午夜亚洲国产日本电影一区二区三区,九九久久99综合一区二区,国产一级毛片视频,草莓视频在线观看精品最新

加急見刊

試論藝術(shù)教育對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的作用

任 道

內(nèi)容摘要:藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要切入點,應(yīng)主要從創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐三個方面來促進大學(xué)生綜合創(chuàng)新能力的形成。

關(guān) 鍵 詞:藝術(shù)教育 創(chuàng)新能力

近年來,“創(chuàng)新”成為一個熱點詞匯,我國正朝著2020年跨入“創(chuàng)新型國家”行列而努力,而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才也成為高校的重要任務(wù)之一。因此,如何培養(yǎng)創(chuàng)新型大學(xué)生也成為高等教育領(lǐng)域研究的熱點課題。同時,隨著素質(zhì)教育的廣泛開展,人文藝術(shù)教育的重要性日益突出。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,對于大學(xué)生的全面發(fā)展,尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng),起著其他教育所不可替代的重要作用。所以,深入研究藝術(shù)素質(zhì)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間的關(guān)系,對以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為核心的大學(xué)生教育有著非常重要的理論意義和實踐意義。

縱觀教育史,科學(xué)教育與藝術(shù)教育交相輝映。在我國,早在戰(zhàn)國時期,在學(xué)校中對貴族子弟的教育內(nèi)容就有“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。在古希臘,教育被稱為繆斯教育,繆斯是希臘神話中主管科學(xué)與藝術(shù)之神,繆斯教育也就是科學(xué)教育與藝術(shù)教育的通稱。在中世紀的歐洲,文、法、神、醫(yī)是大學(xué)中普遍開設(shè)的四科。所以,從教育活動的起始和萌芽來看,科學(xué)教育與藝術(shù)教育是不分彼此、血肉相連的。

藝術(shù)對科學(xué)的滲透促進了科學(xué)的發(fā)展和進步。藝術(shù)具有啟發(fā)、發(fā)展人的聯(lián)想力、想象力、創(chuàng)造性思維的能力。世界上許多科學(xué)創(chuàng)造,可以說常常得益于藝術(shù)的啟發(fā)。從文藝史上來看,藝術(shù)想象常常是一些重大科學(xué)問題的開端,許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)常常是在藝術(shù)的鼓動、啟發(fā)下產(chǎn)生的。

著名科學(xué)家錢學(xué)森早在1995年就提出:“科學(xué)家應(yīng)該學(xué)點藝術(shù),藝術(shù)家也應(yīng)該學(xué)點科學(xué)。”諾貝爾獎獲得者李政道也指出:“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的,就像一枚硬幣的兩面,他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。”歷史上許多著名的科學(xué)家之所以能夠有杰出的發(fā)明和創(chuàng)造,相當(dāng)程度上是與其所具備的高度的藝術(shù)素養(yǎng)分不開的。達·芬奇不但是杰出的畫家,而且還是雕刻家、建筑家、工程師,在解剖學(xué)、工程技術(shù)等領(lǐng)域建樹頗多。歌德既是大文豪,又是著有14卷科學(xué)著作的植物學(xué)家和心理學(xué)家。愛因斯坦在現(xiàn)代物理學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造出諸多契機,同時又是一個出色的小提琴演奏者。

科學(xué)可以說是人的自然的展示,藝術(shù)則是自然的人的探索。離開了人,既談不上科學(xué)也談不上藝術(shù)。在這個意義上,自然科學(xué)與人文科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)上是統(tǒng)一的整體。

一、概念

1.藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是指以藝術(shù)為媒介,培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動。一是狹義的“藝術(shù)教育”,也可稱為“專業(yè)藝術(shù)教育”,它通過系統(tǒng)的理論與技能的訓(xùn)練,培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才,各種藝術(shù)院系就是如此;二是廣義的“藝術(shù)教育”,也可稱為“公共藝術(shù)教育”,藝術(shù)教育是指通過文學(xué)、音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段和內(nèi)容,對人進行培養(yǎng)和熏陶,使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)的審美活動。藝術(shù)教育的最大特點是非功利性。它能提升人的精神境界,豐富人的文化修養(yǎng),塑造完美的人格。

中國高校藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和公共藝術(shù)教育。一般分為三種情況,即專門藝術(shù)院校、師范院校中的藝術(shù)系科以及綜合大學(xué)中的藝術(shù)院校。而理工科大學(xué)基本上沒有專門的藝術(shù)院系,即使有,也是以設(shè)計為主的藝術(shù)學(xué)院。高校公共藝術(shù)教育的對象是在校全體學(xué)生,在每所高校它都是不可缺少的。近幾年來,大部分理工科大學(xué)成立了藝術(shù)教育研究室或中心,但還是附屬在人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院或者校團委,沒有形成獨立的管理部門。

2.創(chuàng)新能力

什么是創(chuàng)新能力?由于“創(chuàng)新”一詞概念的復(fù)雜性,目前理論界對創(chuàng)新能力還沒有下一個統(tǒng)一的定義。

劉丹對創(chuàng)新能力下的定義是:“創(chuàng)新能力是根據(jù)一定目的,運用一切已知信息,在產(chǎn)生出某種新穎、獨特,有社會或個人價值的成果活動中所表現(xiàn)出來的綜合能力。更通俗地講,創(chuàng)新能力就是實現(xiàn)新設(shè)想的能力。”

不少人常把人的創(chuàng)新能力大小簡單地歸結(jié)為人的創(chuàng)新思維方法,甚至認為,只要學(xué)會了創(chuàng)新技法就可以進入創(chuàng)新狀態(tài),并取得客觀的創(chuàng)新成果。但是,創(chuàng)新教育的實踐表明,許多人學(xué)會了創(chuàng)造技法之后,仍然不能完全進入創(chuàng)造狀態(tài),甚至不知道創(chuàng)造活動從何做起。其實,創(chuàng)新能力是由許多要素構(gòu)成的,是一種綜合能力的體現(xiàn)。

美國創(chuàng)造心理學(xué)家提出創(chuàng)新能力由8個要素構(gòu)成,這8個要素是:知識、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、毅力。國內(nèi)一些學(xué)者認為,創(chuàng)新能力由智力因素和非智力因素構(gòu)成。其中智力因素包含有觀察力、想象力、辯證思維力等;非智力因素包含由創(chuàng)造欲、挑戰(zhàn)欲、進取性、意志力等。創(chuàng)新活動是否成功與智力因素和非智力因素兩者有關(guān),單一的因素是不能使創(chuàng)新活動成功的。

綜合許多學(xué)者對創(chuàng)新能力概念的理解,筆者認為,創(chuàng)新能力是由內(nèi)部要素和外部要素構(gòu)成的。內(nèi)部要素主要針對大學(xué)生個體而言,由創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐技巧組成。

二、科學(xué)教育與藝術(shù)教育的交融有利于創(chuàng)新

多元智能理論(簡稱MI)是美國發(fā)展心理學(xué)家、教育家加德納在上世紀80年代提出的關(guān)于智能發(fā)展的重要理論。加德納的多元智能理論認為,個體的智能并不是單一的,而是多元的。他認為每個人都或多或少具有這八個半的智能,只是其組合和發(fā)揮程度不同,而適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練可以使每一種智能發(fā)揮到更高水平。因此,教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個人腦子里的這些智能的基礎(chǔ)上,給每個人以多樣化的選擇,使其揚長避短,從而激發(fā)每個人潛在的智能水平,充分發(fā)展人的個性。

美國哈佛大學(xué)《零點項目》的研究表明:科學(xué)思維與藝術(shù)思維盡管有不同的一面,但更有相通、互補的一面。兩者缺一不可,只有同時掌握這兩種思維,才是全面發(fā)展的人。《零點項目》研究認為,藝術(shù)思維也要靠邏輯,科學(xué)是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程,藝術(shù)過程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。對人的大腦的研究認為:在一般情況下,大腦左半球主要有言語的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能;右半球主要有非言語的、綜合的、直觀的、音樂的、幾何圖形識別的形象思維的功能。盡管它們分工不同,但由于腦胼胝體的結(jié)合功能,左右兩半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補充。而且,任何復(fù)雜的心理活動,例如藝術(shù)活動、科學(xué)活動都必須依賴于大腦兩半球的不同功能、不同工作方式的互補和協(xié)調(diào)才能進行。而藝術(shù)教育對全腦功能的開發(fā)體現(xiàn)在兩個方面:一方面藝術(shù)是適合空間加工的靈活、開放的創(chuàng)造性活動,是情感的接納和表現(xiàn),它主要由右半球控制;另一方面,任何一種藝術(shù)活動,又都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。藝術(shù)加工的高級過程受右半球控制,但是新近的研究發(fā)現(xiàn),在音樂方面,對音樂旋律、節(jié)奏的感知在右半球,而對音樂性質(zhì)以及樂曲各要素之間關(guān)系的理解方面左半球起了重要作用。

三、藝術(shù)教育對大學(xué)生綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

1.創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐技巧的培養(yǎng)

藝術(shù)的本性是開放,是兼收并蓄、交融匯合,而不是排他。藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴展的,它追求無窮的發(fā)展超越而不滿足與停留于過去的成就。

(1)藝術(shù)教育能夠促進大學(xué)生的創(chuàng)新人格的形成

藝術(shù)教育鼓勵學(xué)生“求異”、多元化地看待世界。藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識能提高學(xué)生的審美能力,使學(xué)生的認知、情感、意志都得到健康的發(fā)展。教育首先應(yīng)該是人的教育,高尚的道德情操和美好的心靈,是完美人格塑造不可或缺的要素,而審美教育在這方面的作用是不可替代的,沒有美好心靈的人是永遠也發(fā)現(xiàn)不了美的。

(2)藝術(shù)教育能夠增強大學(xué)生的創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育中的很多課程能夠很好地訓(xùn)練學(xué)生的視覺想象力,非線性跳躍式的藝術(shù)思維也能最大限度地突破傳統(tǒng)的單向性思維模式,不再只是“非對即錯”。愛因斯坦曾說過:“想象力比知識更重要。”現(xiàn)在很多研究都發(fā)現(xiàn)視覺想象能力同工程、設(shè)計、事業(yè)成功之間有著很密切的聯(lián)系。如在筆者教授的《中外舞劇欣賞》課中,有些學(xué)生都寫出了自己對藝術(shù)教育的個人看法:

“土木工程這個專業(yè)在別人看來很死板,只是單一的計算。但是我認為,做這一行首先要和建筑師合作,建筑是凝固的音樂,音樂是流動的建筑。比例與尺度、對照與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、均衡與對稱,這是它們的共同特征,也是它們的共同追求……”

還有學(xué)生寫到:“科學(xué)家的靈感來源于藝術(shù)的美感。在我們高分子材料科學(xué)里,有許多抽象的分子空間結(jié)構(gòu),尤其在高聚物方面。它的分量可以是無機分子的成百上千倍,結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜。但是通過豐富的想象力,我們不斷地在發(fā)現(xiàn)他們的結(jié)構(gòu)……”

因此說,把藝術(shù)教育融入到科學(xué)教育中,能很好地訓(xùn)練學(xué)生的視覺敏感力、空間思維能力、形象思維能力、抽象概括能力、造型能力和動手能力等,課程的目標是鼓勵學(xué)生找到盡可能多的設(shè)計方案,最大限度地挖掘?qū)W生的思維潛能。

(3)藝術(shù)教育能夠鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性實踐技能

具有強大實踐性的藝術(shù)教育使學(xué)生不再是“書本到文章”的學(xué)習(xí)模式,而是鼓勵每一位學(xué)生“創(chuàng)意付諸實踐,實踐獲得創(chuàng)新”。想學(xué)繪畫就必須拿起畫筆實實在在地在紙上描畫;想學(xué)雕塑就必須拿起刻刀鑿石頭……任何一種藝術(shù)門類的掌握都離不開親身的實踐。而傳統(tǒng)的教育模式無需實踐知識就可以完成,這使得學(xué)生自然形成了輕視實踐操作的學(xué)習(xí)態(tài)度。

總之,藝術(shù)教育能形成開放文化觀念、未來文化意向等社會環(huán)境,將有利于學(xué)生打破舊的思維模式和擺脫傳統(tǒng)觀念束縛,幫助學(xué)生形成正確的評價標準和價值體系,為創(chuàng)新素質(zhì)教育營造一種良好的社會環(huán)境與社會心理。

2.藝術(shù)教育成功的典范

麻省理工學(xué)院(MIT)豐富多彩的音樂生活,成功的藝術(shù)教育在美國乃至全世界享有盛譽,如此周到的藝術(shù)教育組織工作,必然有其深刻的思想基礎(chǔ)。

第一,科學(xué)與藝術(shù)之間有著密切的聯(lián)系,這是MIT重視藝術(shù)教育的主要出發(fā)點。1996年10月25日,在MIT藝術(shù)委員會的年會上,校長查爾斯·維斯特發(fā)表了著名的演說《科學(xué)教育和藝術(shù)教育并重》,深入而精辟地闡述了科學(xué)與藝術(shù)之間的密切聯(lián)系,并因此得出科學(xué)教育與藝術(shù)教育不可分的結(jié)論。

第二,“科學(xué)家都愛音樂”,這是美國的現(xiàn)實,也是音樂系對MIT為什么如此重視音樂教育的解釋。在美國,教授們特別是理工科的教授,少有不喜歡藝術(shù)的,他們差不多人人都會演奏一兩樣樂器。MIT認為,要培養(yǎng)科學(xué)家,就必須滿足他們的這一愛好和需要。

第三,信息手段的飛速發(fā)展,使得世界上任何一個地方都可以通過國際互聯(lián)網(wǎng)獲取新的科技知識和成果,MIT過去在這方面的優(yōu)勢已不存在。而向?qū)W生提供從信息高速公路上得不到的教育,可以保持MIT在人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢。他們認為藝術(shù)教育就是這種教育之一。

第四,因為畢業(yè)于名牌大學(xué),MIT的學(xué)生找工作很容易。但是他們往往剛畢業(yè)時感到專業(yè)知識不夠用;而10年后開始感到經(jīng)濟管理方面的知識不夠用,獨當(dāng)一面難免力不從心;20年后,當(dāng)他們進入較高層次,開始思考人生的真正意義和人類的命運時,則感到在校學(xué)習(xí)的哲學(xué)和藝術(shù)知識太少。

《美國新聞與世界周刊》排列大學(xué)名次的16項指標中,校友的滿意率很重要。因為這一指標與學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費中捐贈的數(shù)量密切相關(guān),所以各大學(xué)對此都不會掉以輕心,在教育改革時很重視校友的意見。據(jù)MIT的著名航空專家、我國多所航空學(xué)院的名譽教授、華人學(xué)者卞學(xué)璜先生回憶,為解決這一問題,自他就讀的20世紀40年代起,就由當(dāng)時任校長的一位管理學(xué)專家開始倡導(dǎo)藝術(shù)教育。

在國內(nèi),清華大學(xué)原校長梅貽琦,北京大學(xué)原校長蔡元培都是現(xiàn)代中國高校藝術(shù)教育的先驅(qū)。他們倡導(dǎo)在大學(xué)中實施美育,“最主要的作用是增進文化之進步,陶冶人的情操,培養(yǎng)完全發(fā)展的人”。他們開創(chuàng)性的工作和不懈的努力,為國家培養(yǎng)了一大批多才多藝的杰出科學(xué)家。

四、實施藝術(shù)教育的思考

藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力無疑是非常重要的。但在筆者對學(xué)生的課堂調(diào)查中,也反映出現(xiàn)階段大學(xué)生藝術(shù)教育實施中出現(xiàn)的一些問題。這些問題在我國以理工科為主的大學(xué)中,尤為突出。在李越、孫枕戈針對清華大學(xué)學(xué)生思維傾向進行的調(diào)查結(jié)果顯示,清華大學(xué)高年級工科學(xué)生在思維傾向上表現(xiàn)出強烈的邏輯思維與想象思維優(yōu)勢,其中邏輯思維占主導(dǎo)地位,而直覺思維和條理思維傾向的表現(xiàn)比較弱。

因此,理工科大學(xué)更應(yīng)該加強公共藝術(shù)教育,面向全體理工科大學(xué)生,以掌握一定的藝術(shù)基礎(chǔ)知識和技能為基礎(chǔ),以培養(yǎng)能力為重點,體現(xiàn)培養(yǎng)豐富高尚的人文品格、人文精神,追求真、善、美等崇高價值理想為核心的藝術(shù)教育,分別從管理機制、課程設(shè)置、師資培養(yǎng)、校園藝術(shù)活動等方面進行進一步探討。

下載