摘要：《西游記》不僅展示了觀音的無邊法力，而且還把她塑造成一個大慈大悲、充滿人性的善神、凡神，帶有強烈的民間色彩。小說以側面烘托的手法，描繪了各類人物對于觀音的崇敬、虔誠心理。由此亦可以看出小說中的觀音形象具有鮮明的民間性?！段饔斡洝返倪@種民間性從一個角度證實了其形成經歷了一個民間世代積累的過程。

關鍵詞：《西游記》；觀音形象；民間性 觀音菩薩在《西游記》、說中的地位是十分突出的，就具體的情節來說，回目中出現觀音的就有：《觀音赴會問原因小圣施威降大圣》、《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》、《唐王秉誠修大會觀音顯圣化金蟬》、《孫行者大鬧黑風山觀世音收服熊羆怪》、《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹》、《大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩》、《三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃》、《行者假名降怪猴觀音現像伏妖王》等等。另外像《三藏不忘本，四圣試禪心》這種回目中不曾標出觀音而內容出現了觀音的也很多?？梢哉f，觀音的活動貫穿于整個取經過程中。小說以一個個觀音為唐僧師徒排憂解難的故事為依托，藝術性地再現了具有“稱名救苦，隨類應現”、“具一切功德，慈眼視眾生”、“三十二應身，十四種無畏”等品格的觀音菩薩的形象。正因為如此，日本學者磯部彰甚至認為，《西游記》是以觀音信仰為主軸，其結構與密教的曼茶羅有異曲同工之妙。 歷來學者對于小說中觀音形象進行了多層次的解讀，其中有從社會學的角度來理解的，如張錦池的《論(西游記)中的觀音形象》。有從文化心理學方面人手來把握小說中觀音形象的原型意義的，如陳文新的《(西游記)與民俗文化》，還有從道教內典來闡釋《西游記》觀音形象的隱喻含義的，如李安綱的《(西游記)奧義書》，等等。應該說，在當下學界對《西游記》主旨的闡發和觀音形象的分析中，這些觀點都比較具有代表性。然而，如若我們能把握小說作者在創作態度上所表現出來的民間性，注意到《西游記)是一部世代積累型小說的特點，則還可以從中考察出古代民間觀音信仰的一些特征。 一、《西游記》對觀音形象的塑造 觀音是《西游記》作者偏愛的一個形象。作者是在極力地以一個普通民眾或佛教信徒的身份去表現她，塑造她，把她描繪為人與神的完美結合。 1、《西游記》成功地塑造了一個充滿人性、大慈大悲但又具有無比法力的南海觀音形象。 觀音是一位美神。仙佛中玉帝、如來、老君等出場，作者都沒有突出描寫，唯獨觀音出場時，濃墨重彩，反復渲染。小說對觀音形象直接而詳細的描寫共有三次：第一次是在如來的說法大會上，觀音自薦去東土尋找取經之人，眾菩薩眼里看到的觀音是：“理圓四德，志滿金身，瓔珞垂珠翠，香環結寶明，烏云巧迭盤龍髻。繡帶輕飄彩鳳翎，碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩，錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉小如月，眼似雙星，玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫，故鎮太山。居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤，他是洛伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。第二次是在長安唐太宗的水陸法會上，觀音帶著木叉，飛上了高臺，踏著祥云，直至九霄，獻出救苦原身，托了楊柳凈瓶。唐太宗等眾人見到的觀音菩薩是：“瑞靄散繽紛，祥光護法身，九霄華漢里，現出女真人，那菩薩，頭上帶一頂：金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠瓔珞；身上穿一領：淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結素藍袍。胸前掛一面：對月明，舞清風，雜寶珠，攢翠玉的砌香環佩，腰間系一條：冰蠶絲，織金邊，登彩云，促遙海的錦繡絨裙，前面又領一個飛東洋，游晉世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥，手內托著一個施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環穿繡扣，金蓮足下深，三天許出入，這才是救苦救難的觀世音。第三次是在孫悟空去南海求菩薩來對付通天河里的鯉魚精，悟空見到觀音：”遠觀救難苦尊，盤坐襯殘箬，懶散怕梳妝，容顏多綽約，散挽一窩絲，未曾戴瓔珞。不掛素藍袍，貼身小襖縛，漫腰柬錦裙，赤了一雙腳，披肩繡帶無，精光兩臂膊，玉手執剛刀，正把竹皮削。這三次描寫，從外貌、衣著、環境等方面全面地描繪了一位美麗的女神。這里既有神靈世界，眾仙人眼中的觀音；也有婆裟世間，眾凡人眼中的觀音。在刻畫觀音端莊秀美容貌時，對她的神力作了崇高的禮贊，給人以藝術美的享受。 觀音還是大慈大悲的善神。且不說取經隊伍中的一師三徒一馬本都曾是在西天仙界犯了天條的“罪人”，遭受天法的懲處，是在觀音的慈悲之下才有了西去求法的機會；也不說觀音收服了熊羆怪而不傷其性命，只是把它帶回普陀落伽山做守護神；收服了鯉魚精，把她帶回南海讓其聽經修煉；就說觀音收服紅孩兒的細節，就完全表現出了她的慈悲。在收服紅孩兒大戰的前夕，她事先對周圍三百里遠近的生靈作了妥善的安排，甚至連窩中的小獸、窟內的雉蟲，都送上了巔峰，以保證它們的安全，方才將凈瓶扳倒，水淹山頭，連孫悟空都感嘆說：“果真是個大慈大悲的菩薩!若老孫有此法力，將瓶兒往山一倒，管什么禽獸蛇蟲!”這孫悟空的言語，更加反襯出觀音的慈悲之心。在那個萬物百姓為芻狗、草芥人命的專制時代，觀音的慈悲反映了人們的善良愿望。 觀音更是一位充滿人性的凡神。小說著力表現了她的人性化的言語行為和性格特點：為了幫助孫悟空對付熊羆怪，她聽從了孫悟空的主意，變成凌虛子，絲毫不擺架子。孫悟空也不失時機地與菩薩開起了玩笑“妙啊，妙啊，這是妖精菩薩，還是菩薩妖精?”觀音也笑道：“菩薩妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。”這里作者借觀音之口說出了所謂菩薩、妖精之分，其實也就是人心善惡之別。不僅如此，她有時還主動與悟空戲謔，如在第四十三回中觀音對悟空說：“我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫來尋你?”而且，身為無上的菩薩，甚至也會說“大膽的馬流，村愚的赤尻”這樣的村言俗語；孫悟空生氣時也可以咒她“該她一世無夫”；當聽說妖魔變成了她的模樣欺騙了豬八戒時，她更是“心中大怒……恨了一聲，將手中寶珠凈瓶往海心里撲的一聲”。李卓吾評點這一段批語曰“菩薩也大怒。大怒便不是菩薩。”評點者是一語道破了作者不只是寫出觀音的神性，還表現了觀音的人性的秘密。作者是把觀音當作世俗人來寫的。也就淡化了其身上的佛性和神性。觀音的這種人性特點還體現在她與悟空的關系上，觀音到長安尋訪取經的人，路過五行山，不禁為這個昔日“十萬軍中無敵手，九重天上有威風”的英雄的當下處境嘆息不已，悟空則對她說：“承看顧，我在此度日如年，更無一個相知的來看我一眼?！边@樣，悟空把觀音當作自己的知己。后來，悟空又一次被唐僧驅趕，走投無路，他來到了觀音處訴苦。在別人面前，孫悟空都是那樣的不可戰勝，但在觀音面前，卻是這樣的傷心以求，而觀音對他則像一位慈愛的母親，勸慰著在外受了委屈的孩子。她一方面是款款對悟空說：“似你有無量神通，何苦打死這許多草寇!草寇雖不良，到底是個人身，不該打死。比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死是你的功績，這人身打死，是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父?！绷硪环矫妫终佌伕嬲]唐僧：“你今須是收留悟空，一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪?！痹谶@里。觀音既指出了孫悟空有疾惡過甚之失，又基本上肯定了孫悟空，對其一路上打妖除魔的行為表示贊許。同時，觀音還表現出普通人所具有的一些缺點，如如來給她三個箍兒。為收取取經的徒兒用，而她只把一個用在取經人的身上。那就是孫悟空的緊箍兒。而其他兩個她都用來收服自己需要的妖魔，一個用來收服熊羆怪作為她的護山神，一個用來收服紅孩兒作自己的脅持弟子。這難免給人假公濟私之嫌。 觀音也是一個能降妖服魔的有著無上法力的戰斗神。所謂魔，其梵文本義是指“擾亂”、“障礙”等。佛教認為，降妖除魔就是排除和戰勝一切煩惱、疑惑、貪癡等有礙修行的心理活動。有所謂“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”。佛教徒們將這一思想具體化、形象化，為勸諭世人，就創造出大量的降魔故事，作為修行凈心的通俗教材，用以奉勸人們滅除種種雜念，潛心修煉，達到以臻成佛的至高無上的境界。從敦煌文獻可知，降魔故事曾經是俗講活動中的常說話題，現在保留完整的《降魔變文》就是當時這類俗講的本子，民間也流傳著許多神仙菩薩降妖伏魔的故事?！段饔斡洝分心且粋€個具體的觀音降妖伏魔的故事，如收伏熊羆怪、救活人生果樹、慈縛紅孩兒、救難現魚籃、現像縛怪王等等，給大家留下了深刻的印象，在民間的影響也非常深廣。 2、小說以側面烘托的手法，通過各類人物對觀音的態度突出了觀音被崇敬的地位。無論是西天上界的神佛仙帝，還是東土人間的帝將平民，—個個對觀音都是無比禮敬。 如來要傳法于東土，觀音自薦去東土尋找取經人，如來一見，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！笨梢娫谌鐏磉@個寂滅智慧的大自在心中，對于觀音菩薩的神通也還心存贊許。 取經隊伍對于這位菩薩更是虔誠。如沙和尚與惠岸在流沙河打得難舍難分，但當知是觀音時，連聲喏喏，收了寶杖，讓木叉(惠岸)揪了去。見了觀音是納頭就拜，并為因自己的無知沖撞了菩薩而認罪，向菩薩坦白自己的身份，也向菩薩訴說自己的苦楚；八戒與惠岸也是打得難分高下，菩薩從空中拋下一蓮花，隔開了耙杖。怪物見了，責備惠岸怎么弄個“眼前花”來哄他，惠岸告訴他這是觀音菩薩拋下來的蓮花。八戒聽了，急聲問道“南海菩薩，可是掃三災，除八難的觀世音?”并撇了釘耙，納頭禮拜，要惠岸引見。木叉告訴他菩薩在上，他立即朝上磕頭，并厲聲高叫“菩薩。菩薩，恕罪!恕罪!”向菩薩說明了自己的身份，講述了自己的不幸遭遇，并請求菩薩拔救。我們從沙僧、八戒等仙怪的前后變化可以看出他們對觀音菩薩那種敬仰的態度。 還有孫悟空，雖然有大鬧天宮的本領和豪氣，但對觀音菩薩卻也十分尊敬。在五行山下孤獨度日時，見了觀音更是無比感動，一見菩薩，就把她當作了知己：“菩薩道：‘姓孫的，你認得我嗎?’大圣睜開火眼金睛，點著頭兒高叫道：‘我怎么不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧!承看顧!我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從哪里來也?’菩薩道：‘我奉佛旨，上東土尋找取經人，從此經過，特留殘步來看你?！笫サ溃骸鐏砗辶宋遥盐覊涸诖松?，五百余年了，不能展掙，萬望菩薩方便一二，救我老孫一救?！兴_道：‘你這廝罪孽彌深，救你出來，恐你又生禍害，反不為美?！笫サ溃骸乙阎诹?，但愿菩薩指條門路，情愿修行?！瘜O悟空對高居其上者往往有些放誕無禮。如玉帝、如來，而對觀音卻極其恭敬。孫悟空請來觀音收服紅孩兒，觀音和悟空一同過海時，菩薩要悟空先過，悟空卻十分恭敬地說：“弟子不敢在菩薩面前施展，若駕筋斗云叼，披露身體，恐菩薩怪我不敬?！边@是何等的恭敬。不但如此。他還吩咐豬八戒“若見了菩薩，切休仰視，只可低頭禮拜”。其實，一向粗魯的豬八戒對觀音本來就是非常的誠敬，如為了收服沙僧，孫悟空去請觀音幫忙，豬八戒特意捎話：“師兄，你去時。千萬與我復上一聲：向日多承指教!”這里八戒是時時記得觀音曾勸他不要為妖吃人的恩德。還有一次，悟空和八戒發生了沖突，八戒向悟空求饒：“哥哥，不看師父啊，請看在海上菩薩之面，饒了我罷!”悟空見八戒說起了菩薩，也就回心轉意了，說：“兄弟，既這等說，我且不打你。”可見，盡管悟空和八戒有著許多的不同，但觀音菩薩卻是他們共同的信仰。