元代文學

多元文化視域下的中學語文外國文學閱讀策略研究

摘要：中華文化源遠流長、博大精深，隨著時間的推進，中華文化也在不斷發展與進步。因此在多元文化的視域下，讓世界了解中華文化的同時，我們也要不斷了解外國的文化。其中了解外國的文學作品便是一種重要的方式。為了讓青少年能更加了解各國文化的差異性以及多樣性，在中學語文教學中開展外國文學閱讀的策略也就變得至關重要，進而不斷培養中學生的閱讀能力。本文主要在多元文化的視域下，針對中學語文外國文學閱讀的策略進行探討與研究。關鍵詞：多元文化視域；中學語文；外國文學；閱讀策略；研究引言眾所周知，中學時期是學生學習知識、養成習慣的一個重要過程。在此過程中，中學語文課程便發揮了重要的作用。語文作為一門主修的課程正在中學廣泛開展，其開展的目的是為了更好的培養學生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。因此在中學語文教學中引入一些外國文學供學生門閱讀，可以更好的讓學生了解各國之間文化的差異，進而讓學生更全面的了解世界，對于學生日后的發展也起到了至關重要的作用１。．中學語文中外國文學閱讀的現狀１．１教師對于外國文學作品的重視程度不夠。現如今，隨著外國文學作品在

2021-11-26

也論沈從文鄉土文學對人性的關注與城鄉在道德和美學上的二元對立

第一，對人性的關注讀完沈從文的短篇《丈夫》和《蕭蕭》，你總有種莫名的感動。語言上的文雅與民間口語的良好結合以及韻味上的雋永，就不必說了。感動我的是純真的鄉土風情，里面的丈夫、其妻子老七，蕭蕭、花狗，甚至非主要人物的五多，掌班大娘，蕭蕭的小丈夫，都呈現出濃郁的、溫馨的人性之光輝來，這是在任何時代都可永恒地感染人的。作品中丈夫和老七的情感寫得非常好，非常樸素，也非常真。例如，他向水保的雜七雜八的訴說，其實是企圖說給在船上賣身的妻子聽的，這些話在他的肚子里憋了很久了。他有多少話想對為了生活而在外面掙扎的妻子說！他希望就小鐮刀向老七道歉一事，則更體現出丈夫的細心、愛戀了，他把一件如此小的事情，也銘記于心，并不愿在如此小的事情上冤枉妻子，可以看出這是一個多么質溫情的丈夫了。老七的愛，不僅通過她為了這個家庭的奉獻體現出來——她把賣身給士兵所得的鈔票，交給丈夫帶回，這是多么力透紙背的一筆！《蕭蕭》讓我們看到，那樣的溫情世界，是有一定的社會學土壤的。這是一個常識、常情占主導地位的世界，蕭蕭與花狗私通，竟至懷孕生子，而沒有被沉潭，其實正是這種常識、常情的反映，是民間世界對生命的尊重和敬畏。生

2013-01-12

關于美國當代多元化文學中的一支奇葩—奇卡諾文學及其文化取向

[摘要]作為美國當代多元文化格局中的一種典型形態，奇卡諾文學勃興于20世紀60年代社會運動的高潮中。運動中形成的奇卡諾“精神宣言”引領了第一代作家、評論家的創作，體現出文化身份認同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學進入全面繁榮，在美國民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態、精神追求和獨特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下，奇卡諾文學走出“邊緣地帶”，進入了美國當代文學經典的殿堂，成為多族裔文化大合唱的一個重要聲部，反映了當代美國文學發展的重要趨向。[關鍵詞]美國當代文學;奇卡諾文學;多元文化;文化取向;民族身份長期以來，在美國社會和歷史文化傳統中具有主導性影響的“大熔爐”理論一直強調，所有居住在美利堅土地上的種族應該與講英語，信仰清教的白人文化相“熔合”。這種關于美利堅文化結構形態的觀點和主張，實質上反映了以英裔白人文化為主流的文化統一策略和實施過程，但是伴隨這一過程所發生的持續不斷的騷動和沖突則表明，少數族裔從中感受到的是自身文化遭受到的漠視、排斥甚至被迫消亡的危機。因此他們視這種“熔合”理論染有濃厚的后殖民主義色彩而加以強烈抵制，并努力在促進本民族文化

2012-11-21

淺談廣告文案寫作中文學元素的運用

論文關鍵詞:競爭廣告語言文學修辭論文摘要:本文從廣告文案語言表達的藝術和廣告文案寫作中修辭格的運用兩個方面簡要分析了文學元素在廣告文案創作中的合理運用。并結合實例分析了靈活多變的文學元素給廣告所帶來的生機和活力，從而論證了文學元素在廣告創作中的重要作用。被稱為廣告之父的英國廣告大師大衛·奧格威說:“廣告是詞語的生涯”。這句話說出了語言的運用在廣告文案創作中的重要地位。首先，廣告文案的語言運用有自己的原則。真實是廣告文案語言運用的第一個原則，真實性是廣告語言的生命。但這并不是說在文案創作的過程中不能有藝術的成分，而是說在通過藝術形式宣傳商品特色的時候，應該符合真善美統一的美學要求。廣告文案創作中的第二個原則就是簡潔。廣告因為受篇幅、時間等因素的限制，不可能面面俱到的對商品進行宣傳，所以廣告較多采用短句，以最精煉的語言來傳播盡可能多的信息。比如某印刷公司的廣告語這樣寫道:“除鈔票外，承印一切”。簡潔清晰又不乏幽默，收到了很好的宣傳效果。其次，廣告寫作中成語、俗語、對聯的運用。成語是相沿習用的固定詞組，其特點是語言簡短但是內涵豐富

2011-12-31

淺議情境教學在職高語文文學欣賞單元中的運用

（）論文關鍵詞：情境教學直觀情境文學欣賞論文摘要：情境教學強調學習情境的作用，尤其注重學生在真實的環境中學習，因此，情境教學具有更加人性化的特點，它較其他教學方法更能激發學生的學習興趣和動機，更易培養學生創新意識。職高語文教材無論在課文的選材上，或是在教科書的整體編排上，都有意識地加大了對學生文學審美能力和人文修養方面的著重培養。尤其是以小說、散文、詩歌和影視劇本為主的文學欣賞單元，更是通過對一篇篇風格迥異卻又飽含真摯情感的文學作品的教學，幫助學生理解不同體裁的不同特點，提高鑒賞詩歌、小說等的能力和運用語言的能力。作為一名年輕教師，我一直有著這樣的想法:一名教師要上好一堂課，很關鍵的一個前提便是，對所教課文的真實感受。《詩大序》曾言:“在心為志，發言為詩。情動于衷而形于言。”只有對一篇文章或一段文字有了自己真正的感覺，方能有感而發，發言為詩，達到課堂的“詩意化”。對于文學欣賞單元教學，為了使學生能夠真正地理解、欣賞并有感于文章，作為教師，是有責任努力去達到這一目標的。因此，通常可以從以下四種方式來營造直觀情境:<p

2011-07-12

轉型時期的文學批評——試析全球化語境下的文學批評多元價值觀

論文摘要：文學和以文學為對象的文學批評發展到當代尤其是在轉型時期與以往相比呈現出了新的變化特點，特別是在全球化的語境下文學批評的價值觀呈現出了多元性。從文化形態上劃分出現了主流文化批評的價值觀、學院派文學批評的價值觀和大眾文化批評的價值觀三足鼎立的局面。因此對批評價值觀的研究是必要且有意義的。論文關鍵詞：全球化語境：文化形態；三足鼎立文學作為人類的生活活動是人對現實生活的能動反映和創造．是人區別于動物的重要標志之一．是人本質力量的確證文學和以文學為對象的文學批評不是空中樓閣．它必然受到時代和現實的影響。當今我們生活在一個全球化的時代．全球化不是少數人的主觀臆造和虛構．它是客觀事實和發展趨勢．無論人們承認與否．它都無情地影響世界和中國的進程。全球化是一把雙刃劍．面對全球化我們所要做的不是消極逃避，而是積極面對。全球化語境下的中國文學批評正面臨著前所未有的機遇和挑戰．文學批評的價值觀也呈現出了多元性。因此．對轉型時期全球化語境下文學批評多元價值觀這一問題的研究關系著中國文學和文學批評的生存與發展．其有著深刻的時代現實意義和理論啟示的價值。</

2011-03-06

關于芥川龍之介文學創作中的中國元素解讀

論文關鍵詞：芥川龍之介；新思潮派；文學創作；反自然主義文學；中國元素論文摘要：芥川龍之介是日本新思潮派最杰出的代表作家，他集新理智派和新技巧派文學特征于一身，無論是在對人物的心理描寫還是在敘事技巧的構建上，都可謂匠心獨運，構思縝密。解讀芥川龍之介文學創作中的中國元素是研究日本近代文學的重要課題之一。日本中短篇小說家芥川龍之介是一位天才型作家，其作品從內容到形式都經過苦心的雕琢和推敲，意旨幽深，立意精辟，文采清俊，修辭美妙，特別是對人性的刻畫人木三分并富有張力，作品充滿思想性、智慧性和巨大的感染力，代表了日本近代文學創作的最高美學成就及藝術品位。在芥川龍之介的文學創作中有一個極為重要的特征就是中國元素對其創作的影響。一、芥川龍之介創作中的中國文學思想之成因芥川龍之介少年時代的生活經歷并不是一帆風順，他生于東京，本姓新原。但因母親精神失常、父親再婚等原因，從小被其舅父芥川道章收養，改姓芥川。芥川家世代在將軍府任文職，明治維新后，養父在東京府任土木科長，養父母精通琴棋書畫，家庭有濃厚的傳統文化藝術氣氛。芥川自幼就受到中日古典文學的

2010-11-12

東園花柳西湖水剩著新詩到處夸——元好問在山東的文學創作及貢獻

論文關鍵司：元好問文物修復濟南泰山論文摘要：元好問晚年在山東度過了六年金之官員被羈管的生活。后又以金之遺民身份和文壇領袖的聲望，常年奔走于燕京、真定、山東之間。在山東，他與東平行臺嚴實父子、冠縣令趙天錫結下友誼，與羈管在山東的金末文人相互唱和，友情深厚。他創作了大量詩文，記敘了齊魯山水之美和金末元初山東社會景觀，是不可多得的歷史資料。他的游歷對戰后文物的修復起到了促進作用。元好問(1190一1257年)金亡后與大批金之官員被押送聊城(今山東聊城)羈管六年。元好問初到聊城，后遷冠氏(今山東冠縣)，解除羈管后回忻州。在他去世前的二十四年中，以金之遺民身份和文壇領袖的聲望，常年奔走于燕京、真定(今石家莊)、山東之間，保護中原文化，推進元蒙上層建筑和社會文明的發展。元好問在山東寫下了多首詩詞和散文，記載著他在山東的文化活動及他對文化的貢獻。元好問出生七個月便過繼給他的叔父元格，五歲時，其叔父任掖縣令(今山東掖縣)攜之赴官任，途經濟南。其《濟南行記》中說:“予兒時，從先隴城府君官掖縣，嘗過濟南，然但能憶其大城府而已”。1233年，元好問來山東

2010-11-12

試論柳宗元迂謫后期文學創作之民俗風情

論文摘要：柳宗元謫遷嶺南之后，由于長期受嶺南民俗文化之浸染，并吸收借鑒當地民間文化元素，使其后期的詩文創作呈現出一種南疆特有的民俗風情。論文關鍵詞：柳宗元遷謫嶺南詩文創作民俗風情浸染柳宗元(773—819)，字子厚，河東(今山西永濟)人，故世有柳河東之稱。貞元二十一年，為了實現自己的政治理想，他參加了王叔文集團的政治革新，被擢為禮部員外郎，然而僅半年時間，由于宦官、藩鎮等保守勢力的極力反對，他于同年十一月和劉禹錫等八人被貶為遠州司馬。在經歷了十年的遷謫生活后，柳宗元奉召回京，而居長安尚未滿月，一紙詔書再度將其與劉禹錫等四人出為遠州刺史，即今柳州市，官雖進而地愈遠，元和十四年(819)十一月卒于柳州任上。柳宗元作為中唐時期著名的思想家、文學家，正是這種遷客騷人式的貶謫生涯，才讓其文風愈顯成熟深厚，如陳長方所云：“……子厚在中朝時，尚有六朝規矩，讀之令人鄙厭，自永州以后始以三代為師。至淮西一事，退之作碑，子厚作雅，逞其余力，便覺退之不逮。子厚直一日千里也。”…關于嶺南民俗風物及民間文化因子對柳氏詩文創作的滲透和影響，述及者甚少，本文以詩歌、散

2010-11-12

試論賦體文學創作手法對元嘉詩歌創作的影響

論文摘要：賦體文學一個鮮明的創作手法就是“前后左右廣言之”。這種創作手法深刻地影響了元嘉時期的詩歌創作。元嘉詩人借鑒并轉化了賦體文學的創作手法，通過方位對句、景致對句、時間對句以及移步換景等藝術形式與技巧，開創了特征鮮明的一代詩風，成就了元嘉詩壇在中國詩歌史上的特殊地位。論文關鍵詞：賦體文學；謝靈運；元嘉詩歌；方位對句；景致對句；時間對句；移步換景一、賦體文學的創作手法：前后左右廣言之劉勰《文心雕龍·詮賦》日：“賦者，鋪也，鋪采搞文，體物寫志也”。紀昀點評說：“鋪采搞文，盡賦之體；體物寫志，盡賦之旨。”在今天看來，他們對賦體文學的理解大致是不錯的。“鋪采搞文”是賦體文學創作上的一個突出特點，劉熙載在《藝概·賦概》中有這樣一則記載：張融作《海賦》，不道鹽，因顧凱之之言乃益之。姚鉉令夏竦為《水賦》，限以萬字，竦作三千字。鉉怒，不視，日：“汝何不于水之前后左右廣言之?”竦益得六千字。可知賦須當有者盡有，更須難有者能有也。賦之言“鋪”，指的是需鋪陳其事，“前后左右廣言之”正是授人如何鋪陳的秘訣，一語道破了賦體文學的創作

2010-11-14

論從《與元九書》看白居易儒家文學觀

【論文關鍵詞】與元九書；白居易；儒家文學觀【論文摘要】白居易是唐中葉著名詩人，他以提倡“新樂府”并掀起轟轟烈烈的“新樂府”運動而名噪一聲，為后世詩歌的創作樹立起一種典范。“新樂府”是對傳統樂府詩歌的揚棄，繼承了樂府詩中對社會的關注，同時使這個特點成為新樂府的核心。白居易的詩論與其詩歌創作緊密相聯，充分地表現了其儒家文學理論觀。他認為，詩歌的作用是補察時政，泄導人情，除此而外，評價詩歌的另一個重要標準是儒家的思想核心——“六義”，文章試圖通過《與元與書》來簡要論述白居易的儒家文學理論觀。白居易是唐中葉最重要的一位詩人，可以說，杜甫之后，在實用主義（或曰現實主義）詩歌流派中是一面旗幟。白居易以他的“新樂府”而在唐中期詩壇名噪一時。“樂府詩”本是古已有之的，漢代尤其興盛，后來曹操諸人借古題寫時事，再變為杜甫的“因事立題”，到白居易，將其加以改造，并名之曰“新樂府”。這里所謂的“新”與傳統樂府詩相比是有區別的：一是用新題；二是寫時事，三是不像古樂府詩合樂，而是不以入樂與否為衡量的標準。儒家的文學觀是以孔子為代表，所以我們有必要對孔子的文學觀作一表

2009-09-14

淺論元祐士人的矛盾心態及其影響下的文學創作

內容摘要元祐年間，是一個政爭不斷，詩禍不斷的敏感時期。作為參政主體、文學主體和學術主體的元祐士人，呈現的是“欲博忠直之名又畏禍及”和“渴望自由卻深陷其中”的矛盾心態。這種矛盾心態的形成，有諸多原因，譬如社會環境，歷史及政治原因等。矛盾心態的直接表現在元祐士人對新黨和新法的態度以及內部的思想斗爭中。此外，矛盾心態更主要的表現在士人的文學創作，對文學內容、文學形式和文學風格的形成有著不同程度的影響。關鍵詞：元祐士人矛盾心態文學創作淺論元祐士人的矛盾心態及其影響下的文學創作引言談及元祐，專家和學者們研究的主題不外乎“元祐詩”和元祐黨爭這兩個方面。“元祐詩”作為一個詩體概念，是南宋嚴羽首先提出來的，被認為是宋代詩歌的最高峰，此論題為后人爭論不休。元祐黨爭，是北宋黨爭的重要組成部分，又因元祐黨人（即“舊黨”）的情緒化、意氣化，而具有“分水嶺”的作用。論及這兩個方面，專家和學者們都要觸及到元祐時期的士人心態。因為士人的心態能影響到其文學創作，而士人的心態是源于生活的，那么處于復雜政治環境的元祐士人是一個怎么樣的心態？筆

2009-07-05

魏晉南北朝多元文化的交匯與文學理論高峰的形成

漢族自形成之日起，便與周邊的民族不斷地發生碰撞和沖突、交流與融合。漢族與周邊民族大至形成了以南北沖突為主，東西交流為輔的基本格局。所謂南北沖突，主要是指漢族與北方匈奴、鮮卑、氐、羌、契丹、女真、蒙、滿等民族的沖突和戰爭以及民族大融合；漢族與南方的楚、巴蜀、滇、越等地區的其它民族雖亦有不少的沖突，但不及北方之劇烈。所謂東西交流，主要指漢族與西方的印度等國和諸民族的經濟文化交流，其中以玄奘西行取經、佛教東傳為主線；東邊則指與日本、朝鮮等國和民族的經濟文化交流，其中以鑒真東渡和日本譴唐使來華為主線。漢族與周邊各國和各民族的文化交流，正是在一縱一橫兩條琴弦上奏出多元文化變奏曲，正是這一縱一橫兩條琴弦上多元文化碰撞和沖突、交流與融和交響樂中的旋律和樂章。 魏晉南北朝是中國文化史上閃爍奇光異彩的時代，中國文學理論高峰的形成，尤其是“體大慮周”文學理論著作《文心雕龍》的產生，往往令人贊嘆不已。但贊嘆之余，人們常常會追問，為什么一個戰亂頻仍，腥風血雨的時代，卻恰恰成為中國“美的成就最高”(宗白華語)的時期?甚至成為整個世界古代文論的一個成果卓著的時代?這個問題富於挑戰性，學者們

2008-08-18

關于從崔鶯鶯、杜十娘、李香君看元明清文學女性覺醒歷程

[論文關鍵詞]元明清文學；女性覺醒；主體價值[論文摘要]元明清文學中女性的覺醒是普遍而深刻的。在這一漫長歷程中，戲曲作品人物崔鶯鶯、杜麗娘、李香君三位女性愛情觀的變化體現了女性覺醒的三個階段，從她們各自階段的個性意識出發，勾勒出女性覺醒的總體輪廓是遞進發展，并逐步實現了女性的主體價值。女性主體意識的覺醒具有鮮明的時代特點。人性覺醒是元明清時期社會思潮的一個重要方面，在社會生活的各個領域均有反映，表現在文學作品中，愛情題材尤為突出。而元明清戲曲中三位光輝的女性形象——崔鶯鶯、杜麗娘、李香君愛情觀的變化則揭示了元明清文學女性主體意識覺醒的發展軌跡。三位女性形象主體意識的覺醒與作者所處時代的社會特點密切相關，具有鮮明的時代性。關于元明清文學中反映出的女性覺醒，婦女主體觀念的增強，以前的研究者在評論單個作家作品時也多有提及。但都沒有把它放在元明清文學發展的長河中對女性的覺醒作一個宏觀的總體把握。從崔鶯鶯、杜麗娘、李香君三位女性的縱向比較中，從三位女性對理想愛情追求的不同層次中，可以得出元明清文學女性覺醒的歷史性的宏觀結論。《西廂記》

2009-04-23

論元祐時期的士人心態及其影響下的文學創作

【內容提要】：元祐時期是北宋具有“分水嶺”的關鍵時期，通過探討元祐黨爭的緣由來揭示這一時期的士人的心態及其影響下的文學創作，進而總結出文學和政治的關系，及士人生活的真諦。【關鍵詞】：意氣之爭畏禍心理文學創作【正文】：一．簡介元祐黨爭及其發生的原因元祐，是宋哲宗趙煦的第一個年號，凡八年。這八年，是北宋黨爭全面走向情緒化、意氣化的八年，它使元祐之后的北宋政局深深地陷入周期性動蕩的怪圈；是北宋黨爭的具有“分水嶺“意義的八年，具有承上啟下的作用，它承接熙、豐黨爭，下啟紹述黨錮。元祐黨爭是北宋黨爭的重要的組成部分，究其發生的原因，有以下幾點：（1）北宋統治者的重文抑武的政策，使知識分子參政熱情空前高漲；（2）北宋士人深受儒、釋、道三教合一的影響，尚黨盟，有極高的經綸濟世的精神；（3）宋中期以來的三冗問題（即冗兵、冗官、冗費）的激化，士人的高度關注，紛紛提出自己觀點，因政見不合，逐漸形成兩派，即舊黨和新黨，互相傾軋，形成于慶歷新政，激化于熙、豐變法（即通常所說的王安石變法），故促成了這八年的黨爭。二．元祐

2009-07-09

論元祐士人的矛盾心態及其文學創作

摘要元祐年間，是一個政爭不斷，詩禍不斷的敏感時期。作為參政主體、文學主體和學術主體的元祐士人，呈現的是“欲博忠直之名又畏禍及”和“渴望自由卻深陷其中”的矛盾心態。這種矛盾心態的形成，有諸多原因，譬如社會環境，歷史及政治原因等。矛盾心態的直接表現在元祐士人對新黨和新法的態度以及內部的思想斗爭中。此外，矛盾心態更主要的表現在士人的文學創作，對文學內容、文學形式和文學風格的形成有著不同程度的影響。關鍵詞：元祐士人矛盾心態文學創作引言談及元祐，專家和學者們研究的主題不外乎“元祐詩”和元祐黨爭這兩個方面。“元祐詩”作為一個詩體概念，是南宋嚴羽首先提出來的，被認為是宋代詩歌的最高峰，此論題為后人爭論不休。元祐黨爭，是北宋黨爭的重要組成部分，又因元祐黨人（即“舊黨”）的情緒化、意氣化，而具有“分水嶺”的作用。論及這兩個方面，專家和學者們都要觸及到元祐時期的士人心態。因為士人的心態能影響到其文學創作，而士人的心態是源于生活的，那么處于復雜政治環境的元祐士人是一個怎么樣的心態？筆者認為用明人王夫之的一段評價宋人的論述，即可辨明。“宋人騎兩

2009-07-09

元代文化轉型與古典文學

【內容提要】元代文化轉型主要表現在：一、多元文化并存取代了儒家文化獨尊；二、俗文化取代雅文化上升為社會思想文化之主流。從文學自身的發展規律來說，元以后的傳統詩文已經呈現出不可挽回的頹勢，后世的努力也缺乏根本意義上的創新。而戲曲、小說之所以能夠上升為文學發展的主流，最主要的原因正是作家掙脫了傳統束縛而走上了藝術形式創新的道路。認識到中國古典文學由此截然分為前后兩個部分，對于文學史分期研究來說具有獨特的意義。而促使文學史發生如此巨變的，歸根結蒂，還是與元帝國建立過程中的思想文化大轉型有關。【關鍵詞】元代思想文化轉型中國文學史文學的發展與社會文化密不可分，治文學史不能脫離文化史大背景。今天看來，這已經成了十分淺顯的道理。然而，從公元13世紀蒙古軍事貴族崛起到元帝國建立這一系列里程碑式的事件，在中國史上恐怕不僅僅標志著第一次由少數民族掌握了全國政權，思想文化方面還應具有特殊意義，于時代文學之發展亦應有其獨特作用。長期以來，學術界在涉及這方面問題時，要么沒有予以應有的重視，要么過多談論民族矛盾和社會變革，孤立看待元曲及元代文學，而對元代思想文化轉型以及這種轉型對整

2008-08-25

口傳文學：作為元敘事的符號權力資料

如果說，文學權力是一種話語權力或符號權力；如果說，文學話語可以憑借它所具有的文化能力、文化習性和文化產品的稀缺性，控制、支配或影響話語場，從而使自身構成符號資本的一部分；那么，我們只是在共時性的意義上指出了事情的一個方面。我們還必須指出，文學權力的性質、范圍、大小等等并不是一成不變的，而是在一定歷史語境中經歷了一個由盛而衰的過程。那么，影響文學權力的因素又是什么呢？我們這里不能首先考慮政治權力、經濟權力、宗教權力、教育權力等權力，這并不是說它們對文學毫無影響，事實上，文學權力本身就可能是上述種種權力自覺的或不自覺的某種投影，或者就是上述權力在表征領域的策略延伸乃至突圍表演，而且，作為一種話語權力，文學權力與上述權力唇齒相依，不可相互取代；但至少就其現實性而言，上述諸權力不可能從根本上改變文學權力在社會世界中的地位和性質。它們可以讓文學穿上五花八門的服裝，但卻不能調整文學在話語場上音量的大小。這是因為，上述諸權力對文學權力的作用主要表現在對文學作品的內容、形式等方面的滲透或規定上，它至多只是強化了文學權力在一定歷史語境中固有的強度和水平。那么，誰是文學權力的合法審判者

2007-09-25

走向文化的多元化生——以文學藝術為范例

第三，個性化追求。與主導文化文本突出教化性不同，高雅文化文本著力書寫知識分子的個性化追求。個性或個性化是高雅文化文本的顯著特征之一。知識分子當然要關注社會問題，但這種關心往往是從他們自己的個性角度出發的。他們以獨特的個性化心靈去體驗生活，解釋他們所“發現”的生活真相，展示他們對未來的想象和幻想。他們有時當然可能有個人偏見，但這正是高雅文化文本的一個必然伴隨物。有時，這種偏見或者“刻薄”正可能具有獨特的歷史深度。而如果沒有這種鮮明而又獨特的個人伴隨物，高雅文化就失去其獨特魅力了。例如，魯迅在《狂人日記》里這樣寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！魯迅借“狂人”之口喊出的這些“瘋話”，初看起來極不“真實”。因為，似乎任何一位稍有常識的人都不會同意說，中國數千年歷史的特點就只是“吃人”。人們會質問說這是對中國歷史的“歪曲”、“丑化”或“全盤否定”。但如果聯系當時的文化語境看，就可能不得不承認：這些表面看來充滿偏頗甚至“別有用心”的瘋言瘋語，其實正是魯迅以其個性化視角

2005-12-12

元雜劇改編與意識形態——兼談「宏觀文學史」的思考

元雜劇是最早傳播到西方的中國古典文學。《趙氏孤兒》等劇本的翻譯、改編為西方讀者打開了關于中國文學、文化的第一扇窗口，成為東西方文化交流史上重要的一頁。1 值得一提的是，近代中國學者關于戲劇的研究正是在西方影響下開始的。他們對中國古典戲劇文本的重新閱讀和評價，基本上是在西方戲劇話語的框架下進行的，如悲劇、喜劇等許多概念和理論，在很大程度上都是舶來之物。作為中西文化橋梁的中國古典戲劇，今天仍然是西方漢學研究的重要領域。比較一下國內和西方的中國文學史的教學、研究，就不難看出古典戲曲在西方漢學中明顯占有較大的比重。傳統上，這是漢學研究的「起始點」之一，而近20年來又有不少新的研究成果問世。和國內的研究相比，這些成果在批評視角、思維方式等方面各具特色，有借鑒的價值。它們有的體現了西方漢學的傳統方法，有的吸收了近年來西方批評理論的新方法，有的在我們看來則反映了跨文化閱讀中的「誤讀」問題。由于是在中國文化傳統之外閱讀中國文學文本，漢學往往可以擺脫中國文化中既有的批評模式和典律（canon）的束縛，而發掘出文本的潛在意義和價值。因此，從東西方文化交流和文化對話的角度對漢學研究進行「再閱讀」具有

2006-06-16