歷史建筑指的是有歷史年代的建筑帶之在某一朝代或時期的標(biāo)志建筑，同時也包含政府劃分的文物保護(hù)單位以及具有紀(jì)念意義的建筑。關(guān)于建設(shè)控制地帶的定義，《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》里規(guī)定，“文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶，是指在文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍外，為保護(hù)文物保護(hù)單位的安全、環(huán)境、歷史風(fēng)貌對建設(shè)項(xiàng)目加以限制的區(qū)域”[1]。隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，對歷史建筑保護(hù)與發(fā)展的矛盾日漸突出，過度發(fā)展的建設(shè)手段，僅僅只是從歷史建筑本體的保護(hù)出發(fā)，忽略了歷史建筑建設(shè)控制地帶的作用，割裂了建筑本體和建設(shè)控制地帶的關(guān)系，導(dǎo)致歷史建筑本體成為“孤島”，其建設(shè)控制地帶也發(fā)生了巨大的變化。因此，以歷史建筑建設(shè)控制地帶為主要研究對象，以空間設(shè)計(jì)為主要方法，針對建設(shè)控制地帶出現(xiàn)的問題，構(gòu)建出相應(yīng)的符合歷史建筑建設(shè)控制地帶的設(shè)計(jì)體系，為歷史建筑的保護(hù)和發(fā)展提供一種新的理念。

一、研究背景

（一）十九大報告中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)傳承

歷史建筑作為文化遺產(chǎn)之一，具有較高的文物價值。在2016 年全國文物工作會議上，習(xí)近平總書記對文物工作作出了“保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”的重要指示，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念，要求各級黨委和政府、廣大干部全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，推進(jìn)文物合理適度利用，切實(shí)加大文物保護(hù)力度使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。[2]在2017 年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一個部分寫進(jìn)報告中，使之成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分。[3]

（二）歷史建筑建設(shè)控制地帶關(guān)注的缺失

縱觀國內(nèi)外歷史建筑保護(hù)的歷史，我們可以看到在2010 年之前，各種法律法規(guī)，以及人們生活中的保護(hù)實(shí)踐，更多的是關(guān)于歷史建筑保護(hù)或利用，即核心工作集中在歷史建筑本身，而對其建設(shè)控制地帶，無論是從空間環(huán)境還是精神文化內(nèi)容上，都沒有得到足夠的重視，從而導(dǎo)致歷史建筑建設(shè)控制地帶處于被破壞的困境中最終導(dǎo)致歷史文化的缺失和不完整以及千城一面的城市空間形態(tài)。因此，歷史建筑及其建筑控制區(qū)的保護(hù)尤為迫切。

二、歷史建筑建設(shè)控制地帶現(xiàn)狀及問題

城市經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展給歷史建筑建設(shè)控制地帶帶來了壓力，不僅導(dǎo)致歷史建筑建筑控制地帶處于被破壞的困境，也使歷史建筑所包含的文化也面臨消失或?yàn)l臨消失的危險，甚至使得歷史建筑與建設(shè)控制地帶的文化關(guān)系慢慢被“肢解”，歷史建筑本身也越來越成為缺乏建設(shè)控制地帶支撐的“孤島”。通過對不同城市的歷史建設(shè)控制地帶的實(shí)地調(diào)研及分析，總結(jié)出其現(xiàn)狀發(fā)展面臨的三種主要的問題。

（一）用地性質(zhì)雜糅

在建設(shè)控制地帶中，主要包括居住用地、混合商業(yè)用地、工業(yè)用地、教育用地、行政用地、道路用地和綠化用地等，其中居住用地占比最多，綠化占比最少。且用地功能劃分不明確，布局不合理，各個空間相互干擾沒有考慮其相容性，其引起的矛盾和沖突破壞著城市的發(fā)展，甚至對核心保護(hù)區(qū)的歷史建筑本造成一定影響。

（二）建筑風(fēng)貌雜亂

根據(jù)時間的推移與變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速，處于建設(shè)控制地帶的居民向往現(xiàn)代化的建筑以及生活方式的改變，有些原有的建筑歷經(jīng)年久已不能滿足其生活人口和周邊人口的功能需求，同時政府對其風(fēng)貌管控的不嚴(yán)格和對歷史建筑本體主體地位的忽略，從而使居民自行翻修或重建，最終形成現(xiàn)在建筑風(fēng)貌雜亂的形態(tài)。

（三）文化內(nèi)涵缺失

一味追求現(xiàn)代化的體現(xiàn)，忽視核心保護(hù)區(qū)歷史建筑本體所包含的文化內(nèi)涵，故而造成建設(shè)控制地帶很難探尋出其相關(guān)的文化及蹤跡。沒有文化內(nèi)涵的物質(zhì)就像沒有靈魂的軀體，是空洞的，容易導(dǎo)致使其居民歸屬感和認(rèn)知感的缺失。

三、歷史建筑與建設(shè)控制地帶的關(guān)系

（一）圖底關(guān)系

“圖底關(guān)系理論是研究地面建筑實(shí)體，圖，和開放虛體，底，之間的相對比例關(guān)系。而控制圖底關(guān)系的目的在于建立不同的空間層級，理清都市內(nèi)或地區(qū)內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)”。[4]（如圖1 ）用通俗的話來講，圖是重點(diǎn)，是顯性物質(zhì)因素，是第一眼視覺上引人注意的。而底是用來烘托圖的，是隱形物質(zhì)因素，是被忽略的，起著承托營造的作用。但是正因?yàn)橛械桩?dāng)背景才顯示出圖的造型。對于歷史建筑與建設(shè)控制地帶也可以看作成圖底關(guān)系，將歷史建筑看作“圖”，建設(shè)控制地帶看作“底”，使歷史建筑依靠建設(shè)控制地帶凸顯出來成為視覺的核心，更好地體現(xiàn)歷史建筑的重要性，這種關(guān)系不僅能夠體現(xiàn)歷史建筑的地位，還能強(qiáng)化建設(shè)控制地帶的重要性與獨(dú)特性。因此這兩者是相互依存、相輔相成的關(guān)系，解決好這兩者關(guān)系既可以完善整體的環(huán)境的保護(hù)，又可以延續(xù)優(yōu)秀的歷史文化。

（二）輻射關(guān)系

建設(shè)控制地帶是以歷史建筑保護(hù)范圍為輻點(diǎn)，圍繞其輻點(diǎn)形成的空間輻射區(qū)域。歷史建筑及其保護(hù)區(qū)的中心地位猶如一簇整體力量發(fā)散到周圍的環(huán)境中，而建設(shè)控制地帶可受到此影響。但加速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也加劇了建筑建設(shè)的發(fā)展，對建設(shè)控制地帶造成了不小的沖擊。作為承載著保護(hù)區(qū)與銜接城市發(fā)展協(xié)調(diào)區(qū)且對建設(shè)項(xiàng)目加以限制的過渡區(qū)域，良好的建設(shè)控制地帶對于歷史建筑的保護(hù)和傳承承載著積極的作用，反之會破壞其歷史建筑的文化，導(dǎo)致其建筑本體歷史價值、經(jīng)濟(jì)價值以及文化價值的消解，從而進(jìn)一步形成惡性循環(huán)使歷史建筑走向破敗。不可否認(rèn)，兩者之間是不能孤立看待的，應(yīng)重視其輻射的關(guān)系，從整體來進(jìn)行保護(hù)，從整體來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

四、歷史建筑建設(shè)控制地帶空間設(shè)計(jì)原則

針對出現(xiàn)的問題，在空間設(shè)計(jì)策略上整體遵從整體性、協(xié)調(diào)性、協(xié)同性、真實(shí)性、多樣性五個原則，形成以整體性為核心，以真實(shí)性為根本，以多樣性為導(dǎo)向，以協(xié)調(diào)性與協(xié)同性為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)研究。

（一）整體性

由上述圖底關(guān)系及輻射關(guān)系可明白整體性設(shè)計(jì)原則的重要性，同時隨著文物保護(hù)的不斷完善，越來越多的保護(hù)方法不再局限于本體建筑保護(hù)的層面上，開始重視其有關(guān)主體環(huán)境、文化等全方面的整體性的研究。在關(guān)于歷史建筑建設(shè)地帶空間設(shè)計(jì)策略中，一些建筑物的造型不能盲目仿古，形成千城一面的效果，應(yīng)當(dāng)是在尊重歷史文化的根本上，將不同的要素素整體合理的結(jié)合到設(shè)計(jì)中，做到各應(yīng)用要素的和諧共生，解決這種問題的方式就是保持整體性設(shè)計(jì)原則。在建設(shè)控制地帶的空間設(shè)計(jì)中，要始終按照規(guī)范從文物建筑保護(hù)的角度出發(fā)，無論何時都應(yīng)以建筑本體為中心，遵從整體性設(shè)計(jì)原則，將兩者作為一個整體，不能將歷史建筑本體孤立，這會弱化其歷史價值，也會使其承載的情感價值喪失，導(dǎo)致其缺乏文化內(nèi)核。以一種整體性設(shè)計(jì)原則來引導(dǎo)設(shè)計(jì)過程，在保護(hù)中做到整體管控，通過空間風(fēng)格、空間結(jié)構(gòu)、空間類型等不同方面的統(tǒng)一或引導(dǎo)，構(gòu)成一個歷史建筑與建設(shè)控制地帶和諧統(tǒng)一的整體。

（二）協(xié)調(diào)性

現(xiàn)有政策法規(guī)的不完善及建設(shè)開發(fā)的需求，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的建設(shè)控制地帶空間風(fēng)格雜糅，精神文化模糊，并沒有發(fā)揮其應(yīng)有保護(hù)與延續(xù)的作用，使其呈現(xiàn)出混亂的區(qū)域狀態(tài)。所以在此空間設(shè)計(jì)中增建的新建筑及改建的部分建筑都要遵守協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)原則，協(xié)調(diào)的意思不是因循守舊不往前進(jìn)，而是貫徹文物優(yōu)先原則，對于重要的歷史建筑既要保護(hù)它，就要凸顯其地位，使其顯示出來，減少建設(shè)控制地帶建筑對其的遮擋及吸引，不可撼動其歷史建筑的主體地位，因此需要在借鑒保護(hù)區(qū)不變的傳統(tǒng)風(fēng)貌基礎(chǔ)上，使其新塑造的風(fēng)貌具有協(xié)調(diào)性，形成和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，充分發(fā)揮出其協(xié)調(diào)保護(hù)區(qū)歷史建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌的功能與保護(hù)歷史價值的作用。

（三）協(xié)同性

協(xié)同性重在“同”，主要指與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市生活同步發(fā)展，與“調(diào)”不同的是，它是銜接城市現(xiàn)代文化聯(lián)系的重要原則，構(gòu)建現(xiàn)代的建筑模式，緩解建設(shè)控制地帶的城市功能，提升居民的生活舒適度。建設(shè)控制地帶相較于不可建設(shè)的核心保護(hù)區(qū)，其空間的經(jīng)濟(jì)價值、區(qū)位條件更高。通過空間設(shè)計(jì)更新，完善其功能，激活其經(jīng)濟(jì)，使其在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。進(jìn)一步成為在保護(hù)歷史建筑的根本上同城市經(jīng)濟(jì)一齊發(fā)展，從而能夠帶動周邊地區(qū)的發(fā)展。

（四）真實(shí)性

對建設(shè)控制地帶設(shè)計(jì)的目的就是使其靠攏歷史建筑，保護(hù)其真實(shí)的歷史文化，讓我們更直觀更清楚地了解其歷史背景及文化內(nèi)涵，見證其歷史足跡和珍貴技術(shù)，這是我們必須遵守的設(shè)計(jì)原則，任何脫離真實(shí)性的設(shè)計(jì)都將造成其延續(xù)的文化內(nèi)涵和價值的破壞。遵從真實(shí)性原則，還原歷史真實(shí)性，能夠讓人們追溯歷史，發(fā)現(xiàn)其當(dāng)時的生活方式、社會文化，從而感受傳統(tǒng)歷史與文化帶來的影響。所以設(shè)計(jì)過程中盡可能弱化現(xiàn)代建設(shè)文化的影響，秉承不可更改的真實(shí)性的原則，探索歷史建筑建設(shè)控制地帶的空間設(shè)計(jì)策略。

（五）多樣性

多樣性是空間活力的重要因素。無論是物質(zhì)要素的多樣性或場所功能的多樣性，以及文化活動的多樣性都是吸引關(guān)注的重要因素，構(gòu)建空間設(shè)計(jì)的導(dǎo)向原則。多樣性能夠滿足不同人們不同時間的功能需求，所以不僅要注重其廣義上形式的多樣性，更要關(guān)注其精神上內(nèi)容的多樣性，使其有文化層面支撐的建設(shè)空間地帶真正成為人們懷念和向往的區(qū)域。

五、空間設(shè)計(jì)策略體系構(gòu)建

對于歷史建筑建設(shè)控制地帶的空間設(shè)計(jì)策略體系主要從空間結(jié)構(gòu)的重構(gòu)并管控、空間豎向界面的借鑒并引導(dǎo)、空間文化的完善并延續(xù)三個部分來進(jìn)行，分別對應(yīng)其整體性和真實(shí)性，協(xié)調(diào)性和協(xié)同性，以及多樣性設(shè)計(jì)原則。對于此空間設(shè)計(jì)策略體系來說，旨在提出一種設(shè)計(jì)意向，可以為此方面的內(nèi)容提供一些指導(dǎo)及理念，如表1 。

（一）空間結(jié)構(gòu)的重構(gòu)并管控

從三維空間來細(xì)分其設(shè)計(jì)，空間結(jié)構(gòu)屬于橫向?qū)用娴模傅氖怯筛鞣N功能及其相應(yīng)的物質(zhì)外貌構(gòu)成的功能分區(qū)，不同的分區(qū)通過其相應(yīng)的聯(lián)系構(gòu)建起來，實(shí)現(xiàn)其各個分區(qū)的合理功能。空間結(jié)構(gòu)的劃分可以分為公共空間、街巷格局空間、建筑布局空間三類，在設(shè)計(jì)層面上運(yùn)用重構(gòu)的設(shè)計(jì)策略，在實(shí)施層面上運(yùn)用管控的手段對這三類分區(qū)進(jìn)行了具體的分析，如表2 。1.公共空間（1 ）重構(gòu)公共空間布局公共空間從字面上的含義可以理解為共有的空間，不屬于私人范疇的，在主權(quán)上是歸政府管控所有的。一般包含道路、街區(qū)、建筑、構(gòu)筑物、樹木、廣場、綠地和其他設(shè)施等組成的所有公眾可以任意到達(dá)的外部空間環(huán)境形式總和。公共空間在建設(shè)控制地帶是以不同的形態(tài)分布在不同的節(jié)點(diǎn)從而形成的多種空間。在此文中主要針對的是廣場和綠地空間，在歷史建筑建設(shè)控制地帶中對于這兩種公共空間應(yīng)重新構(gòu)建其合理區(qū)位，使其串聯(lián)后可在空間結(jié)構(gòu)主要軸線上形成多點(diǎn)布局結(jié)構(gòu)。（2 ）管控公共空間尺度公共空間尺度上子塑造氛圍、表現(xiàn)肌理上具有重要的引導(dǎo)作用。在管控公共空間尺度時，設(shè)計(jì)者應(yīng)圍繞其區(qū)域的中心或重要節(jié)點(diǎn)，按照其規(guī)模大小進(jìn)行劃分，從而在保證整體性與其相應(yīng)等級的類別下合理設(shè)計(jì)其大小，使其形成的空間尺度具有秩序性和層次感。2.街巷格局（1 ）重構(gòu)街巷格局層次街巷格局是空間結(jié)構(gòu)的血脈，連接空間組織的各個要素，對創(chuàng)造空間秩序起著關(guān)鍵性的作用。街巷格局主要表現(xiàn)在街巷的方向與形式上，一般包含道路、街、巷。其形成了建設(shè)控制地帶的基本框架，對建設(shè)控制地帶的交通方式具有重要的影響。對于街巷格局層次的重構(gòu)應(yīng)以歷史建筑為主，在滿足其現(xiàn)代通行的要求下保留原有的街巷格局，如尺度不適合則適當(dāng)?shù)財U(kuò)建其寬度，進(jìn)而和公共空間與建筑布局為輔進(jìn)行串聯(lián)，在橫向?qū)用嬷薪?gòu)使其形成連貫的軸線，將各個組團(tuán)空間合理的串聯(lián)起來，引導(dǎo)其空間的發(fā)展方向，整體上使其層次明確讓其整體空間充滿層次感及形式美。（2 ）管控街巷肌理街巷肌理從整體上可看作是與周邊不同空間格局的圖底關(guān)系的表現(xiàn)，局部上其肌理反映在底界面的道路鋪裝上，在不影響現(xiàn)代交通的條件下，傳統(tǒng)街巷上盡可能保留原有的歷史鋪裝，修舊補(bǔ)舊。在現(xiàn)代街巷上，其鋪裝材質(zhì)和方式應(yīng)借鑒其歷史建筑，使街巷肌理具有統(tǒng)一和歷史性。3.合理組織建筑功能布局建筑布局主要指其在水平界面的分布，它在空間結(jié)構(gòu)中占有很大的比例，與公共空間不同的是其建筑布局所占的用地面積以及空間尺度都具有擴(kuò)大性，其空間肌理的形式也具有多樣性和歷史性。影響著公共空間的尺度和形狀，在建設(shè)空間地帶空間結(jié)構(gòu)中合理劃分其建筑布局，使其建設(shè)控制地帶能夠針對性的劃分其用地性質(zhì)，明確其功能布局，重構(gòu)其空間策略，填補(bǔ)其空白用地，完善其空間肌理性，更好地創(chuàng)造出有利于建設(shè)控制地帶的發(fā)展與保護(hù)。

（二）空間豎向界面的借鑒并引導(dǎo)

從三維空間來細(xì)分其設(shè)計(jì)，空間場所屬豎向?qū)用娴模傅氖怯商囟ǖ娜嘶蛱囟ǖ奈镔|(zhì)要素所占有的特定部分。空間場所在此設(shè)計(jì)策略中主要是指在在建設(shè)控制地帶的規(guī)劃設(shè)計(jì)中豎向的界面圍合間的物質(zhì)要素設(shè)計(jì)，主要從街巷場所和建筑場所兩方面來進(jìn)行。在設(shè)計(jì)層面上運(yùn)用借鑒的設(shè)計(jì)策略，主要借鑒其核心歷史建筑的建筑元素。在實(shí)施層面上政府運(yùn)用引導(dǎo)的手段，使其新建物質(zhì)要素、擴(kuò)建物質(zhì)要素及其改造物質(zhì)要素都向其歷史建筑靠攏，如表3 。1.街巷豎向界面（1 ）控制街巷豎向界面尺度在此設(shè)計(jì)體系中其街巷場所主要指建設(shè)控制地帶的街巷界面，包含建筑的外立圍墻以及其植物等在豎向界面空間發(fā)揮圍合作用的物質(zhì)載體。街巷界面是一個區(qū)域的重要展示組成部分，也是人們視覺的第一感知要素。街巷尺度的控制主要體現(xiàn)在街巷的寬度與高度的比例上，既我們通常所講的D/H比。不同的尺度比例給人不同的感受，當(dāng)D/H比小于0.5 時，街巷會給人壓迫的感受；當(dāng)D/H比大于2 時，街巷會給人空曠的感受，視覺要素也轉(zhuǎn)變?yōu)榻窒镓Q向的輪廓，從而使空間圍合感弱化；當(dāng)DH兩者比例約等于1 是在空間視覺感受上最適宜的尺度。由此，在街巷豎向界面尺度的選擇上應(yīng)根據(jù)界面的寬度控制好其高度，避免街巷出現(xiàn)其尺度過高或過大的情況。（2 ）引導(dǎo)街巷豎向界面形態(tài)街巷豎向界面的形態(tài)指的是臨街的建筑外立面的形態(tài)風(fēng)貌，是傳承歷史風(fēng)貌，銜接現(xiàn)代建筑的重要表現(xiàn)方式，在建設(shè)控制地帶對此的設(shè)計(jì)上，我們要在借鑒歷史建筑風(fēng)貌上加強(qiáng)形態(tài)的引導(dǎo)。借鑒歷史建筑形態(tài)不僅僅是模仿和復(fù)原，而是通過分析、提煉、抽象再加以強(qiáng)化與變異，形成新的符合現(xiàn)代生活的建筑語言，進(jìn)而表現(xiàn)在街巷豎向界面形態(tài)上，使其表現(xiàn)出整體風(fēng)貌的統(tǒng)一，局部形式的變化，塑造出具有地域性特色的街巷豎向界面。（3 ）統(tǒng)一材質(zhì)與色彩應(yīng)用街巷場所的界面表現(xiàn)主要由其形態(tài)、肌理、尺度、材料、色彩等部分組成，并和其他部分串聯(lián)形成人們的空間感官特性。在建設(shè)控制地帶的街巷豎向界面設(shè)計(jì)上，原有的街巷界面在材質(zhì)和色彩上要始終圍繞歷史建筑的主體來進(jìn)行，與主體的材質(zhì)和色彩進(jìn)行統(tǒng)一。新建的街巷豎向界面可以借鑒其其主體的材質(zhì)與色彩，借鑒指可以從主體原型中提取相同的材質(zhì)和色彩或者是在小面積的使用上通過原有基礎(chǔ)元素進(jìn)行提煉、簡化或變形，然后應(yīng)用到街巷豎向界面的材質(zhì)和色彩設(shè)計(jì)中，在保證與主體建筑相同質(zhì)感的情況下，盡可能地借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)貌，使用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝、應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)色彩等，形成明確的充滿地域性、協(xié)調(diào)性的風(fēng)貌特征。2.建筑豎向界面（1 ）控制建筑高度建筑豎向界面是反映其地區(qū)思想文化及生活方式的重要物質(zhì)體現(xiàn)，包括文物建筑、歷史建筑、一般建筑及新建建筑，此文中的設(shè)計(jì)策略主要針對其建設(shè)控制地帶的非文物建筑，因?yàn)檫@些建筑沒有太多限制，隨著生活方式的改變其大多進(jìn)行了修繕，導(dǎo)致其建筑場所的協(xié)調(diào)性不足，所以提出了相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。對于城市建設(shè)控制地帶的建筑場所來講，其設(shè)計(jì)包括高度的控制，立面的造型以及裝飾的細(xì)節(jié)。建筑高度的控制主要是根據(jù)主體核心保護(hù)區(qū)的歷史建筑來進(jìn)行，越靠近歷史建筑其高度越低，整體上要控制建筑的高度，一般建筑只能超過相鄰建筑的三分之一，使其不會影響歷史建筑的主導(dǎo)地位，也要確保其建筑高度的連續(xù)性。（2 ）引導(dǎo)建筑形態(tài)建筑形態(tài)在這里指單體建筑或建筑群體內(nèi)部的豎向界面形態(tài)，它是表現(xiàn)建筑豎向界面的重要元素，其形態(tài)可由建筑的體量、立面造型、屋頂樣式以及裝飾細(xì)節(jié)等四個方面反映。建設(shè)控制地帶的建筑豎向界面形態(tài)既要傳承核心保護(hù)區(qū)歷史建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌，又要與環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的現(xiàn)代建筑形成呼應(yīng)，因此設(shè)計(jì)使要從此四個方面進(jìn)行引導(dǎo)。引導(dǎo)的設(shè)計(jì)手法主要是通過借鑒其主體的傳統(tǒng)形態(tài)，再加以抽象與變異，形成新的符號元素并應(yīng)用，使其建筑形態(tài)具有較強(qiáng)的歷史文化感，更好地突出了其核心保護(hù)區(qū)歷史建筑的主體地位，對其歷史建筑的保護(hù)起到了積極的作用。

（三）空間文化的完善并延續(xù)

從三維空間來細(xì)分其設(shè)計(jì)，空間文化屬于縱向?qū)用娴模傅氖窃谔囟ǖ牡貛涮厥獾牡赜蛐缘奈幕Ｉ钊氲耐诰蚱湮幕瘍?nèi)容，可以利用符號學(xué)理論轉(zhuǎn)化成為其物質(zhì)載體，賦予經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。沒有文化內(nèi)涵的物質(zhì)就像沒有靈魂的軀體，內(nèi)殼是空洞的，因此發(fā)現(xiàn)其文化，挖掘其文化，利用其文化從而達(dá)到延續(xù)其文化的目的。在此設(shè)計(jì)策略中空間文化主要從傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化來分析，如表4 。1.傳統(tǒng)文化文化是一種隱形的非物質(zhì)因素，往往借助于物質(zhì)因素來表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化并不是特指某一守舊文化，它主要是由核心保護(hù)區(qū)歷史建筑所保留和延續(xù)下來的具有地域性的文化，往往表現(xiàn)為其建筑造型、建筑風(fēng)貌、生產(chǎn)生活方式以及民俗文化等。也可指歷史建筑從建成到現(xiàn)今所見證的不同年代的特殊文化。深入探索這些傳統(tǒng)文化，把其進(jìn)行分析、提煉，運(yùn)用符號化的方式應(yīng)用在建設(shè)控制地帶的塑造上，使其物質(zhì)載體都具有文化內(nèi)涵。這種帶有文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體可以豐富其空間氛圍，延續(xù)其文化發(fā)展，為其建設(shè)控制地帶的設(shè)計(jì)增加內(nèi)涵，增添獨(dú)特。2.現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的連接點(diǎn)，是社會整體發(fā)展的體現(xiàn)，具有開放性和超越性。建設(shè)控制地帶作為銜接環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的過渡地帶，受到現(xiàn)代文化的沖擊是不可避免的，我們不能一味抨擊此情況的發(fā)生，其出現(xiàn)主要其一是現(xiàn)代人主導(dǎo)性的生活方式的改變，其二是在建設(shè)控制地帶的建設(shè)法律規(guī)范的不明確。由此可提出在設(shè)計(jì)時應(yīng)在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，提取出其主體元素，并融合現(xiàn)代文化，且完善其兩者文化并轉(zhuǎn)化成為新的可利用的元素或載體，從而達(dá)到延續(xù)文化的意義。

結(jié)語

通過實(shí)地調(diào)研和分析發(fā)現(xiàn)建設(shè)控制地帶在發(fā)展中所面臨的問題，以及詮釋核心保護(hù)區(qū)的歷史建筑與建設(shè)控制地帶兩者間的關(guān)系，突出其建設(shè)控制地帶的重要性和價值，由此提出整體性、協(xié)調(diào)性、協(xié)同性、真實(shí)性、多元性五項(xiàng)空間設(shè)計(jì)原則，探究出三個大方面的空間設(shè)計(jì)策略：（1 ）空間結(jié)構(gòu)的重構(gòu)并管控；（2 ）空間豎向界面的借鑒并引導(dǎo);（3 ）空間文化的完善并延續(xù)。每個策略又根據(jù)其不同的空間區(qū)域進(jìn)行具體設(shè)計(jì)方法分析，為其歷史建筑建設(shè)控制地帶空間設(shè)計(jì)提供方法和思路。關(guān)于歷史建筑建設(shè)控制地帶空間設(shè)計(jì)策略運(yùn)用時應(yīng)深刻理解其表達(dá)的內(nèi)容，并結(jié)合設(shè)計(jì)原則，有針對性地選擇出合理設(shè)計(jì)模式，從而營造出和諧的整體的可以延續(xù)優(yōu)秀地域文化的空間設(shè)計(jì)。最終使建設(shè)控制地帶既可以實(shí)現(xiàn)對歷史建筑的保護(hù)，又能夠帶動周邊空間發(fā)展。