論文關鍵詞:課程體系古代文學應用型人才教學特色

論文摘要:面對知識經濟的挑戰與應用型人才培養的現實要求，反思中國古代文學課程體系建構菲薄女性作家的缺憾。加大其改革力度，豐富課程的網絡教學資源，激活學生自主學習與自主參與的積極性，彰顯應用型人才培養的教學特色。

課程建設與改革是學校建設中最基礎的重要內容，不僅直接關系著學校教學改革能否深入進行，更直接關系著人才培養質量。學校教學水平的高低，教學質量的好壞，學生專業素質培養的優劣，直接依賴于課程的建設。學生知識的獲得與視野的開拓，通常是由課程這一主要途徑而在腦海中留下印跡，并由此激活個人的興趣，生發出“知其然又要知其所以然”的追求。

精品課程既是教育部為不斷提高教學質量實施“高等學校教學質量和教學改革工程”而推出的一項重大舉措，也是課程建設隨著社會主義市場經濟體制與地方經濟社會對人才迫切需求的系統改造與創新升華。精品課程建設既是一個載體。又是一個平臺。作為載體，鮮明地顯現出學校教改方向所倡導的教育理念:作為平臺，形象地體現出教學內容與知識點。平臺與載體的互相作用，使學生能在精品課程所涉及的領域內夯實“重基礎、寬口徑”終身學習的知識基礎，邁出個性人生追求的第一步。中國古代文學課程體系的改革，鮮明地顯現應用型人才培養的教學特色

一、活躍的學術動態發展顯現出教材與教學內容的滯后

精品課程建設是以“一流教材”、“一流教學內容”為標識的，一流就是不能落后于信息社會的快速發展。教學內容是由教材來載述，通過教材的文字表達、概念定義、圖表符號等顯現知識的系統性、信息的科學性、視野的開闊性、學術的前瞻性與思想的先進性。凝聚著教師心血與學者成果的教材，由于出版周期與紙質版本的限定，教材滯后著課程內容的不斷充實與學術動態的快速發展成為不爭的事實，就課程體系而言，傳統的教學內容需要增添鮮活的新知識，這在古代文學的課程教學上顯得尤為突出。

中國古代文學課程是中華民族在艱難而漫長的歷史演進程中逐漸積淀而形成的“國粹學”。不僅以大智慧、大氣派的進取態勢對中華民族產生過并且正在產生著不同程度的不同層次面的積極影響，而且以“學科優勢”、“文學情懷”、“人文精神”的力量，撐起課程一片天。中國文學史與中國歷代文學作品選相融為一體的古代文學課程，其史顯現著文學發展的“脈”。其作品凸現著文學內核的“魂”，并融兩者，體現著文學鮮活多元的“態”，顯現出文學史發展的無限魅力與代相傳承的生命力。

上個世紀三十年代，鄭振鐸先生的《插圖本文學史》問世，給古老的封閉的“國粹學”研究帶來了生機與活力，古代文學課程成為五四“文學革命”后高等學府文科類的修業課。劉大杰主編的《中國文學發展史》、游國恩主編的《中國文學史》相繼問世。尤其是改革開放后，古代文學課的設置層次面更寬泛，各個高校所用的古代文學教材可謂“百花齊放”。然而，不同版本標志性成果的古代文學教材的課程體系建構模式。均以男性創作為主。菲薄著女性與女性作品。這丟掉了文學發展的一脈，失去文學抒寫情懷的一魂，破壞了文學史發生“現場”的“原生態”，不僅限定了古代文學課程體系深層底蘊的研究，而且不利于和諧社會的營造。

古代文學內在精神所顯現的是人類思想與民族文化的智慧結晶，展現其豐富深厚的創造性，是古代文學課程體系建構培養人才宗旨所在。性別把人分為男性與女性。女性在文學創作上是否有自己的創造性?唐代詩人王建在《寄蜀中薛濤校書》詩中日:“萬里橋邊女校書。枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”《唐才子傳》載:薛濤字洪度，為成都樂妓，居地浣花里，性辯慧，嫻翰墨，通史書，工小詩。元稹使蜀，遂相知相識。元稹返京登翰林，作《寄贈薛濤》詩:“錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌。文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆。個個公侯欲夢刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發五云高。”其詩贊頌薛濤杰出的文才和口才。待到武元衡人相，奏授秘書郎，有了“女校書”之名。女性名“校書”，始于薛濤。男性，才子。女性，只能謔稱為掃眉才子。

掃眉才子不遜色于才子，為何古代文學課程體系菲薄女性?傳統觀念起著不良影響。《詩經·小雅·斯干》詩日:“大人占之，維熊維羆，男子之祥;維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇。室家君王。乃生女子。載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”《周禮》有太卜之官，掌占夢。太卜占夢有熊羆之象。是生男的吉兆。有虺蛇之象，是生女的兆頭。生了男孩睡在床上，穿著華美的衣裳，帶著精工細做的玉璋，聲音肅然洪亮，紅色的蔽膝耀眼輝煌，成人后將是一家之長，邦國之王。生了女孩就讓她睡在鋪席的地上，穿的衣裳由包嬰兒的被子改做的，身上佩物是陶制的紡錘，只能講些釀酒做飯的家務事。從著裝服飾的現實待遇到人生未來的安排，男性女性有著天壤之別，從離開母體的那一刻起，性別鎖定男女的社會地位。 中國是農業大國，自然經濟的思維定勢鮮明地印著男尊女卑的傳統，男性在相當長的歷史階段里壟斷著人類文明的各個方面。今天雖然進入社會主義初級階段，雖然主張“男女平等”，但根深蒂固的傳統觀念不能隨著舊制度的滅亡而完全走進墳墓，古代文學課程體系以男性為主體也在情理之中，如果說上個世紀女性作家與作品難能躋身古代文學課程體系情有可原，那么新世紀沒有大變化，便是人為的遮蔽與歷史的誤區。上個世紀八十年代以來，西方女性主義理論的滲透，女性研究逐漸成為全球學術界關注的熱點，中國女性文學研究也浮出地表。不僅走向高潮，而且形成富于特色的學術領域。面對文學類的學術研究的前沿動態，古代文學精品課程如果仍然重復著敘述視角為男性的教學內容，必將重蹈覆轍，精品課程勢必與一般課程沒有什么區別，使用教材所表述的教學內容必然滯后。

二、古代文學課程體系改革顯現應用型人才培養的教學特色

改革課程體系，更新教學內容，使教學有著時代氣息，適宜現代經濟社會發展的需要。僅有緊迫感是不夠的，必須結合學校的辦學層次與辦學定位，結合學生的實際，通過課程教學的實踐來實施。而課程設置不是隨心所欲安排的，課程是依據專業的培養目標、教學目的與專業所在的學科門類及其結構開設的。有學期的順序與課時的分配。任何一門課程的培養目標必須依靠每一堂課、每一次親手操刀等教學環節所構成的教學過程的實施得以實現。換言之，精品課的建設也必須通過章節的教學，為學生提供由章節構成的知識體系與教學內容，通過現代現代教育技術手段與靈活多校的教學方式，讓學生受到最好的教育。從而顯現出人才培養的教學特色。

何謂“應用型”人才?對其內涵的理解，學術界各有各有看法，不同類型不同層次的高校各有的理解。比較認同的看法:應用型人才就是高校培養出的人才能夠應用客觀規律， 為社會謀取直接利益或日社會效益。換言之，高校根據社會實際需要。培養面向實際，掌握一定理論，具有多面適應才能，將所學知識進行相應的成果轉化，可以解決實際問題。應用型人才培養目標要求課程應以有利于學生成長與個性發展為出發點，改變課程內容陳舊、分割過細與簡單拼湊的狀況。溝通精品課程的“一流”標準與應用型人才培養目標要求，對地方高校精品課程建設來說，都是必須面對的問題。12I從古代文學課程性質而言，改革課程體系更謂勢在必行。

古代文學課程是2003年立項的校級、省級精品課的，在課程教學中，注重采用“歷史追溯法”，教師系統地講授古代文學的經典作家與作品，讓學生回到過去，以作家、作品為線索，設身處地地感受與思考:如何我們處在當時會怎么做?特別是“男尊女卑”封建制度下，女性如何“突圍”呢?世人了解的古代女性作家常舉的是與秦觀、黃庭堅齊名的李清照，李清照僅因身在重病中所依非人而離婚事，便有穢言而不能進入正史。與李清照并稱“雋才”的朱淑真，作《自責》詩曰:“女子弄文誠可罪，哪堪詠月更吟風。磨穿鐵硯非吾事。繡折金針卻有功。”在客觀遭遇北宋滅亡與主觀遭遇婚姻不幸、愛情追求不幸的社會苦難和人生苦難中，反其義而用之，將男性磨穿鐵硯的文學功名視為自己主體意識的覺醒。奔涌的詩情傾泄而出。“春暖長江水正清，洋洋得意漾渡生。非無欲透龍門志。只侍新雷震一聲。”(《春日亭上觀魚》)剛直的個性、橫溢的才華，迫使她的追求與“餓死事小，失節事大”的理學意識形成尖銳的矛盾沖突，緲小的個體生命的存在價值被強大的傳統勢力擠壓到絕路上，她只有投水而死。胡文楷先生的《歷代婦女著作考》，列出中國古代女性作家有4000余位，其中不遜色于李清照、朱淑真的閨秀何止百計。古代“才女”的不幸遭際與今天女大學生所遇的挫折相論。何足道哉?

省級精品課程的古代文學課程體系改革，打破“男權中心”的話語對文學話語權力的壟斷，確立古代文學課程體系觀念的多元化與敘述視角的多樣化。古代文學課程不再是單調的男性心靈抒寫，女性悲怨的吟唱。課程內容的充實、活脫，激發學生的極大興趣，而且對人的素質教育、營造和諧起著不可估量的潛移默化的作用。建設中的省級精品課。古代文學課程體系改革的教學內容既在課堂教學上有著生動的體現，也在網站建設上有著精彩設置與凸現。古代文學網站不僅有蘊含課程知識體系的140個多媒體教學課件，有與課程教學相匹配的幾千張生動人物畫像圖片或考古實物的網絡資源，而且開設“區域文化”、“學生習作”、“文學天地”欄目，上傳著載學生各類文章近幾百篇(首)，其中近半數是以女性為寫作對象的。從課程內容體系到教學實踐，顯現出應用型人才培養的教學特色。

[1]邢貴和，《以質量為生存之本培養高素質應用型人才》，高等教育研究，2008年第1期。

[2]梁文玲，《精品課程建設與高校核心競爭力的培育》，高等教育與學術研究，2008年第7期。