人民性——試論文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)守的價(jià)值取向
曾育輝
論文摘要:人民性不管在任何時(shí)期都是文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)要求,它的表現(xiàn)內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而變化,不同時(shí)代文學(xué)的人民性有不同的表現(xiàn)和要求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一特殊歷史時(shí)期,文學(xué)人民性受到新的挑戰(zhàn),以何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作為典型代表的文學(xué)人民性表現(xiàn)出新的時(shí)代特征,堅(jiān)守著文學(xué)創(chuàng)作的人民性價(jià)值取向。人民性是文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)的信念、理想和信仰。
論文關(guān)鍵詞:人民性;社會(huì)轉(zhuǎn)型期;何建明
一文學(xué)人民性是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)概念。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,文學(xué)人民性受到新的挑戰(zhàn)
偉大的俄羅斯文學(xué)家普希金于19世紀(jì)初在《論文學(xué)中的人民性》中首先提出文學(xué)人民性的概念。別林斯基則對(duì)文學(xué)人民性概念進(jìn)行過(guò)清晰的闡釋,他認(rèn)為:“‘人民’總是意味著民眾,一個(gè)國(guó)家最低的、最基本的階層,‘民族’意味著全體人民,從最低直到最高,構(gòu)成這個(gè)國(guó)家總體的一切階層。而且別林斯基的人民性概念并不排斥上等、中等階層,而是以能否忠于現(xiàn)實(shí)生活為評(píng)價(jià)文學(xué)人民性的準(zhǔn)則:“我們所以離題說(shuō)了以上一段話,就為駁斥這樣一種毫無(wú)理由的見(jiàn)解,仿佛在文學(xué)方面,純粹的俄國(guó)人民性只能從以粗糙的下層社會(huì)生活為其內(nèi)容的作品中找到似的……錯(cuò)了,一千個(gè)錯(cuò)了!……詩(shī)人在描寫(xiě)下等、中等和上等社會(huì)時(shí)必須同樣地忠于生活。”到1840年,他開(kāi)始注意文學(xué)所表現(xiàn)的人民的意識(shí),他提出:“文學(xué)是人民的意識(shí)……人民的文學(xué)源泉可能不是某種外在刺激或外在的推動(dòng)力,而只是人民的世界觀。每個(gè)人民的世界觀都是它的精神的種子和要素(本質(zhì)),亦即它對(duì)世界所抱的本能的、內(nèi)在的看法,有如真理的直覺(jué),生而即有,這種看法構(gòu)成了人民的力量、生命和意義,——它是那含有一種或數(shù)種基本色的三棱鏡,人民通過(guò)它而認(rèn)出一切事物之存在的秘密。”就是說(shuō),人民性的關(guān)鍵是表達(dá)出人民自己的立場(chǎng)和世界觀,具有人民性的文學(xué)作品就是要站在人民的立場(chǎng)上關(guān)注民生疾苦,要書(shū)寫(xiě)人民的悲哀與苦難,要從人民中汲取精神營(yíng)養(yǎng),表現(xiàn)人民的斗爭(zhēng)與追求。只有這樣才是具有人民性的文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)要求。
文學(xué)人民性是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的概念,它的表現(xiàn)內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而變化,不同時(shí)代文學(xué)的人民性有不同的表現(xiàn)和要求。隨著20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌起,在新時(shí)期文學(xué)出現(xiàn)繁榮局面后,文學(xué)人民性受到新的挑戰(zhàn)。
在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,“人民”內(nèi)部的不同群體正在發(fā)生著巨大的變化,兩極分化日益嚴(yán)重,在新的富裕階層大量出現(xiàn)的同時(shí),社會(huì)中也出現(xiàn)了許多貧困、弱勢(shì)群體。在精神文化層面,人文精神普遍失落,個(gè)體關(guān)懷前置于社會(huì)關(guān)懷,物質(zhì)追求更重于精神追求,一些知識(shí)分子在金錢的誘惑下喪失社會(huì)責(zé)任感和道德良知。文學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,沒(méi)有對(duì)“人民”內(nèi)部的巨大波動(dòng)做出及時(shí)貼近的書(shū)寫(xiě)。主流作家群中只有少數(shù)作家仍在堅(jiān)持人民性的創(chuàng)作原則,深入生活,為人民進(jìn)行寫(xiě)作。文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離農(nóng)民、工人和廣大的基層民眾,逐漸走向商品化、世俗化。面對(duì)轉(zhuǎn)型期這些紛繁復(fù)雜的社會(huì)和文學(xué)現(xiàn)象,一些作家迷失了自己的精神方向和寫(xiě)作方向,文學(xué)的人民性應(yīng)如何發(fā)展,如何對(duì)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的不良傾向起到規(guī)范和指引作用并體現(xiàn)出自身的時(shí)代特征就顯得極其重要。
二報(bào)告文學(xué)作家何建明在其報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了鮮明的人民性,并對(duì)轉(zhuǎn)型期文學(xué)的人民性賦予了新的時(shí)代特征
報(bào)告文學(xué)作家何建明繼承了前人文學(xué)作品人民性的優(yōu).良傳統(tǒng),在其報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了鮮明的人民性,并對(duì)轉(zhuǎn)型期文學(xué)的人民性賦予了新的時(shí)代特征。“勞模作家”的桂冠就是我們國(guó)家和人民對(duì)何建明報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)的人民性的一個(gè)很好的認(rèn)同。他的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作能夠全面的反映中國(guó)社會(huì),一方面引起了巨大的社會(huì)反響,同時(shí)也得到主流社會(huì)的高度重視,這主要在于何建明能在忠于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,注意把握各個(gè)階層情感和利益的連接點(diǎn),把握時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的趨向和規(guī)律。正體現(xiàn)了別林斯基上述對(duì)人民性概念的解釋,并不排斥上等、中等階層,而是以能否忠于現(xiàn)實(shí)生活為評(píng)價(jià)文學(xué)人民性的準(zhǔn)則。
何建明一系列報(bào)告文學(xué)作品,如“中國(guó)教育三部曲”(包括《落淚是金》、《中國(guó)高考報(bào)告》、《恐懼無(wú)愛(ài)》)、《共和國(guó)告急》、《國(guó)家行動(dòng)》、《永遠(yuǎn)的紅樹(shù)林》、《京保衛(wèi)戰(zhàn)》等等都是對(duì)關(guān)系到國(guó)家和民族命運(yùn)的重大問(wèn)題、百姓所關(guān)注的事情以及時(shí)代精神的反映。與人民性在當(dāng)前大多數(shù)作家的創(chuàng)作中缺失的情況及新時(shí)期前當(dāng)代文學(xué)中狹隘的人民范疇相比較,何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)新的轉(zhuǎn)型期社會(huì)廣義的人民的報(bào)道和書(shū)寫(xiě),是體現(xiàn)當(dāng)前文學(xué)人民性時(shí)代特征的典型代表。何建明在接受筆者采訪時(shí)說(shuō):“作為一個(gè)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家,必須站在比一般人更高的層面上去審視社會(huì),認(rèn)識(shí)社會(huì)。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,報(bào)告文學(xué)作家要有清醒的頭腦和具備全面的素質(zhì)。當(dāng)前社會(huì)有三種狀態(tài),即一是主流狀態(tài),是關(guān)系國(guó)家國(guó)計(jì)民生的重大事件,大的走向的問(wèn)題。二是多樣化狀態(tài),三是邊緣化狀態(tài),即農(nóng)民,貧困大學(xué)生,罪犯子女,乞丐等的生活狀態(tài),如果這些人的問(wèn)題處理不好也會(huì)成為影響主流生活的重要因素。作家的目光應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注主流社會(huì)的主流生活,并要注意這三方面之間的相互融合和轉(zhuǎn)化,對(duì)整個(gè)社會(huì)一定要有非常清醒的認(rèn)識(shí)。” 因此,何建明的作品從各個(gè)不同的角度對(duì)各個(gè)階層不同人民的形象進(jìn)行了關(guān)注,如貧困大學(xué)生、罪犯子女、孤兒等弱勢(shì)群體,黨的執(zhí)政者,先進(jìn)英雄人物,知識(shí)分子等等,突破了新時(shí)期前當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的“工農(nóng)兵”的人民形象及“高大全”的先進(jìn)英雄人物形象。而且,何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)、深入基層、關(guān)注社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的重大問(wèn)題并與人民群眾同呼吸共命運(yùn),這與20世紀(jì)90年代以來(lái)那些消解、褻瀆崇高,遠(yuǎn)離人民性的道德理想,以至文學(xué)人民性精神喪失的個(gè)人化、私人化創(chuàng)作形成了鮮明的對(duì)比。那些忘卻了廣大人民群眾,沉湎于個(gè)人情感中,習(xí)慣描寫(xiě)變形扭曲的東西,忽視社會(huì)意義和價(jià)值取向的創(chuàng)作是很難在社會(huì)歷史的進(jìn)程之外獲得永恒的。
在轉(zhuǎn)型期這一特殊歷史時(shí)期,以何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作為典型代表的文學(xué)人民性表現(xiàn)出新的時(shí)代特征。轉(zhuǎn)型期社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都發(fā)生了深刻的變化,近代以來(lái)的許多沒(méi)有解決的問(wèn)題在當(dāng)代又盤根錯(cuò)節(jié)地重新糾結(jié)在一起,中華民族正在進(jìn)行的偉大的民族復(fù)興事業(yè),為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的時(shí)代背景和豐富的寫(xiě)作素材,也賦予了文學(xué)的人民性以新的時(shí)代特征。人民的含義及內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化,“人民”始終是一個(gè)歷史的,有階級(jí)性內(nèi)涵的概念。《辭海》曾做出過(guò)這樣的解釋:人民“在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期,有著不同的內(nèi)容。如在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范疇;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,一切反對(duì)美帝國(guó)主義和官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范疇;在社會(huì)主義時(shí)期,一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范疇。人民的主體及文學(xué)的人民性表現(xiàn)的內(nèi)容隨著時(shí)代主題的變遷而不斷變化,時(shí)至今日,文學(xué)的人民性就具有了新的時(shí)代特征。改革開(kāi)放后,人民的外延不斷擴(kuò)大,除了廣大的勞動(dòng)群眾是人民的主體部分外,人民應(yīng)該還包括其他有利于時(shí)代發(fā)展,推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的個(gè)體和階層,這就包括各條戰(zhàn)線上的推動(dòng)時(shí)代和歷史前進(jìn)的人物如個(gè)體戶,私營(yíng)企業(yè)老板,外企中的自領(lǐng)等等。正如別林斯基給我們的啟示:文學(xué)人民性不是僅僅寫(xiě)底層,那恰好寫(xiě)不出人民性,而是要有民族歷史的、社會(huì)各階層的、扎根于大地的社會(huì)歷史的廣闊度,不是為某一個(gè)階層代言,而是從整個(gè)民族、站在大多數(shù)人民利益之上,書(shū)寫(xiě)人民的悲哀、痛苦與歡悅。因此,當(dāng)代具有人民性的文學(xué)作品就應(yīng)該在廣闊的社會(huì)歷史背景下,對(duì)廣大人民進(jìn)行歷史性的書(shū)寫(xiě)。人民性,應(yīng)該是為人民鼓與呼的責(zé)任感和對(duì)人民苦難所持的人道情懷,并對(duì)人民的力量持認(rèn)同和肯定的態(tài)度。人民文學(xué)是在站在人民的立場(chǎng)上關(guān)注人民群體的生存狀態(tài)、行為或心理狀況,代表主流時(shí)代的主流文化,代表時(shí)代先進(jìn)的文化方向。只有書(shū)寫(xiě)當(dāng)下存在的與民族歷史血肉相連的,表現(xiàn)大多數(shù)人利益的,深深扎根于大地的文學(xué),才能體現(xiàn)出具有社會(huì)轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)的人民性。
三人民性是文學(xué)永遠(yuǎn)的信念、理想和信仰,追求文學(xué)人民性仍是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要的價(jià)值取向
正如杜勃羅留波夫指出的達(dá)到文學(xué)人民性的道路:“我們不僅把人民性了解為一種描寫(xiě)當(dāng)?shù)刈匀坏拿利悾\(yùn)用從民眾那里聽(tīng)到的鞭辟入里的語(yǔ)匯,忠實(shí)的表現(xiàn)其儀式、風(fēng)習(xí)等等本領(lǐng)。要真正成為人民的詩(shī)人,還需要很多東西,必須滲透著人民精神,體驗(yàn)他們的生活,跟他們站在同一的水平,丟掉一切階級(jí)的偏見(jiàn),丟掉脫離實(shí)際的學(xué)識(shí),等等,去感覺(jué)人民擁有的一切質(zhì)樸的感情.。中國(guó)當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作必須沿著這樣的道路去發(fā)展,才能真正堅(jiān)守住文學(xué)的人民性。倡導(dǎo)人民性就是要求作家對(duì)人民起一種深刻的“悲憫和同情”,正是這種深刻的悲憫和同情使具有人民性的文學(xué)有了神性的光輝。而且作家的這種悲憫和同情并不是我們普通意義上的以一種居高臨下的姿態(tài)去可憐人民,而是要真正介入普通民眾的生活,與普通民眾站在同一地平線上去體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)。具有人民性的作品不一定能成為優(yōu)秀作品,但缺少人民性的作品一定不可能是優(yōu)秀作品。人民性是文學(xué)永遠(yuǎn)的信念、理想和信仰,追求文學(xué)人民性仍是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要的價(jià)值取向。