現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展與精神分析

摘要：現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)興起于19 世紀(jì)的歐洲，其藝術(shù)表現(xiàn)形式是“如實(shí)”描繪現(xiàn)實(shí)可觸世界的藝術(shù)，既指藝術(shù)的創(chuàng)作方法，也指藝術(shù)的寫實(shí)手法。其具有批判性或揭露性，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同情、對(duì)歷史的思考、對(duì)人性和人的命運(yùn)的關(guān)切，是沒有夸飾、沒有扭曲，平靜、沉著的藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的出現(xiàn)是對(duì)學(xué)院新古典主義藝術(shù)、浪漫主義藝術(shù)的反駁，這意味著藝術(shù)家更注重揭示現(xiàn)實(shí)主義原本的面貌，折射出一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和民眾精神狀態(tài)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；藝術(shù)；真實(shí)；圖像復(fù)制在當(dāng)下的藝術(shù)語匯中，現(xiàn)實(shí)主義似乎已成為一個(gè)藝術(shù)史上的名詞。作為對(duì)一個(gè)特定歷史時(shí)期的藝術(shù)與創(chuàng)作手段的稱謂，它逐漸淡出了當(dāng)代藝術(shù)的話語圈。然而，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的陌生化，實(shí)在出于我們對(duì)這個(gè)語匯的種種偏狹隘的理解，而非其自身的自律性與活力的消失。在一個(gè)特定的歷史時(shí)期內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在中國曾經(jīng)占據(jù)了完全的主導(dǎo)地位。從“85 ”新潮到今天，30 多年的時(shí)間內(nèi)，中國美術(shù)經(jīng)歷了狂飆式的變革和突進(jìn)。30 余年的時(shí)間，在藝術(shù)史的編年中，不能算是一個(gè)過于短暫的時(shí)間刻度。在飽嘗了現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)的“禁果”之后，我們的藝術(shù)家們對(duì)待現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的態(tài)度已不

中國企業(yè)需要現(xiàn)實(shí)主義，還是理想主義？

然而，我想說，中國企業(yè)要想真正站到世界的中心，讓世界看得起我們，必須提倡理想主義，而現(xiàn)實(shí)主義只是輔助力量。因?yàn)椋銎放埔埠茫銊?chuàng)新也罷，都意味著你必須活在明天，必須超越自我，必須百折不撓，必須追求完美。一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者是做不到這“四個(gè)必須”的，只有那些相信夢(mèng)想、相信美好、相信奇跡的理想主義者才能做到。 現(xiàn)實(shí)主義害死了無數(shù)個(gè)中國企業(yè)中國經(jīng)濟(jì)，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體了，但是日本人還是瞧不起我們中國企業(yè)，為什么？因?yàn)椋袊行∑髽I(yè)平均壽命只有2.5年，集團(tuán)化企業(yè)的平均壽命僅為7.5年，而歐美企業(yè)平均壽命至少有40年，日本企業(yè)平均壽命則長達(dá)58年。這就需要我們思考，是什么原因?qū)е挛覀兊钠髽I(yè)壽命如此短暫？我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義的危害首當(dāng)其沖。1、現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)致了“鼠目寸光，急功近利”。現(xiàn)實(shí)主義對(duì)什么敏感？是眼前利益。而對(duì)眼前利益過于敏感，會(huì)導(dǎo)致人們“鼠目寸光，急功近利”，喜好“短、平、快”。對(duì)企業(yè)而言，天天琢磨眼前利益，追求“短、平、快”，什么錢來得快，就去做什么，甚至為了眼前

試析馬丁·懷特的現(xiàn)實(shí)主義思想

論文摘要 在國際關(guān)系理論研究中，英國學(xué)派是獨(dú)立于美國主流學(xué)派之外的一個(gè)學(xué)術(shù)特色較為鮮明的學(xué)者群體。馬丁·懷特是英國學(xué)派杰出的代表人物之一，對(duì)英國學(xué)派的建立及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成具有至關(guān)重要的作用。早期的懷特具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義思想，雖然后期選擇理性主義的中間道路，但是其思想中的現(xiàn)實(shí)主義成分一直存在，現(xiàn)實(shí)主義思想與美國學(xué)派的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)相似，但是又不同于后者。懷特堅(jiān)持使用歷史的、哲學(xué)的和社會(huì)的方法來理解國際政治，深刻地影響著在其之后的英國學(xué)派學(xué)者的研究，成為英國學(xué)派方法論的重要特色，也是與美國學(xué)派最大的不同之處。論文關(guān)鍵詞 馬丁·懷特 英國學(xué)派 現(xiàn)實(shí)主義在西方國際關(guān)系理論中，英國學(xué)派（English School of International Relations）是二戰(zhàn)后英國逐漸衍生發(fā)展起來的一支獨(dú)具特色的國際關(guān)系理論學(xué)派，其生長歷程獨(dú)立于美國主流學(xué)派之外，是美國主流國際關(guān)系理論之外最具影響力的一個(gè)學(xué)派。代表人物包括查爾斯·曼寧（Charles Manning）、馬丁·懷特（Martin Wight）、赫德利·布爾（Hedley Bull）、亞當(dāng)·沃森（A

論《驛站長》中的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色

摘要：《驛站長》是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中描寫小人物的開山之作，普希金成功地塑造了19世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的典型 “小人物”。此后，俄國現(xiàn)實(shí)主義的作家們競(jìng)相將這一主題發(fā)揮到極致。本文試通過對(duì)作品的藝術(shù)手法的探究來揭示其其中的現(xiàn)實(shí)主義的主要特色。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義； 典型性； 人民性； 悲劇性； 浪漫主義；職稱論文 19世紀(jì)30年代，俄國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)逐漸登上了歷史的舞臺(tái)，作為反映現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，它從一開始就帶上了濃厚的俄羅斯文學(xué)特有的色彩：反映現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，洞察人性，以期引導(dǎo)和改造社會(huì)成為俄國歷代作家的光榮使命。正因?yàn)榇耍?9世紀(jì)，俄國文學(xué)出現(xiàn)了所謂的“黃金時(shí)代”并最終躋身世界偉大文學(xué)之列。普希金是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的作品中已經(jīng)成功地反映出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作特征和藝術(shù)要求。 一，典型性 典型性是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的重要手段。巴爾扎克說：“典型指的是人物，在這個(gè)人物身上包括著所有那些在某種程度跟它相似的人物最鮮明的性格特征：典型是類的樣本”[1]。。不僅人物有典型問題，環(huán)境也有典型問題。 “連續(xù)二十年，我走遍了俄羅斯的東西南北，差不多所有的驛道我都知道，好幾代

淺談蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)十七年電影影響--以電影《林家鋪?zhàn)印窞槔?/a>

關(guān)于當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)主義電影的勃興與反思

【摘要】新時(shí)期的中國呼喚社會(huì)影響、票房和口碑俱佳的國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影，盡管電影人都有著種種成功的探索與努力追求，但是許多有著現(xiàn)實(shí)主義表征的影片，其實(shí)并非完全徹底地體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義”的質(zhì)量，起碼在“現(xiàn)實(shí)主義”的演繹中，存在著不同程度的缺憾。處于轉(zhuǎn)型、改革與發(fā)展的當(dāng)代中國，強(qiáng)烈呼喚現(xiàn)實(shí)主義電影的應(yīng)運(yùn)而生、與時(shí)俱進(jìn)和市場(chǎng)融合。【關(guān)鍵詞】中國電影;現(xiàn)實(shí)主義;勃興;反思中國電影自產(chǎn)生起，從來就沒有拋棄或者排斥過現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則和創(chuàng)作方式，更是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生過大量杰作。然而，現(xiàn)實(shí)主義與中國電影的結(jié)合“一如既往”地和諧嗎?如果如此，中國電影為何面臨如今的種種尷尬?如果不是如此，到底合在何時(shí)?分在何時(shí)?出現(xiàn)了什么問題?還有解決的可能性嗎?中國現(xiàn)實(shí)主義電影的勃興當(dāng)代中國電影中已有的、公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義杰作中，包含有如下幾類：一是以古喻今，以傳奇故事喚起時(shí)代感的優(yōu)秀作品。例如攝制于1959年的《林則徐》、《聶耳》等。在這些作品中，喚起愛國主義熱情是當(dāng)時(shí)主創(chuàng)者進(jìn)行創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿ΑＲ虼耍从程幵趪y當(dāng)頭下的英雄人物，并體現(xiàn)出主人公和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)

淺談“新現(xiàn)實(shí)主義”主導(dǎo)下奧巴馬政府的對(duì)臺(tái)政策

率更密集。智庫是美國國家安全戰(zhàn)略決策的“外腦”、學(xué)界與政界交流的旋轉(zhuǎn)門，馬英九上臺(tái)后，非常注重對(duì)美國開展“智庫外交”，僅在2009年4月份，雙方就舉辦了兩場(chǎng)“美臺(tái)關(guān)系”大型研討會(huì)。馬英九親自出席研討會(huì)并發(fā)表演說，希望通過交流影響美國政策，為臺(tái)灣利益服務(wù)。 美國在提升美臺(tái)實(shí)質(zhì)關(guān)系方面將有新動(dòng)向。據(jù)《臺(tái)北時(shí)報(bào)》4月16日?qǐng)?bào)道，美國國務(wù)院與美軍陸戰(zhàn)隊(duì)開會(huì)討論，考慮未來派陸戰(zhàn)隊(duì)員進(jìn)駐“美國在臺(tái)協(xié)會(huì)”臺(tái)北辦事處在內(nèi)湖的新址。如果此事成真，表示美方間接承認(rèn)臺(tái)灣“主權(quán)”，把AIT視為駐外大使館，是美國領(lǐng)土主權(quán)的延伸。2.持續(xù)對(duì)臺(tái)出售軍事武器 美國在臺(tái)海問題上有兩個(gè)一以貫之的利益：一是臺(tái)海的和平與穩(wěn)定；二是兩岸的分裂、分治狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)利益，美國就必須確保臺(tái)灣在國防上擁有相對(duì)獨(dú)立的空間和足夠的能力。這就是美臺(tái)軍售十分復(fù)雜的根本原因所在。 奧巴馬政府在對(duì)臺(tái)軍售這一點(diǎn)上繼承了布什政府的做法。2008年10月，布什政府提升了對(duì)臺(tái)武器銷售的規(guī)模和質(zhì)量，決定向臺(tái)出售64億美元的武器裝備。時(shí)任民主黨總統(tǒng)候選人的奧巴馬通過其發(fā)言人對(duì)此表示贊同：“他樂見布什政府通知國會(huì)對(duì)臺(tái)軍售的決定，這些軍

探析現(xiàn)實(shí)主義電視電影的類型化

【摘要】目前，我國電視電影的發(fā)展拘泥于題材選擇，類型意識(shí)不夠清晰透徹。要改變這一現(xiàn)狀，電視電影需要走符合類型化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義道路，把塑造好普通人、小人物作為電視電影的首要任務(wù)。另外，鑒于電視的媒介特征，電視電影可以緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注百姓生活方面發(fā)揮“短、平、快”的特點(diǎn)及新聞性優(yōu)勢(shì)，在提供娛樂的同時(shí)充分發(fā)揮社會(huì)協(xié)調(diào)的積極作用。 【關(guān)鍵詞】電視電影 類型化 現(xiàn)實(shí)主義 電視電影是由電視人投資的低成本電影，適合在電視上播出。可以從三個(gè)維度界定電視電影這一概念，從功能上說，電視電影是指供電視臺(tái)播出的電影；從材質(zhì)上說，一開始是磁帶然后是膠片現(xiàn)在是數(shù)字電影；從電影工業(yè)經(jīng)濟(jì)投資上說，是小投資或小成本電影。 中國內(nèi)地電視電影是隨著電影頻道的生存需要而產(chǎn)生的。電影頻道自1996年1月正式開播以來，一直保持著良好的勢(shì)頭。但是按照電影的制作速度和成本，電視臺(tái)對(duì)電影的大量需求不能得到滿足，因此開始嘗試為電視臺(tái)保持高收視率而拍攝電影。1999年中央電視臺(tái)電影頻道啟動(dòng)“電視電影”工程，如今我國的電視電影從初創(chuàng)期進(jìn)入提高質(zhì)量的發(fā)展期，有許多問題有待解決。 一、從題材區(qū)劃到類型化發(fā)展 電視電影的

淺談現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影

摘要：現(xiàn)實(shí)主義理論和實(shí)踐在每一個(gè)階段的發(fā)展，都是為社會(huì)中的某一個(gè)階層或者群體代言的，而且，它們都為現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論增加了新的富有時(shí)代性的內(nèi)涵。電影類型化是電影工業(yè)發(fā)展的結(jié)果。電影在產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，也越來越重視電影的類型化特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作是電影創(chuàng)作的趨勢(shì)，但是在電影創(chuàng)作中不能把這兩個(gè)概念割裂開來。本文首先簡要分析了現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的概念，之后通過一部電影說明現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義電影；類型電影；主題；造型；表現(xiàn)方式在電影創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義電影和類型電影是兩大主流創(chuàng)作模式。現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作主要以反映客觀生活為主，而類型電影則是按照一定的模式創(chuàng)作具有典型特征的電影。兩者在創(chuàng)作方式上雖有不同，但是我們?cè)陔娪皠?chuàng)作中卻不能將這二者割裂開。現(xiàn)實(shí)主義電影強(qiáng)調(diào)較高的藝術(shù)性，但是可能會(huì)忽略觀賞性；而類型電影在牢牢抓住觀眾的胃口的同時(shí)可能會(huì)降低其藝術(shù)性。如果在電影創(chuàng)作中將二者結(jié)合起來，會(huì)使電影的整體質(zhì)量上升一個(gè)層面。一、現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的概念1.現(xiàn)實(shí)主義電影“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語最初是指文藝

關(guān)于訪清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院著名油畫家忻東旺教授淺論中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的魅力

摘要：孫為民、陳宜明、王宏劍、孫向陽、徐唯辛、鄭藝、忻東旺這七位當(dāng)今中國最具實(shí)力的油畫家，以“現(xiàn)實(shí)主義之路”為主題舉辦了一次大型油畫作品聯(lián)展，他們的作品生動(dòng)地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中各個(gè)階層的人們，繪畫語言樸實(shí)具象寫實(shí)，反映民族生活，看后使我感到非常震撼。中國當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義油畫以其旺盛的生命力和特有的魅力成為中國當(dāng)代繪畫研究的一個(gè)極其重要的課題，具有非凡的文化意義。本文以對(duì)忻東旺的現(xiàn)實(shí)主義油畫作品的分析為切入點(diǎn)，簡單談?wù)勚袊?dāng)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義油畫與傳統(tǒng)的中國美學(xué)之間的聯(lián)系。最后，論述了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法具有永恒的藝術(shù)生命力。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫；具象寫實(shí)；忻東旺前言忻東旺是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的著名畫家，中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表人物之一，對(duì)當(dāng)代中國繪畫具有歷史性貢獻(xiàn)。忻東旺以極具個(gè)性特點(diǎn)具象寫實(shí)手法，創(chuàng)作了一系列的城市里的農(nóng)民工形象，其作品樸實(shí)感人，反映時(shí)事，反映中國的現(xiàn)實(shí)生活。今年10月中旬我和七位研究生同學(xué)與導(dǎo)師翟勇教授一行到北京進(jìn)行外出考察，星期目的上午我們?cè)趯?dǎo)師的帶領(lǐng)下來到了清華美院拜訪了實(shí)力派畫家——清華

關(guān)于試述新疆現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展過程

摘要：由于宗教的傳承和文化的取舍，穆斯林畫家都主攻裝飾藝術(shù)，建國后，這一局面才得以扭轉(zhuǎn)，畫家們開始進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的油畫創(chuàng)作。時(shí)至今日，新疆油畫已成為中國油畫發(fā)展過程中不可忽視的新興力量，她的發(fā)展歷程是循序漸進(jìn)的、厚積薄發(fā)的，正是由于階段性的積淀和進(jìn)取才形成了現(xiàn)今蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。 關(guān)鍵詞：新疆；油畫；歷程；現(xiàn)實(shí)主義 新疆的油畫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作面貌是建國后逐步形成和發(fā)展起來的，可分為以下幾個(gè)階段： 建國初期 建國初期涌現(xiàn)出一批以揭露和批判腐朽舊社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義力作。創(chuàng)作方法受前蘇聯(lián)繪畫的影響顯著。 哈孜·艾買提油畫作品《罪惡的審判》表現(xiàn)了一個(gè)巴依通過宗教法庭的不法審判而霸占民女的瞬間，作品規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，情節(jié)起伏跌宕，震撼人心。哈孜·艾買提以高超的繪畫技巧再現(xiàn)了那個(gè)黑暗的年代。細(xì)膩的筆觸，真實(shí)的描繪，對(duì)客觀場(chǎng)景的刻畫無不顯示出其高度寫實(shí)的創(chuàng)作意圖。 從創(chuàng)作意圖，到表現(xiàn)技法，畫家都旨在追求一個(gè)“真”字。令觀者仿佛身臨其境，被其宏大的氣魄所震撼，被其高超的寫實(shí)技藝所折服。 文革前后 文革之前，新疆油畫主要以建國初期火熱的現(xiàn)實(shí)生活為題材，在技法上仍受前蘇聯(lián)油畫影響，但這一時(shí)期是主

淺談建國初期油畫的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展以及蘇聯(lián)藝術(shù)的影響作用

摘 要：建國初期中國的油畫受到了來自蘇聯(lián)經(jīng)典油畫的傳授和洗禮，現(xiàn)實(shí)主義成為了主要的風(fēng)格，本文研究了在油畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展情況，描繪主體的演變過程，以及相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域中的變化情況，多角度地把握社會(huì)主義特征為主的蘇聯(lián)藝術(shù)在油畫發(fā)展時(shí)期所起的顯著作用。關(guān)鍵詞：油畫； 蘇聯(lián)影響； 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)隨著天安門廣場(chǎng)五星紅旗的升起，中國揭開了現(xiàn)代歷史上新的一頁，油畫藝術(shù)也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，巨大的社會(huì)變革，要求藝術(shù)的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)變化的需要，一切都為著鞏固新生的入民政權(quán)。在全國人民高揚(yáng)起建設(shè)新中國的熱潮中，美術(shù)界原國統(tǒng)區(qū)的油畫家和來自解放區(qū)的美術(shù)家，兩股力量匯合后，很快就在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的基礎(chǔ)上達(dá)到了思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。新的文藝方針的導(dǎo)入自然地限制了以往關(guān)于風(fēng)格、流派的紛爭。此時(shí)絕大多數(shù)美術(shù)家在黨和國家提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號(hào)下，批判和逐漸克服輕視政治、輕視群眾以及各種“形式”主義傾向。積極跟上時(shí)代的步伐，在全國人民建設(shè)新中國的熱潮中畫家們熱情地用畫筆為當(dāng)設(shè)新中國的熱潮中畫家們熱情地用畫筆為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，而油畫作為大眾化的形

關(guān)于從現(xiàn)實(shí)主義看當(dāng)代中國電影

［摘 要］ 當(dāng)代中國呼喚有社會(huì)影響的、票房和口碑俱佳的國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影，盡管電影人都有著種種的成功探索與努力追求，但是，許多有著現(xiàn)實(shí)主義表征的影片，其實(shí)并非完全徹底地體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義”的品質(zhì)，起碼在“現(xiàn)實(shí)主義”的演繹中，存在著不同程度與層面的缺憾、弱癥乃至痛變。處于歷史性轉(zhuǎn)型、改革與騰躍的當(dāng)代中國，強(qiáng)烈呼喚現(xiàn)實(shí)主義電影的應(yīng)運(yùn)而生、與時(shí)俱進(jìn)和市場(chǎng)融合。這是時(shí)代進(jìn)步的需要，這是審美多元的需要，這是當(dāng)代中國電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的需要。［關(guān)鍵詞］ 現(xiàn)實(shí)主義；中國電影；社會(huì)影響；票房近些年中國內(nèi)地的電影市場(chǎng)從冷到熱，制作從小到大，形成了一派繁榮鼎盛之勢(shì)。各方力量聚集電影產(chǎn)業(yè)，“大片”不斷涌現(xiàn)，他們匯集資本、獨(dú)霸傳媒、壟斷市場(chǎng)、引領(lǐng)風(fēng)潮。但是，當(dāng)前中國電影的整體格局因此而走向失衡，中國的觀眾受到這些脫離現(xiàn)實(shí)的影片誘導(dǎo)，已經(jīng)無暇關(guān)注當(dāng)下周遭的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，只是沉迷于這些奇觀的影像和零碎的故事中不能自拔。當(dāng)代中國，更需要大力宏揚(yáng)、認(rèn)真打造的應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)主義”電影，絕不能讓純商品化的“大片”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。作為一部成功的當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)主義電影，必在票房或者口碑上至少占據(jù)其

從自然主義受害者到現(xiàn)實(shí)主義新黑人——解析《土生子》中主人公的成長歷程

論文關(guān)鍵詞：自然主義受害者；現(xiàn)實(shí)主義新黑人論文摘要：本文從《土生子》的幾個(gè)主要場(chǎng)景，分析了主人公托馬斯·別格從追求自己的夢(mèng)想、本能的沖動(dòng)和發(fā)泄內(nèi)心積蓄的壓抑到產(chǎn)生對(duì)自己的行為動(dòng)機(jī)、思想活動(dòng)進(jìn)行質(zhì)問、思考的飛躍。繼而由于自我意識(shí)的蘇醒而獲得內(nèi)心解放。從而完成了從一名自然主義受害者到現(xiàn)實(shí)主義新黑人的這一過程。提起美國著名的黑人作家理查·賴特，人們都自然地會(huì)把他和他的代表作《土生子》聯(lián)系在一起。的確，和許多美國現(xiàn)實(shí)主義和自然主義作品一樣，《土生子》以其獨(dú)特的面貌出現(xiàn)在讀者面前，極其生動(dòng)地反映了它那個(gè)時(shí)代的歷史情況，以驚心動(dòng)魄的手法給所有美國公眾灌輸了一種顛覆性的思想意識(shí)，在美國文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史上占有重要的地位。首先，它大膽地展現(xiàn)了一個(gè)與以往文學(xué)創(chuàng)作根本不同的新黑人形象，并且從一個(gè)全新的、局內(nèi)人的角度詳細(xì)地勾畫出了黑人區(qū)的貧苦生活以及書中主人公托馬斯·別格〔Bigger Thomas〕的思想活動(dòng)過程。《土生子》出版后，在美國社會(huì)引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，正如豪恩所說:《土生子》的出現(xiàn)永遠(yuǎn)地改變了美國文化的歷史進(jìn)程。這部小說給美國白人以重?fù)簦仁顾麄冋J(rèn)識(shí)到自己的壓

試析追尋文學(xué)史上的失蹤者—從現(xiàn)實(shí)主義向自由主義轉(zhuǎn)變的儲(chǔ)安平

論文關(guān)鍵詞：儲(chǔ)安平自由主義思想小說創(chuàng)作論文摘要：從儲(chǔ)安平的小說文本出發(fā)，考察出他前期的思想與精神狀態(tài)—從現(xiàn)實(shí)主義向自由主義轉(zhuǎn)變的精神歷程。這種思想變化過程滲透在他的小說創(chuàng)作中，初期便具有了現(xiàn)實(shí)主義特色，但隨著作者思想的成熟，小說風(fēng)格呈現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變—文章的理性質(zhì)素增多，自由主義端倪也隨之出現(xiàn)。這與他后期所崇尚的行為自由、文化寬容、人生自由、守法與自由等相關(guān)思想理論相映襯。由此看出，他的思想與小說創(chuàng)作是相輔相成的，思想引導(dǎo)著他的創(chuàng)作逐步走向成熟，創(chuàng)作也從一個(gè)側(cè)面折射出他的思想。儲(chǔ)安平，一個(gè)被人淡忘的名字。1957年他因發(fā)表“黨天下”謬論被打成右派，從此很少人提及他，成為文學(xué)史上的失蹤者。現(xiàn)今，逐漸有學(xué)者關(guān)心起他，但主要是從外部研究著手，對(duì)他的《觀察》周刊，編輯生涯進(jìn)行考察，并做了充分的肯定，而對(duì)他的創(chuàng)作尤其是小說很少關(guān)注。這篇文章將從他的小說文本著手，去理解這位自由主義知識(shí)分子前期的思想和精神狀態(tài)。他在小說集《說謊者》自序中提到:“我對(duì)于文藝上的修養(yǎng)實(shí)在太差，所以即使我每一篇小說寫成了之后要修改三四次甚至五六次，但是還是失敗的地方居多。所以很多學(xué)者據(jù)此認(rèn)為

試論西方現(xiàn)實(shí)主義國際合作觀解讀

【論文關(guān)鍵詞】西方現(xiàn)實(shí)主義國際合作【論文摘要】現(xiàn)實(shí)主義作為國際關(guān)系理論中最有影響和最有解釋力的一種理論，它關(guān)千國際合作的深刻思想對(duì)將要構(gòu)建的國際合作理論是應(yīng)該得到批判性借鑒的。對(duì)于茜方現(xiàn)實(shí)主義國際合作觀，我似要進(jìn)行批封性的解讀，既不能完全肯定，更不能全盤否定。既要看到它合理性和相當(dāng)深刻性的一面，又要看到它局限性的一面。.20世紀(jì)90年代以前，國際合作，在國際政治學(xué)研究者眼中，是一個(gè)讓人感到沉悶和乏味的主題。與國際紛爭(或沖突)受到青睞大相徑庭，國際合作很少引起人們的注意。然而，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，國際合作不僅日益受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注，而且逐漸成為各民族國家外交策略的首選。為適應(yīng)世界形勢(shì)的發(fā)展，構(gòu)建一種全新的國際合作理論被擺上了國際政治學(xué)者的議事日程。馬克思、恩格斯等經(jīng)典理論大師告訴我們：任何一種理論的萌芽及其誕生決不會(huì)無中生有，它總會(huì)(而且必須)或多或少地吸收已有理論(或思想)中對(duì)自身有用的養(yǎng)分。同理，國際合作理論的建構(gòu)也離不開已有國際關(guān)系理論的相關(guān)論述它也必須從中獲得靈感，吸取經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)主義作為國際關(guān)系理論中最有影響和最有解釋力的一種理論它關(guān)于國際合作的深

淺論“三吏”“三別”的現(xiàn)實(shí)主義精神

杜甫是我國偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的歷史時(shí)期，生活顛沛流離，飽受磨難。這就使他在思想上進(jìn)一步接近了人民，從而用詩歌深刻地反映了那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，因此他被譽(yù)為“詩圣”。而他的詩歌也因具有深刻的思想性和藝術(shù)性而被稱為“詩史”。縱觀杜甫的詩歌，顯著的特點(diǎn)就是對(duì)祖國政治、人民生活的熱切關(guān)懷，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的愿望和要求。其代表作“三吏”、“三別”就鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。“三吏”、“三別”創(chuàng)作于安史之亂時(shí)期。那是公元759年，詩人這時(shí)正由洛陽回華州任所，耳聞目睹了強(qiáng)征兵役的慘狀、修關(guān)備胡的情形，于是揮筆寫下了偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩篇—“三吏”、“三別”。“三吏”、“三別”深刻地揭露了安史之亂給人民帶來的災(zāi)難，特別是精神上的痛苦，從而揭露了封建國家和人民的利害沖突，具有高度的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神，成為了輝煌的現(xiàn)實(shí)主義詩歌。從思想內(nèi)容上看，其現(xiàn)實(shí)主義精神主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，諷喻時(shí)事。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的特定歷史時(shí)期，安史之亂之前就是“山雨欲來風(fēng)滿樓”，各種階級(jí)矛盾日趨激化，這時(shí)人心思亂。安史之亂便正是

詩史之情常在現(xiàn)實(shí)主義永存—面對(duì)詩史、詩人的深思與頓悟

論文關(guān)健詞:歷史詩錄 社會(huì)價(jià)值 現(xiàn)實(shí)主義 神圣文學(xué)論文摘要:《胡征長詩選》以事記史、以情記史，展現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭時(shí)期一個(gè)戰(zhàn)士的豪情，一個(gè)詩人的柔情，一個(gè)布爾什維克的摯情，鼓舞了一代人蓬勃向上的英雄主義精神，以現(xiàn)實(shí)主義的奪目光彩概括了一個(gè)時(shí)代、井在新時(shí)代呼喚著神圣文學(xué)的回歸。盡管極左政治使這位“胡風(fēng)分子”蒙冤二十余年，直至今日才將他寫人當(dāng)代文學(xué)史.但其人格和作品卻因此而更加昭示了文學(xué)的神圣。1998年11月27日筆者見到了一位矍礫而慈樣，激情與曠達(dá)并存的老人—我仰望已久、貿(mào)然相擾卻賜我促膝長談的著名詩人、文藝?yán)碚摷乙缓鳎⒂行耀@賜他簽名的《胡征長詩選》。《長詩選》中的兩首長篇抒情詩《七月的戰(zhàn)爭》和《大決戰(zhàn)》，創(chuàng)作并出版于50年代初期，1955年便因.“胡風(fēng)反革命集團(tuán)案”與作者一起蒙冤25年。作品雖然距今已半個(gè)世紀(jì)，但其中所展現(xiàn)的一個(gè)戰(zhàn)士的豪情、一個(gè)詩人的柔情、一個(gè)布爾什維克的摯情.卻叩響了我心靈之門，讓我揮開經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的冷模和失落，在一個(gè)真正的藝術(shù)家面前驚醒。一、歷史詩錄綜觀中國半個(gè)世紀(jì)的當(dāng)代文學(xué)史，反映民主主義革

“新寫實(shí)”小說與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的嬗變

池莉的《煩惱人生》以反典型化的創(chuàng)作方法，用生活“流水帳”來敘述青年工人印家厚從早晨起床到夜晚上床這一整天瑣碎、平淡的勞碌，無論是生活層面，還是精神層面，煩惱都如影相隨。小說看似平淡、乏味，卻揭示了真實(shí)的世俗人生，人們的生活常態(tài)就是充滿了令人尷尬而又無可奈何的生存煩惱。方方的小說則以平民化的視角，表現(xiàn)市民階層的價(jià)值立場(chǎng)。在小說《風(fēng)景》中，漢口“河南棚子”那住在“十三平米板壁屋子里”的一對(duì)夫妻和他們的“七男二女”，令人怵目驚心地看到了“在浩漫的生存布景后面”黑暗的深淵所在，這里是文化的荒漠，這里是物質(zhì)的寒窯，生存的貧窮和人性的丑陋一覽無余，充滿了粗俗和卑賤，方方以冷峻旁觀的敘述徹底顛覆了“物質(zhì)貧窮，精神高尚”的經(jīng)典命題。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從典型化到世俗化的變化，也使文學(xué)真正擺脫了附庸于政治的地位，去除了籠罩在生活中的政治色彩和虛幻的浪漫主義，暴露出赤裸裸的世俗性。劉震云的小說《塔鋪》，講述了當(dāng)年高考補(bǔ)習(xí)班的那段生活，人們?nèi)淌苤鴲毫拥膶W(xué)習(xí)環(huán)境和生活條件參加高考補(bǔ)習(xí)，并沒有“為中華之崛起而讀書”的豪情，而是各為前程，“將來一旦考中，放個(gè)州府縣官啥的”。《新兵連》中的那群來自河南農(nóng)村的子弟，為

淺談現(xiàn)實(shí)主義詩人閻爾梅初探

[論文關(guān)鍵詞]閻爾梅詩歌現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格詩史[論文摘要]閻爾梅是我國明清之際現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派的杰出代表，他的大量的現(xiàn)實(shí)主義的詩文創(chuàng)作，具有較高的思想意義和美學(xué)價(jià)值，確立了在我國文學(xué)史上的地位。一閻爾梅(1603—1679)，字用卿，一字古古，號(hào)白耷山人、蹈東和尚，徐州沛縣人，我國明末清初時(shí)期著名現(xiàn)實(shí)主義愛國詩人。閻爾梅身當(dāng)明清鼎替之際．自幼攻讀經(jīng)史，深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶，崇禎元年(1628年)，以選貢入京師，加入“復(fù)社”。三年，京兆貢選會(huì)試，中舉第24名。時(shí)后金(清)問鼎方急，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，朝中閹黨專政，閻爾梅痛感國事陵夷，屢上書指陳時(shí)弊，競(jìng)觸怒閹黨，憤而罷公車，致以孝廉終身未仕。清入塞．明政日益敗壞．河南、山東、安徽、江淮及近徐之豐、沛、蕭、濟(jì)、宿地，因長期戰(zhàn)亂，地方殘破，閻爾梅兩次入京，獻(xiàn)<流寇議)、<安集地方殘破議)，皆未被當(dāng)局采納。明亡，清入據(jù)北京，目睹弘光王朝的腐敗無能，閻爾梅對(duì)農(nóng)民起義軍的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。他散盡家財(cái)，陰結(jié)死士，又多次奔走河北、山東諸地，聯(lián)絡(luò)多起抗清武裝，并親赴駐兵白洋河的史可

白酒十年，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“浮光掠影”

魔幻現(xiàn)實(shí)主義旗幟下的白酒價(jià)格終究要返璞歸真稍有些文學(xué)通識(shí)的人都知道上個(gè)世紀(jì)中葉哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》，其精妙的手筆將現(xiàn)實(shí)世界延展到虛幻的環(huán)境和氛圍中，并賦予客觀，詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)世界披上一層光怪陸離的魔幻的外衣。如果說世紀(jì)初2001年的稅制改革，起因是在國家宏觀層面上對(duì)于一個(gè)高能耗產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的規(guī)劃——限制以糧食為原材料的白酒產(chǎn)業(yè)規(guī)模，白酒產(chǎn)業(yè)被“宏觀控制”，這是當(dāng)時(shí)眾多白酒企業(yè)的焦灼的原因之一。但大勢(shì)所趨，白酒企業(yè)基本還是本著現(xiàn)實(shí)主義的理性思維在尋求變革。那2009年的白酒稅制調(diào)整可否理解為國家在洞悉白酒產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)、銷兩個(gè)環(huán)節(jié)存在的稅收漏洞后，沒有寬厚的放任“那只看不見得手”（市場(chǎng)供給價(jià)格）來左右市場(chǎng)或產(chǎn)品，而是“武斷”的強(qiáng)行干預(yù)，明面看是消費(fèi)稅的問題，其實(shí)質(zhì)是霹靂手段解決白酒產(chǎn)品價(jià)格背后的“潛規(guī)則”。正是這個(gè)“潛規(guī)則”，讓白酒企業(yè)的產(chǎn)品穿上了魔幻的外衣——合理的規(guī)避稅收就不贅述了，借口稅率的調(diào)整推出虛高價(jià)位的產(chǎn)品也確實(shí)見多不怪了，現(xiàn)有產(chǎn)品漲價(jià)基本也是白酒企業(yè)空前一致的愿望，如此等等我們只能說是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“杜撰神奇理由”的

論20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女權(quán)問題

論文關(guān)鍵詞：20世紀(jì) 歐洲 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 女權(quán) 女性文學(xué)論文摘要：隨著20世紀(jì)西方主要國家女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的勃興，歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，女權(quán)的繁榮也得到了充分的表現(xiàn)。本文對(duì)20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女權(quán)問題進(jìn)行了一些探討，指出女性文學(xué)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)很重要的組成部分之一，對(duì)于女權(quán)的認(rèn)識(shí)，文學(xué)界存在著一定的差異并始終在發(fā)展和演變。20世紀(jì)以來，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，女性的社會(huì)角色得到了廣泛的調(diào)整，女性從家庭內(nèi)部走出來，得以實(shí)現(xiàn)其在家庭之外的價(jià)值。女性地位的改觀是空前的。從20世紀(jì)初，在西方主要國家女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也蓬勃興起，直到今天依然在深入發(fā)展之中。很顯然，在同樣勃興于資本主義迅猛發(fā)展的社會(huì)背景下的歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，女權(quán)的繁榮也得到了充分的表現(xiàn)。本文對(duì)20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女權(quán)問題進(jìn)行了一些探討。一、女權(quán)運(yùn)動(dòng)與女性文學(xué)的興起女權(quán)主義是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在反對(duì)包括性別歧視在內(nèi)的一切不平等。20世紀(jì)20 —30年代，西方國家的婦女基本上都爭取到平等的政治權(quán)利，但在社會(huì)生活與人們的觀念中，仍與

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫社會(huì)功能的再認(rèn)識(shí)

論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義 油畫 功能論文摘要:油畫起源于歐洲，現(xiàn)實(shí)主義油畫作為油畫的一個(gè)分支，無論在歐洲美術(shù)史還是中國美術(shù)史上都曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。究其原因，除作品本身的藝術(shù)性外還在于現(xiàn)實(shí)主義油畫有著重要的社會(huì)功能，了解其社會(huì)功能對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義油畫有非常積極的意義。現(xiàn)實(shí)主義油畫是油畫的一個(gè)重要分支，在油畫發(fā)展史中占有重要地位。直至今日，現(xiàn)實(shí)主義油畫依然受到畫家和觀眾的喜愛。現(xiàn)實(shí)主義油畫之所以能有如此頑強(qiáng)的生命力，主要因?yàn)樗邆湟韵滤姆矫娴纳鐣?huì)功能。反映社會(huì)生活功能現(xiàn)實(shí)主義油畫通過作品反映畫家所處的時(shí)代、環(huán)境、背景。我們可以通過不同的作品了解作品所處的時(shí)代特征。這里需要說明的是并非是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，不是純客觀地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是油畫家將他所認(rèn)識(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，按照美的規(guī)律，通過一定的物質(zhì)媒介充分傳達(dá)和表現(xiàn)出來，是主動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)，而不是被動(dòng)的抄襲現(xiàn)實(shí)。如；意大利著名畫家達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》，這件作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期人對(duì)人自身的肯定以及對(duì)人性的關(guān)懷，通過此作品我們可以對(duì)文藝復(fù)興的含義及當(dāng)時(shí)的時(shí)代有更深的了解。這是抽象、變

試論杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神

【論文關(guān)鍵詞】公共關(guān)系 觀念 真誠【論文摘要】公共關(guān)系是一個(gè)社會(huì)組織為了擴(kuò)大自身的知名度和美譽(yù)度，對(duì)其內(nèi)部扣外部公眾進(jìn)行 “內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”的一系列努力和行動(dòng)。為使公共關(guān)系在組織中發(fā)揮 巨大作用，首先應(yīng)當(dāng)樹立良好的公共關(guān)系觀念系統(tǒng)。在關(guān)于公共關(guān)系主體的觀念中，真誠是組織公關(guān)人員的基本信條。本文簡要介紹公共關(guān)系中的真誠觀念的涵義、奉行真誠觀念的原因以及真誠觀念的要求等。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會(huì)意識(shí)，把個(gè)體人格化入廣闊的社會(huì)人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對(duì) 自家命運(yùn)的自嘆自憐、對(duì)社會(huì)人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時(shí)代社會(huì)畫卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會(huì)內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風(fēng)格的 “詩史”，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神