論文關(guān)鍵詞:超現(xiàn)實(shí)主義 《孔雀》 電影 現(xiàn)實(shí)題材 生活故事 光影效果 特技效果 顧長(zhǎng)衛(wèi)

論文摘要:電影《孔雀》是顧長(zhǎng)衛(wèi)的導(dǎo)演處女作。此片是一部不錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)題材電影，表現(xiàn)了平實(shí)的生活故事，為諸多影評(píng)人肯定。影片沒有怪異的光影效果，沒有過分離奇的劇情，也沒有奇幻特技效果，只有一個(gè)個(gè)長(zhǎng)鏡頭的描述和三個(gè)段落的交集互換。但是如果看其中的某些片段，似乎我們又在觀看一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的電影，但其中暗含了一些超現(xiàn)實(shí)主義的影子。當(dāng)然，無論影子是否合適，影片時(shí)刻體現(xiàn)了它的特點(diǎn)——電影即是現(xiàn)實(shí)。

一、 超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法帶來的巨大張力

電影通過一個(gè)個(gè)圖像的變化和傳遞與觀眾進(jìn)行溝通。圖像傳遞信息的一個(gè)重要特征就是視覺接受的直觀性和同步性。因此．視覺文本與生俱來的簡(jiǎn)單直觀的優(yōu)勢(shì)對(duì)受眾構(gòu)成了巨大的誘惑，那種讓人身臨其境的感覺使觀看變得不可抗拒。《孔雀》就是由一個(gè)個(gè)生活圖像組成的，但是仿佛又不是一般家庭的生活行為瘋狂怪異的姐姐、似傻非呆的哥哥、沉默突變的弟弟、不與孩子溝通的父母、麻木的鄰居等等。這些貌似非正常的生活元素．在這里匯集在一起 ，構(gòu)成了 “超現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)生活。

超現(xiàn)實(shí)主義是第一次世界大戰(zhàn)以后最先在法國興起的一種文藝思潮．文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂等各個(gè)領(lǐng)域都被涉及。當(dāng)時(shí)，弗洛伊德的潛意識(shí)理論滲透在超現(xiàn)實(shí)主義文藝的理論和實(shí)踐中，這種文藝致力于探討人類經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)層面．試圖突破符合邏輯與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)觀念．并把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、夢(mèng)、潛意識(shí)相糅合 以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的境界。超現(xiàn)實(shí)主義這種美學(xué)觀念不受理性和我們通常所認(rèn)為的道德觀念束縛它鼓勵(lì)藝術(shù)家運(yùn)用不同的手法來表現(xiàn)原始的；中動(dòng)和自由意識(shí)的釋放。

《孔雀》中的姐姐是個(gè)典型的具有夢(mèng)想的人。當(dāng)應(yīng)征傘兵的愿望破滅后 ．她自己做了一個(gè)降落傘，還在小城的街道上肆無忌憚地展示自己的作品和夢(mèng)想．她的臉上露出 閉門”后久違的笑容。她在街道上 飛翔”，周圍一片嘩然。這樣瘋狂的行動(dòng)即使放在今天 ．也絕對(duì)是一次 行為藝術(shù)”!試想在上世紀(jì)70年代 人們剛經(jīng)歷了文革的浩劫思想還處在混沌的狀態(tài)，怎么接受呢7姐姐在荒蕪人煙的草地上遇到了她喜愛的傘兵．所以想應(yīng)征當(dāng)傘兵，想和心愛的人在一起，后來夢(mèng)想破滅。

原本以為姐姐做降落傘．會(huì)到遇見傘兵的原野上 —Is翔，和藍(lán)天最近距離的接觸祭奠自己純真的愛情 沒想到導(dǎo)演卻安排她在繁華的街道飛翔使她成為世人眼中的怪異分子。姐姐這個(gè)形象在片中是超現(xiàn)實(shí)主義者的代表．嘗試自主創(chuàng)造，從“夢(mèng)幻 、”瘋狂”和“愛情” 中獲取 自己靈魂的重生。

超現(xiàn)實(shí)主義力圖”創(chuàng)造某種比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的東西，也就是說某種比描摹所見的事物更有意義的東西”。《孔雀》中姐姐瘋狂的飛翔夢(mèng)想．最后在母親的追逐下破滅了．但是她已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了 “超我”。超現(xiàn)實(shí)主義和精神分析理論集中體現(xiàn)在弗洛伊德關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)分析的觀點(diǎn)中。弗洛伊德在早 期將心理結(jié)構(gòu)劃分 為 “意識(shí) 、無意識(shí)”兩部分。1 91 2年 ，他提出了 ”本我、自我、超我”這種新的模式：”本我”是屬于一種動(dòng)物性的本能，是無意識(shí)的結(jié)構(gòu)自我 已是意識(shí)結(jié)構(gòu)了．它遵循 現(xiàn)實(shí)”原則調(diào)節(jié) “本我”和外部世界的沖突．壓抑和限制 “本我的非理性 中動(dòng)；”超我”即良心自我”或 “道德自我”是意識(shí)結(jié)構(gòu)的最高層次，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督 自我”限制 “本我”。依照弗洛伊德的理論，在無意識(shí)領(lǐng)域中， 里畢多”(性沖動(dòng))是最有活力的．遵循 “快樂原則”和 “現(xiàn)實(shí)原則”．當(dāng) 里畢多”無法得到滿足時(shí)．可以升華．

即由舍卻性的目標(biāo)而轉(zhuǎn)向其他高尚的社會(huì)目標(biāo)。姐姐對(duì)愛情的沖動(dòng)．就來源于人本質(zhì)的內(nèi)在需求．“自我”的本能需求 (性沖動(dòng))．當(dāng)夢(mèng)想破滅后 這個(gè)需求無法得到釋放 ．就發(fā)生了 — 翔 這個(gè)超現(xiàn)實(shí)行為一個(gè)簡(jiǎn)單的街道 — 翔”成為本片唯一 一個(gè)快樂節(jié)奏旋律的篇章，為本片釋放了一些文藝片的因素。超現(xiàn)實(shí)主義手法在這里的運(yùn)用，給人留下了深刻的印象 喚起了我們心中的一些未能實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)。在街道中 — 翔”的姐姐．就如同開屏的孔雀．向世人展現(xiàn)自己的魅力．人們或許驚訝，或許贊許 或許嘲笑，這些都不重要只要開過屏 ．就是“孔雀 ”。

二、超現(xiàn)實(shí)來源于現(xiàn)實(shí)

超現(xiàn)實(shí)主義電影之父”路易斯·布努艾爾認(rèn)為：超現(xiàn)實(shí)主義．它是一場(chǎng)充滿詩意的革命性的和倫理性的運(yùn)動(dòng)。《孔雀》描寫的是文革后的百姓生活以及人內(nèi)心的一種追求渴望呈現(xiàn)了一個(gè)家庭內(nèi)部驚心動(dòng)魄的相互斗爭(zhēng)與自我掙扎。狄爾泰說一部作品的整體要通過局部來了解．局部又須在整體聯(lián)系中才能理解，這就是一種解釋的循環(huán)。”或從局部去解釋整體．或從整體去理解局部，任何意義的建構(gòu)總是在二者的互動(dòng)互生中完成。這部電影從整體看是一個(gè)典型的現(xiàn)實(shí)主義作品但是從一個(gè)個(gè)片段的總結(jié)卻能看出此片反映了人內(nèi)心的那種 超現(xiàn)實(shí)主義”思想，人的本性就是創(chuàng)造性．社會(huì)的發(fā)展就是超現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)反復(fù)交替的過程。

人因有理想而偉大 ．超現(xiàn)實(shí)主義是 由有理想的、并認(rèn)定通過行動(dòng)來建立這個(gè)世界的年輕人所創(chuàng)立。片中有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景：哥哥拿著 “向曰葵”在紡紗廠門口等待下班的 夢(mèng)中情人”。這個(gè)身體碩大的男人，臉上浮現(xiàn)出欣喜的笑容．拿著比他的頭還大的 花朵”。哥哥是個(gè)有過腦病的男人，或許比其他人智商低一點(diǎn)兒但是他居然知道要送給女孩兒花朵．雖然是個(gè)向日葵．這點(diǎn)凸顯了超現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，讓我們覺得哥哥是無比聰明的。片中還有個(gè)鏡頭．講述了哥哥第一次看見 “夢(mèng)中情人”時(shí)的情景 ，周圍有些男青年騎著自行車帶著他們的 ”女朋友”在哥哥面前經(jīng)過，并且還表現(xiàn)出對(duì)哥哥的不屑。但是這些在自行車上坐著的 “女朋友”們，沒有一個(gè)手中拿著花。也許在文革后的小城還不“流行”送花，但是哥哥，這一個(gè)智商不正常的人，居然懂得送花．而且還那么大，這點(diǎn)兒不能不使我們關(guān)注：哥哥用了超乎時(shí)代的東西向姑娘表示愛情。看到這個(gè)場(chǎng)景，我突然覺得超現(xiàn)實(shí)是一種來源對(duì)美好生活的追求和渴望，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好詮釋。向日葵是很陽光的植物送向日葵 就如同送了希望和對(duì)未來的憧憬。現(xiàn)實(shí)主義受西方傳統(tǒng)的寫實(shí)藝術(shù)影響．所描述的事物盡量符合人們對(duì)該事物的真實(shí)的視覺感受．這是藝術(shù)家們孜孜以求的目標(biāo)之一。只是超現(xiàn)實(shí)主義打破了這一傳統(tǒng)．它們往往故意突破人們對(duì)客觀事物的質(zhì)的感受，將客觀對(duì)象的質(zhì)感進(jìn)行轉(zhuǎn)換．形成更深刻的真實(shí)，人內(nèi)心的真實(shí)。

超現(xiàn)實(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)，可以說是現(xiàn)實(shí)的一種 “先鋒隊(duì)”。片中哥哥的形象，就是一種先鋒形象．有一種平民大無畏的思想 (在愛情方面) 凸顯了普通人對(duì)愛情的追求，對(duì)夢(mèng)想的追求。這種現(xiàn)實(shí)，其實(shí)在很多人心中就是夢(mèng)，或是對(duì)人 “本性的沖動(dòng)，這種；中動(dòng)被一個(gè) 似傻非傻”的哥哥勇敢地表現(xiàn)了出來。這種方法實(shí)際上是以弗洛伊德的影響為主．同時(shí)又加進(jìn)了象征主義和浪漫主義的影響。現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)在這里融合．形成真現(xiàn)實(shí)。

三、真實(shí)的美麗

無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地區(qū)．人類的基本生活規(guī)律都是不變的。柏拉圖在《理想國》中提出藝術(shù)摹仿感性事物，感性事物又摹仿 ”理式”．所以藝術(shù)是 影子的影子 。電影作為表象世界的影像再現(xiàn)．講述著現(xiàn)實(shí)或是超現(xiàn)實(shí)的故事．這種現(xiàn)實(shí)中不簡(jiǎn)單的事是我們眼中的現(xiàn)實(shí)，更是 ”超我”境界的一種現(xiàn)實(shí)。

《孔雀》本身是一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的電影但是其中蘊(yùn)含了很多超現(xiàn)實(shí)因素，這些看起來普通卻又怪異的事情，也許才是生活中每天都發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)電影看了第一遍，覺得離我們很近就如同發(fā)生在我們身邊：看了第二遍．就覺得似乎怪異 ，其中有很多不尋常的因素發(fā)生在片中一家人的身上：看了第三遍．突然頓悟，這些事情仿佛就發(fā)生在自己身上，似乎在昨天，似乎在夢(mèng)中．似乎就在現(xiàn)在。這就是《孔雀》中現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的綜合效果，似真非真，非真又是真的真實(shí)夢(mèng)幻效果。

【1】張首映 西方二十世紀(jì)文論史 北京：北京大學(xué)出版社 1 999

【2】彭吉象 影視美學(xué) 北京：北京大學(xué)出版社，2002

【3】李友光 超現(xiàn)實(shí)視覺文本的接受張力和解釋學(xué)空間《以姜文的太陽照常升起》為例中州學(xué)刊，2008(1)

【4】石凱 論超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)科學(xué)之友， 2007 (8)