摘要：本文通過烏茲別克斯坦畫展，看到了中亞繪畫與新疆繪畫之聯(lián)系所在，讓我們有更開闊的眼界，面對發(fā)展多元化的新疆繪畫。

關(guān)鍵詞：中亞新疆繪畫

新疆處于中亞地區(qū)，自古以來就是黃種人與白種人的交匯點，是中西文化的交匯點，也是中國文化、印度文化和古巴比倫伊朗文化交匯之處，只是這里的民族狀態(tài)極為復雜。

在新疆這塊神秘的土地上，充滿著讓人無限遐想的空間資源，它與八個中亞國家接壤，與中亞五國之間的文化交流，也是交匯融合。中西文化交流的歷史中，在唐朝時期從唐長安通往中亞和歐洲的絲綢之路，新疆地處絲綢之路的重要必經(jīng)之地，自古以來，在這里就生活著勤勞、勇敢、智慧的各族人民。新疆包含著47個民族成分，其中維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、錫伯、烏茲別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個民族世居新疆。中外各民族文化的交匯碰撞，自身本民族的多樣性，為新疆畫家提供了表現(xiàn)繪畫作品的特殊資源。新疆經(jīng)濟文化的落后性，使得新疆繪畫作品形式上從屬于內(nèi)地繪畫作品，但是經(jīng)濟文化相對的封閉性又使得新疆油畫創(chuàng)作方面保持著自身區(qū)域性的特點，區(qū)別于內(nèi)地油畫。“各門藝術(shù)都或多或少是民族性的，與某一民族天生自然的資稟密切相關(guān)。”新疆繪畫在內(nèi)容上也是如此。新疆早期繪畫是受波斯細密畫的影響，融入新疆民族民間美術(shù)、石窟壁畫藝術(shù)、伊斯蘭文化等因素，形成了特殊地域的繪畫風格。隨著社會發(fā)展和文化、經(jīng)濟等方面的進步，新疆繪畫的趨勢也產(chǎn)生了不同程度的風格變化。國家之間、地區(qū)之間、民族之間的交融，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上畫家自身的發(fā)展和吸收，新疆的當代油畫創(chuàng)作也已經(jīng)形成大融合、多元化、多角度、多視野，畫家并開始注重自身的個性發(fā)展。

中亞五國中，烏茲別克斯坦是一個內(nèi)陸國家，與阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦接壤。塔什干(Tashkent)，位于錫爾河支流奇爾奇克河谷的綠洲中心，是古代東西方貿(mào)易的重要中心和交通要沖，著名的“絲綢之路”便經(jīng)過這里。地理位置優(yōu)越，處于連結(jié)東西方和南北方的中歐中亞交通要沖的十字路口，古代曾是重要的商隊之路的匯合點，是對外聯(lián)系和各種文化相互交流的活躍之地。烏茲別克斯坦是著名的“絲綢之路”古國，歷史上與中國通過“絲綢之路”有著悠久的聯(lián)系。烏茲別克斯坦人有兩大專長和兩大特點。兩大專長是能歌善舞和刺繡工藝。每逢節(jié)假日都要跳舞唱歌，有大型的、集體的，有個人的、家庭的，形式很多。

他們用的床單、枕套、帽子、衣服等都有繡花，一般都很精美，還有最具盛名的繡花盤，工藝精巧。

從2006年11月烏茲別克在新疆師范大學舉辦的畫展中，我們從繪畫作品可以看到，有些作品帶有中國的文化淵源。如烏茲別克斯坦共和國國家畫院列克慕·易卜拉音莫夫的繪畫作品中，從表現(xiàn)形式方面看，線條的運用，讓我們很快就想到中國畫的線條美、線條的頓挫。在中國畫中，工筆畫的線描以純凈的線條筆韻呈現(xiàn)在我們面前的時候，它是那樣獨特的美，既謙虛、含蓄又要精神、爽利，既要大刀闊斧又要有理、有利、有節(jié)，表現(xiàn)為線對平面空間的巧妙利用和安排。這種安排造成立體空間和時間韻律的錯綜，能夠?qū)е仑S富的審美愉悅。 在內(nèi)容題材方面來看，佛教的成分在繪畫作品中占很多。早期基督教嚴格禁止將神通過人的技術(shù)來圖像化，伊斯蘭教則自始至終禁止將一切人的形態(tài)來做寫實性描繪，如果嚴格遵守這些規(guī)定，宗教美術(shù)便沒有發(fā)展的余地。但是，為傳播宗教又不能不依靠美術(shù)為媒介，于是，佛教在圖像上首先突破，以大量雕塑和繪畫促進了佛教的傳播， 佛教的傳播又繁榮了佛教美術(shù)。基督教美術(shù)師也超越教義的主旨，以對神的異常狂熱信仰克服了所有技術(shù)上的困難，創(chuàng)造了以史無前例的巨大石構(gòu)建筑為特征的基督教美術(shù)，并且在壁畫、鑲嵌畫、鑲嵌玻璃方面獲得了發(fā)展。其中作品線條有中國畫的意味，在畫面當中人物的面部表情，我們可以看出很似佛教中菩薩的面部表情，豐滿的體型，眼睛半瞇的狀態(tài)下，觀視世間百態(tài)。

一個民族和國家的文化越開放，就越能夠吸收其他民族的優(yōu)秀文明成果，自身的發(fā)展也就越快；而堅持封閉、自大、愚昧心態(tài)的文化可能與其他文化發(fā)生激烈沖突。這是我們從近代和當代中西文化交流比較中得出的一個結(jié)論。而且，在全球化時代到來的今天，這一趨勢越來越明顯。全球化是人類文化新一輪的融合過程，文化之間差異的不斷縮小，是依靠相互的補充與推動，是通過和平的方式實現(xiàn)的。中國文化是民族的，也是世界的。中國社會的進步不取決于是否打破傳統(tǒng)文化，而在于建設(shè)現(xiàn)代化的文化；而現(xiàn)代化又并不等于西方化，中國文化的現(xiàn)代化，需要將中國文化納入世界文化體系中，使中國文化成為世界多元文化格局中一個重要的組成部分。

在新疆這個土地上，隨著國際交流中新血液的灌注和新生力量的成長，新疆的繪畫世界將是我們的期待，那將是一個繁榮的美術(shù)界的盛期。新生力量的涌動是在本土的傳統(tǒng)文化不斷自省以及西風東漸的過程中，兼容西方文化理念與藝術(shù)形式，開掘中國文化精神的當代意義，在不斷交互融合的過程中，開創(chuàng)本土當代藝術(shù)新境界。中國在發(fā)展，文化在推進，由大氣候決定的“新動力”在藝術(shù)界的崛起是必然趨勢，我們已經(jīng)感受到一股潛流的涌動。