【摘要】在設計素描中意象的表達，是形象的抽象再現，或是視覺形象的意象表達，也是從視覺感覺到知覺反映。它著重反映的是作者的主觀感受。設計素描不是簡單的描摹對象，而是為了進行更深層次的表現和意象表述。設計素描中的這種意象觀有助于指導設計教學實踐。 【關鍵詞】意象觀；觀物取象；形象；設計素描

一、美學中的意象觀 意象原本是美學里提出的觀點，《易經》對“象”做了兩個很重要的規定，一個是“立象以盡意”?！兑捉洝氛J為，立象可以盡意，就是說，借助于形象，可以充分地表達圣人的意念。也就是說，邏輯語言所不能表的清楚、充分的問題，形象可以再現，可以表達得清楚、充分?！兑捉洝分赋?，立象以盡意的特點是“其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而重，起事肆而隱”，這段話，有以小喻大，以少總多，由此及彼，由近及遠的特點?！跋蟆保蔷唧w的，切近的，顯露的，變化多端的，而“意”也是深遠的，幽隱的。 另一個是“觀物取象”。有兩段話：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，上故謂之象?！薄肮耪甙鼱奘现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這兩段話，一方面說明了“象”的來源，它是圣人根據他對自然現象和生活現象的觀察；另一方面說明了象的產生既是一個認識的過程，又是一個創造的過程，“觀”，就是對外界物象的直接觀察、直接感受?！叭　?，就是在觀的基礎上提煉、概括、創造。觀和取都離不開“象”。在這里就提出了“象”應該是具有創造性的“象”。 中國傳統繪畫中一般是由“形”生“意”，再由“意”至“象”的過程。鄭板橋曾經說到：從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，這就是由形象到意象，再由意象到形象的一個過程?！把壑兄瘛笔切蜗笤谘壑械姆从?，“手中之竹”則是“胸中之竹”由“意”至“象”的升華。從“眼中之竹”到“胸中之竹”是形象在作者頭腦的“意”化過程，在這個過程里是比較有創造性的。因為每個人對對象都有自己的認識，有些人更注重的色彩的美，有些人更重視的是形式的美，也正因為此，所以在每個存在的物象中都可以找到物象相對應的形式之美，可以把這些形加以抽象簡化，甚至是簡化成有張力的形式，那些點、線、面就可以體現出時間、空間、速度這樣抽象的因素。通過對形的整理可以找到簡約、樸素、傳統或者是華麗等各種風格。而這些風格的體現不僅是心情的體現，更是“意”的再現。 二、設計素描與意象的融合 素描（sketch）是西方引進的外來詞，指用鉛筆或其它單色繪畫工具，以線條或者明暗對客觀事物進行真實生動的描繪。是造型藝術的基礎。設計素描是對事物的客觀形態構造進行設計和分析。設計素描不是簡單的描摹對象，而是為了進行更深層次的表現和意象表述。在素描的教學中應該引導新的具有創造性的思維模式。德加曾經說過：“素描畫的不是形體而是對形體的觀察”。這個觀察就是畫者對物象的“意化”過程。 阿恩海姆也說：“積極的選擇是視覺的一種基本特征……?！薄八囆g是一種視覺形式，而視覺形式又是創造性思維的主要媒介”。素描就是這樣，我們在對形的認識中，往往會被其外在的形體所迷惑，忽視了對物體本身的狀態的描述，也忽視了作者對物體的理解，以對物體的抽象總結。人們在看到一種形象（不管是知覺形象，還是內心意象），就有了抽象活動；以此具體形象作為意象表達的出發點或基礎。而創造性思維，視覺思維是通過知覺的選擇作用生成的意象。形象在人們的頭腦反映出來就是意象的表達，比較抽象。這種意象的表達，不一定是物象的整體性或結構性，也不一定是物象確定的輪廓與細節。也許只是形象的抽象再現，或者是視覺形象的意象表達，這是富于創造性的，從視覺感覺到知覺反映，作者會有所選擇，最后創作出適合的作品來。 三、意象素描的教學思考 設計素描中意象觀的引入可以指導我們的教學實踐。為了尋找素描與意象的契合點，可以從以下幾個方面入手： 1．設計素描教學的過程中更應該重視培養同學們對“形”的再認識，除了對客觀形的認識，更應該重視主觀“形”也就是“形”的“意象”表達。我們常常會被對象的“形”束縛，但對形體的認識可以是主觀的，也可以是客觀的。在包豪斯的素描教學中就有過很多這樣的例子，皆可以用創造性的主觀思維去描繪我們的對象。改變視點，局部的看，或者是變動的看，把不同角度上看到的物象內在形式或有意味的形式組織到同一畫面里面，畫面就會出現新的不同的東西，達到不同的美感要求，這樣可以培養同學們的觀察能力和創新能力。