本文通過對《俄狄浦斯和安提戈涅》雕塑背景、神態(tài)、動勢等反方面的解析，淺談其藝術(shù)風(fēng)格。 關(guān)鍵詞 ：

俄狄浦斯 安提戈涅 古希臘 雕塑 風(fēng)格 樣態(tài) 特點(diǎn) 和諧美 靈魂 歷史 科克托 蘇姍·桑塔格 距離 性學(xué)概念 聚合性 表現(xiàn)力 品鑒 美學(xué)思想

正文 ：

風(fēng)格作為一個(gè)美學(xué)概念，是談?wù)撍囆g(shù)的總體性的一種方式。不同的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上會呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)和特點(diǎn)。雕塑作為藝術(shù)的一種形式，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出了其獨(dú)特的樣態(tài)和特點(diǎn)，那么俄狄浦斯和安提戈涅在雕塑中又是一種怎樣的風(fēng)格。我在此僅作一個(gè)簡單的談?wù)摗?/p>

首先，我們來了解一下俄狄浦斯和安提戈涅雕塑的背景。他們都是古希臘神話里的悲劇人物，俄狄浦斯弒父娶母，其女兒安提戈涅違背天條，埋葬了其哥哥波呂涅克斯的尸體。父女兩人最后均自殺而死。他們是有古希臘雕刻家所創(chuàng)造的，而古希臘是歐洲文明的源頭，創(chuàng)造了世界上最偉大的雕塑藝術(shù)，體現(xiàn)了“美即和諧”的古希臘思想和“莊嚴(yán)恬靜”的藝術(shù)境界。

接下來，我們來看這具雕塑。它作為一件古希臘時(shí)代的藝術(shù)品展現(xiàn)在人們面前，就像越過了蒼茫的時(shí)空，來自遙遠(yuǎn)過去的使者。它質(zhì)樸優(yōu)美的形體，激起了人們無限的驚奇和對于茫茫遠(yuǎn)古的遐思。讓我們試著理解和體驗(yàn)它作為一個(gè)藝術(shù)形象的魅力。

在雕塑中，俄狄浦斯的雙眼已被挖去，一只手向上抬起，指向遠(yuǎn)方，另一只手向后伸展，并與女兒安提戈涅的手交叉在一起。看著他們，我想起了科克托的話：“風(fēng)格是靈魂，而我們的不幸在于，靈魂卻呈現(xiàn)于身體的形式。”這里我認(rèn)為俄狄浦斯和安提戈涅的身體卻是他們靈魂呈現(xiàn)的最好形式。俄狄浦斯那高高挺起的胸膛和隆起的肌肉展現(xiàn)出了一個(gè)帝王的無比英勇的氣勢。然而，他略向下低的頭顱空洞的雙眼則展示了由于王位兩子相爭和愛情而痛不欲生的一個(gè)父親和一個(gè)男人的形象。其表現(xiàn)極為形象，剛強(qiáng)而有力的表現(xiàn)出了他的痛不欲生。在他身后的就是其女兒安提戈涅，她圓潤的身體展現(xiàn)了無比柔美之感，與其父親的強(qiáng)健有力形成鮮明對比。雕刻家通過高超精湛的技巧，是這具雕像完全宣泄了一個(gè)父親一個(gè)男人和一個(gè)女兒一個(gè)女人所表現(xiàn)出來的愛情欲望 金錢欲望 權(quán)力欲望和親情欲望。 蘇姍·桑塔格認(rèn)為：“一切藝術(shù)都基于某種距離，即于被再現(xiàn)的生活現(xiàn)實(shí)拉開一定的距離。”她可以說是抓住了風(fēng)格的關(guān)鍵。俄狄浦斯和安提戈涅都是古希臘雕塑悲劇風(fēng)格的作品，所以雕刻家采取了零距離的表達(dá)方式。俄狄浦斯和安提戈涅交叉著的雙手，不僅決定了雕刻家主題觀察的角度和方式，無疑也在告訴我們他們二者之間的親密情感。讓觀賞者能設(shè)身處地的與他們一同受難，一同悲苦。

就雕塑本身而言，塑造一個(gè)漂亮的形象和漂亮的塑造一個(gè)形象，是兩回事。決定一件藝術(shù)品價(jià)值的是后者而非前者。也幸好這位古希臘的雕刻家為了體現(xiàn)他們的觀念和理想，沒有受什么規(guī)范的約束，更沒有單純的追求華美的外表。他只是用物質(zhì)材料在空間里創(chuàng)造出了立體的藝術(shù)形象，把那些能造成強(qiáng)烈視覺沖擊力的本質(zhì)特征和形態(tài)組合成一個(gè)完美結(jié)實(shí)的團(tuán)塊，使這具雕塑有了厚重的體量感，并且穩(wěn)穩(wěn)的展現(xiàn)在我們眼前。俄狄浦斯展開的雙臂平衡了厚重的裹體布，同時(shí)也給出一種向上的王者氣魄。安提戈涅半裸著的身體，展現(xiàn)出了完美的曲線，那風(fēng)韻的身體，展現(xiàn)了一眼的柔美，與俄狄浦斯的健壯相比，不僅表現(xiàn)出了對比的藝術(shù)風(fēng)格，更驗(yàn)證了沃爾夫林的話：“風(fēng)格類似筆跡，具有明顯的獨(dú)異性和可識別性。”雕刻家通過他們向我們詮釋著美的所在。

放眼細(xì)觀整具雕塑，每個(gè)細(xì)部都是由基本的幾何形體變化之后構(gòu)成的。雕刻家獨(dú)具匠心的在中間穿插了一些弧線和斜線，他們?nèi)谌胝w，顯得那么渾然天成， 從而使整體的美感更形象生動。這些斜線和弧線在頭部、手臂、和衣服等處都不難看到。它們就像宋詞中長短句的變化組合一樣，使節(jié)奏、韻律的美充分的表現(xiàn)出來。它們真可以說把雕塑藝術(shù)的一些最基本因素的表現(xiàn)力發(fā)揮的淋漓盡致。雕刻家用完美和諧的技巧使整具雕塑主題的感受和追求，以與之適應(yīng)的形式，突出的體現(xiàn)出來。

俄狄浦斯和安提戈涅兩個(gè)雕塑是雕刻家用物質(zhì)材料在三維空間里創(chuàng)造主題的藝術(shù)形象，這形象具有實(shí)在的物質(zhì)性。我們不僅可以用視覺感官去感受它，而且還可以用處覺感官去感知它。在這具雕像中，雕刻家一直致力于體現(xiàn)“美即和諧”的古希臘美學(xué)思想。他把俄狄浦斯的健壯美與安提戈涅的圓潤美融入同一個(gè)整體中，讓這對父女身上體現(xiàn)著最真實(shí)、最和諧的美。由于雕塑是立體的，我們可以從前后左右的不同方位去觀賞、品鑒，并且通過對其外在的形體美的賞析去體會人物內(nèi)在的精神美。那么你就會發(fā)現(xiàn)，這具雕塑展現(xiàn)了一屆帝王的無比復(fù)雜的內(nèi)心世界和和父女連心的內(nèi)心宣泄，確實(shí)值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。