論文摘要：文學(xué)和以文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)批評(píng)發(fā)展到當(dāng)代尤其是在轉(zhuǎn)型時(shí)期與以往相比呈現(xiàn)出了新的變化特點(diǎn)，特別是在全球化的語(yǔ)境下文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了多元性。從文化形態(tài)上劃分出現(xiàn)了主流文化批評(píng)的價(jià)值觀、學(xué)院派文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀和大眾文化批評(píng)的價(jià)值觀三足鼎立的局面。因此對(duì)批評(píng)價(jià)值觀的研究是必要且有意義的。

論文關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境：文化形態(tài)；三足鼎立

文學(xué)作為人類(lèi)的生活活動(dòng)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映和創(chuàng)造．是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一．是人本質(zhì)力量的確證文學(xué)和以文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)批評(píng)不是空中樓閣．它必然受到時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的影響。

當(dāng)今我們生活在一個(gè)全球化的時(shí)代．全球化不是少數(shù)人的主觀臆造和虛構(gòu)．它是客觀事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)．無(wú)論人們承認(rèn)與否．它都無(wú)情地影響世界和中國(guó)的進(jìn)程。全球化是一把雙刃劍．面對(duì)全球化我們所要做的不是消極逃避，而是積極面對(duì)。全球化語(yǔ)境下的中國(guó)文學(xué)批評(píng)正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)．文學(xué)批評(píng)的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出了多元性。因此．對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期全球化語(yǔ)境下文學(xué)批評(píng)多元價(jià)值觀這一問(wèn)題的研究關(guān)系著中國(guó)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的生存與發(fā)展．其有著深刻的時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義和理論啟示的價(jià)值。

文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體依據(jù)一定的批評(píng)價(jià)值觀為尺度對(duì)批評(píng)對(duì)象的價(jià)值有無(wú)和價(jià)值大小的評(píng)價(jià)活動(dòng)．因此不同的批評(píng)主體即使面對(duì)同一個(gè)批評(píng)對(duì)象也會(huì)因價(jià)值觀的不同而形成不同的批評(píng)流派。正如魯迅所言：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道的，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)<易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看家排滿(mǎn)。流言家看見(jiàn)官闈秘事。

由此可見(jiàn)，批評(píng)主體即使面對(duì)同一對(duì)象<紅樓夢(mèng)》也會(huì)有許多不同的批評(píng)認(rèn)識(shí)．有時(shí)這種認(rèn)識(shí)的差異甚至是截然相反和對(duì)立的。正如《文學(xué)評(píng)論》雜志副主編王保生研究員對(duì)我們當(dāng)下文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀的反恩一樣。他認(rèn)為，“我們現(xiàn)在的文學(xué)評(píng)論正處在一種眾聲喧嘩的時(shí)代．可以把當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)話(huà)語(yǔ)分為四種：普通民眾話(huà)語(yǔ)、權(quán)力話(huà)語(yǔ)、商業(yè)話(huà)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)。這四種話(huà)語(yǔ)中現(xiàn)在是權(quán)力話(huà)語(yǔ)和商業(yè)話(huà)語(yǔ)是主流話(huà)語(yǔ)”

我們認(rèn)為當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀就文化形態(tài)上呈現(xiàn)了主流文化批評(píng)、學(xué)院派批評(píng)和大眾文化批評(píng)三足鼎立的局面。主流文化批評(píng)也就是我們通常所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)的批評(píng)．它是統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)和進(jìn)行思想控制的政治衍生物在中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)中特別是十七年文學(xué)和文革文學(xué)的批評(píng)中主流文化批評(píng)被強(qiáng)調(diào)到了極致．政治性的標(biāo)準(zhǔn)成為了文學(xué)批評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)．政治性的強(qiáng)弱成了判斷作品好壞和價(jià)值大小的唯一尺度。文學(xué)批評(píng)已不再是單純地就作品審美性進(jìn)行批評(píng)．歪曲、強(qiáng)加附會(huì)作品原意。甚至有的批評(píng)直接上升到人身攻擊．例如對(duì)電影《武訓(xùn)傳)的批評(píng)和對(duì)俞平伯的紅樓夢(mèng)研究的批判無(wú)不是主流意識(shí)批評(píng)的典型代表。文學(xué)批評(píng)受到了外部研究的壓制．文學(xué)自身的審美性和文學(xué)性被政治性所遮蔽。

主流文化批評(píng)采用社會(huì)——政治化的批評(píng)模式．它主張文學(xué)批評(píng)是意識(shí)形態(tài)批評(píng)．他們把文學(xué)批評(píng)當(dāng)成一種教育和統(tǒng)治的工具．他們以非文學(xué)審美性的政治和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品和作家進(jìn)行“終審判決式”的政治評(píng)判。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中這種批評(píng)模式表現(xiàn)的尤為突出。例如楊沫的《青春之歌》一經(jīng)問(wèn)世．便引起了理論界的廣泛關(guān)注和批評(píng)。這些批評(píng)大多不是從作品的審美性出發(fā)而更多是以社會(huì)性和政治性的眼光對(duì)其進(jìn)行批評(píng)的作品中的女主人公林道靜出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭．作品所展示的正是林道靜如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步擺脫自身的軟弱性和猶豫不定的特點(diǎn)．沖破傳統(tǒng)家庭的束縛而走上革命反抗道路而最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的艱難過(guò)程。作品三個(gè)男主人公余永澤、盧嘉川、江華的設(shè)置也是為作品的主題服務(wù)的．他們分別代表著林道靜投身革命并走向成熟的三個(gè)不同階段出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭其軟弱性伴隨著其性格發(fā)展逐步消除是合乎人性發(fā)展規(guī)律的．而對(duì)作品的批評(píng)則認(rèn)為林道靜的成長(zhǎng)其軟弱性并沒(méi)有改造徹底．其性格中仍存在資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)．這樣有損作品的政治價(jià)值和社會(huì)教育意義。也正是此類(lèi)的批評(píng)迫使楊沫對(duì)作品進(jìn)行了重新修改．加上了林道靜在農(nóng)村改造的情節(jié)．這無(wú)疑是不符合人性的正常發(fā)展規(guī)律的。是不符合作品的審美性的。由此可見(jiàn)．在主流文化批評(píng)的影響下從作品的寫(xiě)作到對(duì)作品的批評(píng)都帶有了社會(huì)政治功利主義的色彩。

主流文化的批評(píng)價(jià)值觀到了80年代中后期才因各種新的批評(píng)價(jià)值觀的出現(xiàn)而受到影響和沖擊．表現(xiàn)在不再那么突出文學(xué)的政治功利性．而是隱藏在文學(xué)作品審美性批評(píng)之后充當(dāng)幕后無(wú)形之手的統(tǒng)治者。進(jìn)入21世紀(jì)．特別是在全球化語(yǔ)境的影響下．主流文化批評(píng)更加放松了對(duì)具體作品批評(píng)的控制．這主要表現(xiàn)在當(dāng)前文學(xué)批評(píng)有多種不同批評(píng)流派的聲音。出現(xiàn)了三足鼎立的趨勢(shì)。對(duì)主流文化批評(píng)的價(jià)值觀的評(píng)價(jià)我們應(yīng)認(rèn)識(shí)它在文學(xué)批評(píng)的社會(huì)功利性和主流壟斷性所發(fā)揮的積極作用．但同時(shí)也認(rèn)識(shí)到真正的文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)做到主流壟斷性和多元并存性的有機(jī)統(tǒng)一．真正做到批評(píng)的百花齊放和百家爭(zhēng)鳴。

文學(xué)批評(píng)作為批評(píng)主體的一種實(shí)踐性活動(dòng)．批評(píng)主體的學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、素質(zhì)修養(yǎng)往往會(huì)影響批評(píng)的風(fēng)格。以高校具有專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)為代表的知識(shí)分子因批評(píng)風(fēng)格相類(lèi)似逐步形成學(xué)院派的批評(píng)，學(xué)院派的批評(píng)又稱(chēng)精英文化的批評(píng)。針對(duì)學(xué)院派的批評(píng)目前的理解至少有兩種方式：第一將學(xué)院派批評(píng)直接看成一種批評(píng)的態(tài)度或者批評(píng)的原則。它強(qiáng)調(diào)批評(píng)的理論性和學(xué)術(shù)性，注重批評(píng)主體的專(zhuān)業(yè)性的素質(zhì)水平。第二將“學(xué)院派”文學(xué)批評(píng)視為一種社會(huì)現(xiàn)象。它較多的指上個(gè)世紀(jì)90年代流行于學(xué)術(shù)圈子的一種機(jī)構(gòu)化了的、專(zhuān)業(yè)化了的被描述為“起點(diǎn)高、學(xué)術(shù)功底強(qiáng)．懂得外語(yǔ)因而有世界性的閱讀視野，觀念比較新的新學(xué)者型批評(píng)家隊(duì)伍?！逼А皩W(xué)院派”文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生是一系列因素綜合作用的結(jié)果．批評(píng)主體的產(chǎn)生和獨(dú)立是批評(píng)活動(dòng)的前提．具有專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)水平和批評(píng)素養(yǎng)的批評(píng)主體的存在使得“學(xué)院派”批評(píng)成為一種可能。另外．批評(píng)不是在真空中進(jìn)行的．學(xué)院派的文學(xué)批評(píng)是要有一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)批評(píng)環(huán)境的。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中，特別是延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)發(fā)表以后．文學(xué)為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)成為了主流意識(shí)形態(tài)．文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的環(huán)境都被政治化的煙霧所籠罩．以社會(huì)——政治為范式的主流意識(shí)形態(tài)批評(píng)成為了唯一的聲音。到了80年代以后，特別是在全球化的語(yǔ)境下文學(xué)批評(píng)的環(huán)境相對(duì)寬松了許多．這也為學(xué)院派批評(píng)的產(chǎn)生提供了相對(duì)自由的空間。 學(xué)院派的批評(píng)并沒(méi)有明確的批評(píng)立場(chǎng)．它只是以學(xué)者為代表的批評(píng)家們對(duì)文學(xué)藝術(shù)審美性的思考、興趣和努力。他們不是確定秩序和樹(shù)立權(quán)威．而是在打造自己的學(xué)術(shù)品味和充當(dāng)理論的先鋒。他們的批評(píng)只是對(duì)藝術(shù)審美性的熱衷．并不是對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制。早在上個(gè)世紀(jì)80年代末，陳劍暉在一篇名為《作為歷史文化建構(gòu)的批評(píng)》一文中指出：“文學(xué)批評(píng)是一種人類(lèi)歷史文化活動(dòng)的認(rèn)同……他要批評(píng)家要有歷史文化的觀念。歷史文化的胸懷和眼光．……要具備一定的文化形態(tài)學(xué)識(shí)?！庇纱丝梢?jiàn)．學(xué)院派文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生是時(shí)代、社會(huì)因素發(fā)展的趨勢(shì)和批評(píng)家的主觀意愿有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。學(xué)院派文學(xué)批評(píng)并不注重批評(píng)的話(huà)語(yǔ)原創(chuàng)性．而是注重批評(píng)體式的思維型、批評(píng)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。它是以學(xué)者的身份從文化的角度對(duì)批評(píng)問(wèn)題進(jìn)行梳理與闡釋?zhuān)瑥亩棺约旱捏w驗(yàn)和理解融入到理論對(duì)問(wèn)題的闡釋并使思想在闡釋過(guò)程中自然的流露出來(lái)．在學(xué)院派文學(xué)批評(píng)中你是不會(huì)看到批評(píng)者赤裸裸地吶喊和單純充當(dāng)時(shí)代精神的傳聲筒．他們看重的是批評(píng)的問(wèn)題意識(shí)、主體介入和思考過(guò)程。但是，我們也要正確認(rèn)識(shí)到文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)是一種價(jià)值導(dǎo)向活動(dòng)．學(xué)院派文學(xué)批評(píng)一味的尋求自身的學(xué)術(shù)品味而忽略了價(jià)值導(dǎo)向其局限性也是顯而易見(jiàn)的。

大眾文化是在全球化語(yǔ)境的影響下的多元文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的．大眾文化的性質(zhì)是一種工業(yè)文化，它對(duì)傳統(tǒng)既定的文化秩序和價(jià)值觀帶來(lái)沖擊．甚至是反叛和否定。因此大眾文化批評(píng)必須建構(gòu)一個(gè)獨(dú)特的適合大眾文化特點(diǎn)的批評(píng)理論體系。在全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)的大眾文化是指在中國(guó)當(dāng)代文化語(yǔ)境下產(chǎn)生的為滿(mǎn)足現(xiàn)代都市和大眾消費(fèi)需求的特殊文化類(lèi)型．是以規(guī)模化生產(chǎn)為標(biāo)志、以現(xiàn)代傳媒為手段、以大眾為消費(fèi)對(duì)象的現(xiàn)代文化形態(tài)。大眾文化不同于強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)形態(tài)的官方主流文化．也不同于追求意義的多層性和深刻人生哲理的精英文化．它更多的是供廣大市民娛樂(lè)消遣的文化形態(tài)從某種意義上說(shuō)其文本結(jié)構(gòu)的單線(xiàn)性也就決定了大眾文化主題的簡(jiǎn)單明了和意義的確定性。因此，我們對(duì)于大眾文化的批評(píng)也應(yīng)該針對(duì)大眾文化的特點(diǎn)而進(jìn)行批評(píng)。

大眾文化批評(píng)要求對(duì)大眾文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性而導(dǎo)致精神缺陷進(jìn)行批評(píng)大眾文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)世俗愿望的滿(mǎn)足、商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和文化的物質(zhì)實(shí)用性導(dǎo)致人們?cè)诖蟊娢幕南M(fèi)中缺乏精神性的補(bǔ)償和人文精神的感動(dòng)．因此從某種意義上說(shuō)大眾文化批評(píng)是一種人文精神的批評(píng)所謂人文精神的批評(píng)即以人文精神作為批評(píng)的基本內(nèi)核．關(guān)注大眾文化產(chǎn)品的人文價(jià)值和精神含量，強(qiáng)調(diào)大眾文化批評(píng)的社會(huì)效益。它不同于技術(shù)批評(píng)那樣只關(guān)心對(duì)象的工藝與數(shù)量．也不像市場(chǎng)分析那樣只關(guān)注利潤(rùn)和效益，它關(guān)注的是對(duì)象的價(jià)值和精神含量．毫不羞澀地伸張批評(píng)主體的自我標(biāo)志．將大眾文化產(chǎn)品的社會(huì)效益放在第一位。大眾文化批評(píng)對(duì)于人文性的強(qiáng)調(diào)并不意味著放棄群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和尊重市場(chǎng)規(guī)律下的商業(yè)運(yùn)作方式，大眾文化批評(píng)只是希望通過(guò)批評(píng)確立人文價(jià)值在人們心目中的地位和建立合理的大眾文化秩序．使大眾文化產(chǎn)品在滿(mǎn)足人們需求的同時(shí)真正做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益．人文價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值的有效統(tǒng)一。

大眾文化是在全球化的語(yǔ)境下多元文化環(huán)境中成長(zhǎng)并發(fā)展起來(lái)的。其復(fù)雜的成長(zhǎng)環(huán)境也就決定了大眾文化帶有了商業(yè)化、世俗化、媚俗化、娛樂(lè)化的特點(diǎn)因此以大眾文化為對(duì)象的大眾文化批評(píng)也要充分考慮到大眾文化自身的特點(diǎn)而具有批評(píng)的文化兼容性。這種批評(píng)的兼容性并不是忽視、容忍大眾文化的自身缺陷，而是在批評(píng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇上．批評(píng)方法的使用上要切合大眾文化的自身特點(diǎn)。在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上，大眾文化批評(píng)要以人文性和使用性標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批評(píng)大眾文化更多的是為了滿(mǎn)足人們的娛樂(lè)性和實(shí)用性精神消費(fèi)需求．但是并不意味著人文性的喪失。大眾文化有時(shí)追求感官肉欲的刺激來(lái)滿(mǎn)足人們的基本視覺(jué)和心理的需求．因此大眾文化批評(píng)還必須以人文精神為匕首去打破惡俗的虛幻世界．喚醒人們的自覺(jué)去追求充滿(mǎn)理性、自由和人文精神的世界大眾文化的特點(diǎn)也要求大眾文化的批評(píng)方法模式上也帶有兼容性不能像主流文化批評(píng)那樣單一的社會(huì)——政治批評(píng)．也不能像學(xué)院派批評(píng)那樣單一的思想——藝術(shù)的批評(píng)．而是要綜合商業(yè)批評(píng)、道德批評(píng)、人文批評(píng)、文化批評(píng)等一系列批評(píng)方法和模式。

總之．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展到現(xiàn)在．特別是在全球化的語(yǔ)境影響下．文學(xué)批評(píng)在文化之形態(tài)上呈現(xiàn)了主流文化批評(píng)、學(xué)院派批評(píng)和大眾文化批評(píng)三足鼎立的局面而對(duì)這局面的形成一方面我們要正確認(rèn)識(shí)到各種批評(píng)形態(tài)形成的原因背景、自身特點(diǎn)以及對(duì)其評(píng)價(jià)，另一方面我們也要認(rèn)識(shí)到這種局面的形成是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)單一局面的打破．是在全球化語(yǔ)境下發(fā)展的必然結(jié)果．是一種歷史進(jìn)步