摘要:《紅樓夢》是一部史書，它又是一部詩集，具有高度的藝術性和思想性，是偉大的現實主義作品。它所具備的精湛的文學表現手段、豐富的社會思想內容，它在建筑、中醫藥、烹調等諸方面蘊藏著無限知識，是一座名符其實的藝術和知識的寶庫。

關鍵詞:古典文學;第一奇書;《紅樓夢》

一

曹雪芹也說:“滿紙荒唐言，一把心酸淚。都云作者癡，誰解其中味!”脂硯齋說:“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”中國是一個經歷了五千多年風雨的文明古國。在這漫長的歲月里有著許許多多令人感嘆的傳奇，它們就像一顆顆明亮的珍珠串起中國的燦爛。其中也包括了被譽為中國古典文學第一奇書的《紅樓夢》。

《紅樓夢》寫于清康乾盛世，盛傳于乾(隆)嘉(慶)年間。從它問世的那一天起，就受到了世人的歡迎和廣泛的關注。當它還是手抄本時，得到當時京師廣大士大夫輩的接納。郝懿行《曬書堂筆錄》有如下記載:“余以乾隆嘉慶間入都，見人家案頭必有一本《紅樓夢》。”與高鶚同時期的作家程偉元的《紅樓夢序》說，有的人還以此來謀利，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金，可謂不脛而走者矣”。毛慶臻的《一亭考古雜記》記載:至“乾隆八旬盛典后，京版《紅樓夢》流行江浙，每部數十金”。

民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王、古人、后妃、列女、仙女、神佛、等，每人略考其生平及傳說。盡管《紅樓夢》具有豐厚的人文內涵、詩化的藝術情境乃至復雜的思想意義，在文化和審美價值上確實比《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等高出一層。

《紅樓夢》，原名《石頭記》，又名《情僧錄》、《金陵十二釵》、《風月寶鑒》等，是我國古典四大名著之一，也是一部世界名著，它在國內外的影響極其廣泛而又深遠。《紅樓夢》作為一部小說，以寶、黛愛情悲劇為線索，以其精湛的文學藝術手法刻劃了許多栩栩如生的人物形象。它又像一部史書，通過賈府這個封建官僚家庭的興衰過程，深刻地描繪了封建社會的沒落史;它又是一部哲學書，從總結人生的哲理出發，反映出十八世紀中葉唯物論和辯證法在中華大地出現的萌芽;它又是一部詩集，近百首膾炙人口的詩詞與小說中的故事情節結合的維妙維肖。它還在建筑、中醫藥、烹調等諸方面蘊藏著無限知識。總之，它是一座名符其實的藝術和知識的寶庫。

二

《紅樓夢》是具有高度現實主義的悲劇結構。全書一百二十回，上半部“備記鳳月繁華之盛”，下半部寫“樹倒猢猻散”的衰敗局面，其中第五十四至第五十五回之間是個轉折，由喜轉悲，由盛轉衰，由榮轉枯，第五十四回是全書的頂點，第五十五回便開始急轉直下。大體說來，全書按賈府的衰敗階段分為四大段落:第一部分(前5回):序幕。對于全書有著綱領性作用。第二部分(第6-55回):是賈府的全盛時期。第三部分(第66回-104回):是以賈府為代表的四大家族由盛而衰的時期。第四部分(第105回-120回):是徹底衰落時期。作為一部博大精深的百萬巨著。在這蔚為大觀的歷史長廊里，以賈府為代表的四大家族的衰亡過程，寶黛愛情悲劇的發展始末，兩者相互穿插交織，是支撐這座藝術大廈的棟梁。此處每一人物又幾乎自成起訖的故事線索，又有如斗拱短柱。條條線索、錯落編織，所以《紅樓夢》又有網狀形式的藝術結構的美稱。

當紅學研究最初把視野聚焦在《紅樓夢》敘事結構時，其破璞見玉的功力都傾注在“《紅樓夢》的主線是什么?”這是論及《紅樓夢》藝術結構時爭論最多的一個問題。盡管多數人主張用一條主線， 多條副線涵蓋之， 但具體到每一位學者所概括的內涵又不盡相同。大體有如下幾種代表性的說法:

最早提出此說的是何其芳先生，他認為:“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是《紅樓夢》里面的中心故事， 是貫穿全書的主要線索。”后又有蔣和森先生詳細闡釋。他說:“《紅樓夢》在藝術上是采取的多線結構。它以賈寶玉作為全書的主人公，并以主人公的愛情婚姻悲劇作為貫穿全書的主要情節故事。當然，整個小說并不是僅僅沿著這條線索發展，還描寫了以賈府為代表的封建四大家族的衰亡過程，其中又集中描寫榮國府。不妨說，這也是貫穿全書的一條‘線索’。它與前一條線索互相穿插地交織在《紅樓夢》里。”持賈政與寶玉的衛道與叛逆的矛盾和沖突為主線的，代表學者則有馬國權、張錦池等先生。馬國權在《〈紅樓夢〉的情節主線是什么?》一文中明確指出:“通過以賈府為代表的四大家族的衰亡史，批判處于‘運終數盡，不可挽回’‘末世’的封建貴族社會，并宣判它的必然死亡，是曹雪芹在《紅樓夢》里所要表達的重大歷史主題。而表現在賈政和寶玉父子間的衛道與叛逆的激烈沖突， 則是曹雪芹為表現這個重大歷史主題而構思的龐大藝術結構中的情節主線。” 三

《紅樓夢》之所以成為我國家喻戶曉的文學名著，在描寫人物不以奇取勝，而是通過大量的生活細節和人物一般的日常活動來刻畫人物性格。中國小說的傳統寫法是:通過人物的行動和對話表現人物性格，通過人物的生活經歷表現人物性格的成熟過程。這個創造典型的民族特點，就具體作品不同的內容而表現不一樣。《三國演義》、《水滸傳》等，寫人物采取浪漫主義方法，加以夸張、理想化，把人物放在驚心動魄的場景下，顯示英雄性格，從描寫現實生活的深度上，《水滸傳》要比《三國演義》高。到《金瓶梅》而變，完全通過生活細節，通過人物一般的日常生活，來刻劃人物性格。但《金瓶梅》所寫的生細節，欠選擇提煉，更嚴重的是，人物性格前后分裂，矛盾不統一，這又大大落在《水滸傳》后邊。曹雪芹吸取了《金瓶梅》以來失敗的教訓，繼承了前代小說的傳統寫法，再加上他對詩、詞、戲曲、繪畫及各種雜藝的綜合利用，創造了描寫人物的豐富多彩的方法。

一百多年來，《紅樓夢》不僅為廣大讀者所喜愛，而且也引起了文學界不少愛好者的深入研究，形成了“紅學派”。偉人、文學家還發表了各自獨到的見解。真可謂是仁者見仁，智者見智，同時，也給《紅樓夢》增添了許多神秘的色彩。

偉人毛澤東對《紅樓夢》又有一番獨到的見解。他認為，《紅樓夢》所描寫的是一部封建社會的衰亡史，必須用階級斗爭的觀點來看《紅樓夢》。他說過:“《紅樓夢》這部書寫得好，它是講階級斗爭的，要看五遍才有發言權……多少年來，很多人研究它，并沒有真懂。”“這部書不僅是一部文學名著，也是一部形象的階級斗爭史……”

現代著名紅學家俞平伯在他:“《紅樓夢》在中國小說中，是部空前偉大的作品。它是以愛情悲劇為線索來寫出封建大家庭由盛而衰的經過，從而真實的刻畫了封建家庭，封建制度的黑暗和罪惡，成為反封建社會的一面最忠實的鏡子，成為中國古典文學中現實主義的巨著。”更為奇特的是，從古至今還沒一部小說能象《紅樓夢》傳誦不衰，具有不朽的藝術生命力;也還沒有一部小說象它那樣引起眾多專家、學者的關注和研究，以至形成了“紅學”這樣的特殊現象。因此，要學習中國的文化，了解中國的歷史，就不能不讀《紅樓夢》。

上述是對《紅樓夢》認識和評價:《紅樓夢》具有高度的藝術性和思想性，是我國古代偉大的現實主義作品。它所具備的精湛的文學表現手段、豐富的社會思想內容，淵博的生活百科知識證明它不愧為古今中外的一本奇書。《紅樓夢》，是一部耐人尋味的書，它就像一壇陳年老酒，越喝越香。如果有可能，我將用我一生的時間來細細地品味這“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!”

1、 胡適 魯迅 王國維解讀《紅樓夢》 張國星 遼海出版社 2001

2、 曹雪芹與《紅樓夢》 孫宇紅，葛波，安赫編 中國少年兒童出版社

3、 胡適魯迅王國維解讀《紅樓夢》 張國星 遼海出版社 2001-01-01

4、 紅樓夢詩詞鑒賞辭典 王士超 內蒙古人民出版社 2001-01-01