論文摘要：柳永是北宋初期詞壇一名著名庶族詞人。他一生創(chuàng)作了大量深得廣大市民喜愛、在市井歌樓廣為傳唱的詞作。他大量吸收蘊(yùn)藏在民間的藝術(shù)養(yǎng)分，創(chuàng)新詞曲。他的詞作語言通俗、曲調(diào)流暢，瑯瑯上口，在當(dāng)時(shí)民間廣為流傳，在那個(gè)時(shí)代形成一股強(qiáng)勁的“柳永熱”。這股“熱旋風(fēng)”的形成是宋初社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，和柳永自身一生的境遇有著不可分割的關(guān)系，同時(shí)是他適應(yīng)文化市場的需求，重視市民文化消費(fèi)水平及其心理對詞傳播影響的結(jié)果?！傲罒帷睂笫牢膶W(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

論文關(guān)鍵詞：北宋詞壇；柳永；柳永熱；文化消費(fèi)

柳永(約987一約1053)，中國古代文學(xué)史上第一個(gè)專業(yè)寫詞的人。柳永詞作自問世以來，即打破隋唐以來詞創(chuàng)作蕭條沉寂的局面，使得詞作從只有王公貴族士大夫欣賞的陽春白雪走向民間，成為當(dāng)時(shí)最受廣大底層普通百姓喜聞樂見和歡迎的“流行歌曲”，也因此使得柳永成為北宋時(shí)期最受推崇的詞壇偶像和最具影響力的詞人。我們把北宋詞壇這種現(xiàn)象稱為“柳永熱”現(xiàn)象。筆者不揣鄙陋，擬對“柳永熱”現(xiàn)象作分析，并探討北宋詞壇出現(xiàn)“柳永熱”的成因及其對后世文學(xué)創(chuàng)作影響的啟迪。

關(guān)于“柳永熱”現(xiàn)象，在相關(guān)典籍中均有記載，概括起來主要表現(xiàn)在以下三方面：

首先，柳詞受追捧者眾多，層次廣泛。追捧柳詞的有皇帝、宰相、和尚，那些歌妓和普通老百姓就不用說了。據(jù)陳師道《后山詩話》記載：“柳三變游東都南北二巷，作新樂府，口口從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍妓歌之再三?！?“宋哲宗宰相韓維也是“柳永迷”。韓維“每酒后好謳柳三變一曲。”邢州開元寺和尚法明更是超級“柳永迷”。他“每飲至大醉，維唱柳詞”，“或有召齋者則不赴；有召飲者欣然從。酒酣乃謳柳詞數(shù)闕而后已。日以為常，如是者十余年?！迸R終前，唱完柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆奔础磅术枚拧?。那些妓女對柳詞更是喜愛有加，她們?yōu)榱说玫叫略~，“移宮換羽”，“多以金物資之。”這些“柳永迷”只是文獻(xiàn)記載的典型代表，在宋代，像上述超級“粉絲”還有很多很多。

其次，柳詞的傳播范圍很廣。柳詞在大宋國可謂街知巷聞，宋人吳曾《能改齋漫錄》云：“柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方?！?(柳詞不但在大宋國大江南北廣泛傳播，而且在西夏、遼、金等地方也非常流行。葉夢得曾說：“余仕丹徒，嘗見一西夏明官云‘凡有井水飲處，即能歌柳詞’，言之甚廣也?！绷頁?jù)僧人文瑩《湘山野錄》記載：“吳俗歲祀，里巫祀神，但歌‘桐江好，煙漠漠，波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。”’他們所歌的正是柳永《滿江紅》的詞句?？梢娏~不但流行歌筵酒肆，勾欄瓦子，同樣流行于民間社祀。

第三，柳詞屢為文人師法。據(jù)蔡絳《西清詩話》載：“仁廟嘉佑中，開賞花釣魚燕，介甫(王安石)以知制誥預(yù)末座，帝出詩以示群臣，次第屬和，末至介甫其詩云：‘披香殿上流朱輦，太液池邊送玉杯’。翌日，都下盛傳‘王舍人竊柳詞’。王安石是否有意剽竊，我們不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定的，那就是他也在師法柳詞。而師法柳詞，在宋代不只王安石一人。據(jù)王灼《碧雞漫志》載：“沈公述(唐)、李元景(甲)、孔方平(夷)處度(矩)叔侄、晁次膺(端禮)、萬俟雅言(詠)皆有佳旬，就中雅言又絕出。然六人者源流從柳氏來，病無韻。”蘇軾自以為“自是一家”，但我們翻閱蘇軾和柳永詞集時(shí)，令人驚奇的是兩家詞竟然有很多相同或相似的詞句或意象。如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。(柳永《鳳棲梧》，又名《蝶戀花》)“衣帶漸寬無別意，新書報(bào)我添憔悴”。(蘇軾《蝶戀花》)“江山如畫，云濤煙浪翻輸范蠡扁舟”。(柳永《雙聲子》)“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。(蘇軾《念奴嬌》)周邦彥慢詞的章法結(jié)構(gòu)，同樣是從柳詞中脫胎出來的。夏敬觀先生早已指出：“耆卿多平鋪直敘，清真特變其法，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，故慢詞始盛于耆卿，大成于清真?！笔看蠓驇煼~，在一定程度上促進(jìn)柳詞的傳播，使“柳永熱”變得更“熱”。

北宋詞壇出現(xiàn)“柳永熱”現(xiàn)象的原因有多方面，首先取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境。李清照《詞論》有云：“五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世?！憋@而易見，柳詞之所以“大得聲稱于世”，首先取決于“五代干戈”已熄，而“本朝，禮樂文武大備”這樣的時(shí)代背景。

眾所周知，我國在唐朝初期出現(xiàn)了封建社會(huì)最鼎盛的貞觀之治，然而到了晚唐，誠如每一個(gè)封建王朝更替一樣，后唐近百年期間，藩鎮(zhèn)、宦官以及朋黨等統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾交織，再加上當(dāng)時(shí)水災(zāi)、旱災(zāi)、饑荒等災(zāi)害，百姓朝不保夕；還有，當(dāng)時(shí)外患不斷，政治極度黑暗，經(jīng)濟(jì)停滯不前甚至嚴(yán)重倒退，以致“國有九破”和“民有八苦”。由是，農(nóng)民起義也就不可避免。自此時(shí)直至以后的百余年間北宋建朝，整個(gè)華夏大地始終處于戰(zhàn)亂之中。在這樣的社會(huì)環(huán)境條件下，老百姓連基本的生命都得不到保障，生存都存在問題，哪里會(huì)有閑情逸致欣賞歌舞呢?只是到了趙匡胤建立了北宋王朝，并且采取了一系列穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)生產(chǎn)的措施，經(jīng)過多年整肅，才使得北宋王朝出現(xiàn)后唐以來少有的經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)安定的大好局面。在這樣的情況下，普通百姓安居樂業(yè)，自然產(chǎn)生更高的生活追求，而柳永則正逢其時(shí)。

詞又為曲子詞，本為秦樓楚館宴前的娛賓遣興之作。北宋時(shí)期，汴京等大城市相繼出現(xiàn)空前的繁榮。孟元老在《東京夢華錄·序》中就非常形象地描寫當(dāng)時(shí)的情況：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于大街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。

此外，宋太祖鼓勵(lì)大臣優(yōu)游享樂：“人生如白駒之過隙，所為好富貴者，不過欲積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳。多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其年?！庇谑亲分鸶栉瑁瑴\斟低唱之風(fēng)迅速彌漫整個(gè)社會(huì)。這時(shí)候，官僚、士大夫們需要歌舞以佐清歡，廣大市民的文化娛樂需要也不斷擴(kuò)大。于是出現(xiàn)酒樓食肆醉舞酣歌、秦樓楚館競作新聲的局面。北宋時(shí)期這種玩世享樂之風(fēng)，便是柳詞賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境，柳詞正是在歌舞升平的人文環(huán)境中孕育滋長出來的，他創(chuàng)制的詞多為筵席間合樂應(yīng)歌之作。

北宋時(shí)期，一些士大夫文人對詞存有偏見，以詞為淫詞艷語而加以鄙棄。他們往往把自己的詞集稱作“詩余”、“琴趣”、“長短句”、“樂府”、“漁笛譜”等，如黃庭堅(jiān)和晁端禮把自己的詞集分別稱作《山谷琴趣外篇》、《閑齋琴趣》。宋人魏泰記錄王安石兄弟的一段對話便反映了宋人這一心態(tài)：王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑日：“為宰相而作小詞，可乎?”平甫日：“彼亦偶然自喜為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶!”時(shí)，呂惠卿為館職，亦在坐，遽日：“為政必先放鄭聲，況自為之乎!”這種心態(tài)導(dǎo)致士大夫文人“偶爾作詞”或“詩詞間作”。而柳永堅(jiān)持自己的文藝創(chuàng)作道路，成為當(dāng)時(shí)唯一的專業(yè)填詞人。這些士大夫文人絕大多數(shù)是貴族詞人，他們是貴族文化的代表。只有柳永獨(dú)樹一幟，高舉庶族文化的旗幟，成為庶族文化的領(lǐng)軍人物。

慢詞是當(dāng)時(shí)最流行的歌詞，也是當(dāng)時(shí)的市井新聲。作慢詞數(shù)量的多少，就決定了詞人在流行音樂市場的地位。柳永是北宋時(shí)期慢詞數(shù)量最多的作家。我們不妨把與柳永(987—1053)同時(shí)代詞人的詞作作比較：張先(990—1078)有詞164首，其中慢詞17首，晏殊(991—1055)有詞137首，其中慢詞3首，歐陽修(1007—1072)有詞241首，其中慢詞13首，而柳永有詞213首，其中慢詞125首?？谟缆~的廣泛傳播，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的局面。詞論家吳世昌曾這樣評價(jià)柳永：“敦煌詞和《尊前集》中，已間有慢詞。《尊前集》有晚唐鐘輻的《卜算子慢》，是現(xiàn)在所能見到的最早表明‘慢’的調(diào)名。至柳永《樂章集》，其新腔則大都是慢詞，這種進(jìn)展自然反映了樂曲創(chuàng)作的重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移?！绷~之所以深受市民喜愛，其重要原因就是這種慢詞的“新”。 其次是取決于柳永天資經(jīng)歷及其創(chuàng)作風(fēng)格。柳永少時(shí)聰穎，諳識音律，擅為歌詞。楊口《古今詞話》有證：當(dāng)時(shí)有無名氏《眉峰碧》詞，柳永少讀書時(shí)，遂以此詞題壁，后誤作詞章法。一妓向人道之。永日：“某于此亦頗變化多方也?！比凰斐伞巴吞秕鑿健?。

此外，柳永一生不得志。柳永弱冠之年上京赴考，初試落第，后屢試屢敗，落拓京師，及遍游汴京、臨安、蘇州等繁華都市，期間，柳永的家人因柳永的壞名聲而中斷柳永的經(jīng)濟(jì)供給。柳永為了生計(jì)和仕途，與妓女、樂工為友，為他們撰寫歌詞，賺點(diǎn)潤筆費(fèi)。直至中年更名柳永，方中進(jìn)士。柳永曾經(jīng)做過縣令、屯田員外郎等小官，但因政績一般，一直不得升遷。還有，柳詞通俗易唱，符合市民的文化消費(fèi)口味。由于柳永長時(shí)間生活在市井中，即使為官后，也體察民情，為民請命。所以，老百姓的生活他最熟識，老百姓的情感他最了解，老百姓的精神追求他最清楚。當(dāng)時(shí)，新興的市民階層在傳統(tǒng)的文學(xué)范疇內(nèi)沒有一席之地，他們強(qiáng)烈要求有一種通俗的市民文學(xué)能適應(yīng)他們的文化水平需要，反映他們的生活、思想和愿望，迎合他們的世俗情味的審美理想。

他書寫的是市民的生活，演唱的是市民的心聲。柳詞的視野范圍鋪及社會(huì)各個(gè)層面，并運(yùn)用生活化、通俗化的語言來表達(dá)市民關(guān)注和喜愛的生活情調(diào)，柳詞的語言往往是“明白而家常。細(xì)密而妥溜”。

這樣的詞，歌妓喜歡唱，聽眾也聽得明白，自然柳詞也流行了?？梢?，生活迫使它只能生活在社會(huì)底層，這也就為他了解普通百姓生活和歌妓的生活提供了條件和可能。因?yàn)檫@樣，柳詞變得大紅大紫也就成為必然!概而言之，時(shí)代成就了柳永。柳永又刨造了時(shí)代，柳詞在傳播中產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)，贏得了千千萬萬的“柳迷”。

“柳永熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，體現(xiàn)了新時(shí)期通俗文學(xué)與傳統(tǒng)高雅文學(xué)分庭抗禮，標(biāo)志著詞的發(fā)展已經(jīng)邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。在兩宋歌壇的文化沙龍上。不少貴族文人想在流行歌壇上爭一席之位，亦紛紛開始改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格，將視野投向社會(huì)，投向市井生活。北宋時(shí)期的蘇軾、王安石等文人師承柳永之前已述，南宋的辛棄疾、劉克莊等詞人同樣深受柳永創(chuàng)作風(fēng)格的影響，詞作表現(xiàn)出關(guān)注老百姓的命運(yùn)，傾聽老百姓的心聲，反映老百姓的疾苦。如辛棄疾的《水龍吟》：“渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手?長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊!”表達(dá)對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。劉克莊《玉樓春》：“男)渴望有神州，莫滴水西橋畔淚!”體現(xiàn)詞人對醉生夢死的腐朽生活的鄙視及強(qiáng)烈的憂國傷時(shí)的情感。柳詞不但對后世詞人產(chǎn)生影響，而且對通俗文學(xué)，如諸宮調(diào)的產(chǎn)生、劇曲的形成起到極其重要的作用。宋真宗時(shí)代，雜劇沒有唱詞，而柳永之后的宋雜劇就有唱詞，之后金院本、南戲繼承并發(fā)揚(yáng)之，至元雜劇就達(dá)到異常成熟的階段。而明清時(shí)代的主流文學(xué)戲曲和小說，都是在宋代通俗文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，而傳統(tǒng)的詩歌，盡管當(dāng)時(shí)流派眾多，但無法搶占通俗文學(xué)的勢頭，詩歌最終成為點(diǎn)綴那個(gè)時(shí)代主流文學(xué)的綠葉。

綜觀北宋詞壇的現(xiàn)象，在宋庶文化的大氣候的影響下，傳統(tǒng)的高雅文學(xué)逐漸嬗變?yōu)橥ㄋ孜膶W(xué)，崇尚通俗文學(xué)成了當(dāng)時(shí)人們文化消費(fèi)心理，通俗文學(xué)成了上至皇帝下至市井百姓的文化生活需求。高雅文學(xué)也因此受到冷落。北宋末年的陳師道對此感到無奈：“(余)詞自不減秦七、黃九，而鄉(xiāng)妓無欲余之詞者。”(附雅詞如此被冷落，真是可悲啊!宋人為何不喜愛雅詞呢?黃升和沈義父對此作出解釋。黃升認(rèn)為：“劉伯寵，武夷之文士，尤工于樂府，而鮮傳于世。下字造語，精深華妙，惟識者能知之?！?/p>

沈義父說：“如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及鬧井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語用字，全不可讀?！?(由此觀之，士大夫文人所作的雅詞，講求音律，用詞精妙，是可“讀”之詩。其實(shí)，絕大多數(shù)聽眾不可能是飽讀詩書之人，可“讀”之詩往往艱澀難懂。在秦樓楚館中，那些可“讀”之詩，絕大多數(shù)的消費(fèi)者都不愿意聽，也聽不懂。演唱者為了取悅客人，增加“票房”收入，也不愿意唱那些可“讀”之詩。柳詞之所以風(fēng)靡全國，以至“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，原因是他的詞作具有通俗性、可讀性、時(shí)代性和創(chuàng)新性，也是他主動(dòng)適應(yīng)文化市場的需求，重視市民文化消費(fèi)水平及其心理，滿足廣大人民群眾文化需要的結(jié)果。

總之，柳永在宋代文化轉(zhuǎn)型的特定環(huán)境下，走平化創(chuàng)作道路，重視吸收民間的藝術(shù)，不斷開拓文化市場，成為當(dāng)時(shí)最流行的詞作者。北宋詞壇并不是一支獨(dú)秀，那些專營雅詞者，其詞作也在傳唱。不過，與柳詞相比，相距甚遠(yuǎn)?！傲罒帷钡某霈F(xiàn)，是社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型和市民文化消費(fèi)意識的轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物，它將封建的貴族和士大夫的目光轉(zhuǎn)移到紅紅火火的民間，引領(lǐng)他們走進(jìn)民間，關(guān)注民間的民情體悟民間的風(fēng)情，歌唱民問的真情。正因?yàn)槭看蠓蛭娜瞬煌潭鹊膮⑴c，才使詞擺脫“詩余”的從屬地位，并成為雅俗共賞的新文化，這種變化，促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展，為元曲和雜劇的繁榮和發(fā)展開啟了先河。柳永在推動(dòng)通俗文學(xué)的發(fā)展方面是功不可抹的。