝術不斷變幻發展的原因有許多，而“主客體倒置”正是造成這種規律性波動的特殊概念。在服飾起源中，無論是遮體說、御寒說、防護說抑或是圖騰說，都是建立在以人為主體的關系上。同時，我們發現服裝歷史中不斷波動和發展，直至現代的服飾越來越變化萬千，正是由于以人為主體與以服裝為客體倒置的循環而漸進的。這種漸進的表現形式是以服裝設計來體現與完成的，因而，服飾發展和前進在這種人為作用狀態下是呈跳躍徘徊與螺旋上升的。但對于現代服裝設計而言，這種主體與客體倒置而帶來的反常規設計創意往往出人意料地給流行的沉悶帶來一點刺激，我們因此發現歷代令現代人吃驚的特殊造型服飾和現今用超現實統稱的設計作品內涵竟同出一轍，這正是關于人與服裝主客體倒置全新的闡釋。 對于現代服裝設計而言，主客體倒置往往借助于設計師把人與服裝理性上的分離而產生意念來設計作品，這種意念往往夸大了人的意識能動性、自主性，在社會語言形態里常常用“個性”來概括，正是這個“個性”促使設計師們在當今藝術潮流紛紛涌現的影響下，掀起服裝史上新的一次波動，這種設計新意識的構成促使服裝變革在當今越演越烈。 服裝設計中，主客體倒置就是服裝作為設計客體往往擺脫人體這個主體而形成更突出服裝本身而存在的形式，這種擺脫正如日本設計師三宅一生所說，不承認服裝依附人而存在，不承認服裝是人體的纏裹物，正是這種倒置和逆反思維無形中擴大了設計方式的范疇。三宅一生利用和服的剪裁傳統理念加上與人體體型線條不配合的設計，這就是一種拓展人體局限的設計方式。這引起了其他許多設計師的響應，發展到如今山本耀司重新用木板搭造人體空間而遺失人體本來的形態，這詮釋著服裝設計從“似造型的衣服”徹底發展了“似衣服的造型”的主客體倒置觀念而產生質變。同樣還是三宅一生，用折紙原理設計的紙風帆系列，隨動感伸展展示衣雕布紙的張力，完全拓新人體與服飾，組成新的空間關系，這是主客體倒置設計的主要手法。同時，在設計領域里采用性別中性化的設計也是一種從主觀上忽視人主體而強調服裝客體設計的“主客體倒置”表現的手法。 主客體倒置，一則破除傳統概念里人與服裝實用功能性的關系，從而造成一種新的、時髦的人與服裝之間的相互作用，再者這種作用不僅僅是生理上的需求或是動作協調上的平衡，更重要的是達到神形統一。說到神形具備，又可以看到主客體倒置設計意識并非只是無止境地在人體上做些無聊的游戲而已，也并非是荒誕的“逆稱”。反而從設計師主觀上反映出更加強調人與服裝的主客地位。強調服裝能動性的三宅一生，特別強調：正是這種新的方式來重塑人與服裝之間的三維立體空間，目的是為了解放人體，表現人體，自然不惜用各種偏激的方式來設計服裝，表現出全新的人體與個性風格。