[論文關(guān)鍵詞]閻爾梅詩歌現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格詩史

[論文摘要]閻爾梅是我國明清之際現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派的杰出代表，他的大量的現(xiàn)實(shí)主義的詩文創(chuàng)作，具有較高的思想意義和美學(xué)價(jià)值，確立了在我國文學(xué)史上的地位。

一

閻爾梅(1603—1679)，字用卿，一字古古，號白耷山人、蹈東和尚，徐州沛縣人，我國明末清初時(shí)期著名現(xiàn)實(shí)主義愛國詩人。閻爾梅身當(dāng)明清鼎替之際．自幼攻讀經(jīng)史，深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶，崇禎元年(1628年)，以選貢入京師，加入“復(fù)社”。三年，京兆貢選會試，中舉第24名。時(shí)后金(清)問鼎方急，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，朝中閹黨專政，閻爾梅痛感國事陵夷，屢上書指陳時(shí)弊，競觸怒閹黨，憤而罷公車，致以孝廉終身未仕。

清入塞．明政日益敗壞．河南、山東、安徽、江淮及近徐之豐、沛、蕭、濟(jì)、宿地，因長期戰(zhàn)亂，地方殘破，閻爾梅兩次入京，獻(xiàn)<流寇議)、<安集地方殘破議)，皆未被當(dāng)局采納。

明亡，清入據(jù)北京，目睹弘光王朝的腐敗無能，閻爾梅對農(nóng)民起義軍的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。他散盡家財(cái)，陰結(jié)死士，又多次奔走河北、山東諸地，聯(lián)絡(luò)多起抗清武裝，并親赴駐兵白洋河的史可法帳中，面陳聯(lián)合作戰(zhàn)大計(jì)，惜未被接受。順治二年(1645年)，閻爾梅再次進(jìn)言退保揚(yáng)州的史可法，力主聯(lián)合山東榆園義軍，收編為叛將所殺的興平伯高杰6萬余部眾，駐兵徐州以節(jié)制江、淮，以為河北觀望，仍未被采納。閻爾梅深感大勢已去，而史可法也難濟(jì)大事，遂拒絕史公聘職，北走淮安。清兵陷南京后，大入淮，萬年少等起兵太湖抗清，閻爾梅亦于淮安起兵響應(yīng)，不久相繼失敗。

嗣后，閻爾梅秘密奔走于山東、山西、河南、河北等地，聯(lián)絡(luò)四方豪杰，圖謀抗清大計(jì)，并多次潛入北京覘視清廷動靜。順治八年(1651年)，榆園軍敗，案發(fā)，閻爾梅被捕。時(shí)爾梅身被鎖械，騎于驢上，神態(tài)自若，慷慨悲歌，夾道相送的百姓無不淚下。卒下濟(jì)南獄。清廷多次誘降，均遭嚴(yán)辭拒絕。順治十二年(1655年)夏，閻爾梅逃歸，遂開始了亡命天涯十?dāng)?shù)年的悲辛生活，直至康熙五年(1666年)春返沛。時(shí)清政權(quán)已趨穩(wěn)定，反清復(fù)明已如泡影，“初心如火漸如霜”的詩人，決心趁衰年之余，“歷覽九塞成一邊史”，借以總結(jié)明朝亡國教訓(xùn)。

康熙十二年(1673年)，閻爾梅結(jié)束多年漂泊生活返沛，整理刊行舊作。病衰之際，時(shí)撫琴悲歌，尤喜<蘇武牧羊)曲。十八年冬，病逝，享年77歲，私謚文節(jié)先生。

閻爾梅堪稱我國明末清初著名愛國主義詩人，是我國唐宋以降詩歌創(chuàng)作處于衰縮大勢中，現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作流派的中流砥柱和杰出代表。尤其在清初反清遺民詩人中占有突出地位。由于閻爾梅一生未仕，半世流徙，寄身于鄉(xiāng)野蓬蒿之中．無仕途之顯與軍戰(zhàn)之威，詩文的聲名與地位、影響自然不能廣泛深遠(yuǎn)。更因閻爾梅的創(chuàng)作時(shí)期主要集中于明末清初尤其是清順、康時(shí)期，其詩中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈抗清復(fù)明之志，不僅不會被思想鉗制極為酷嚴(yán)的當(dāng)政者所許可，亦不會為時(shí)流所稱舉，甚至?xí)r時(shí)被攻擊詆毀。④況且閻爾梅的詩文，描寫現(xiàn)實(shí)萬象，感慨亂離生死，以筆寫心，直抒胸臆真情，更與此時(shí)復(fù)古、格凋、神韻諸形式主義詩風(fēng)殊不相合，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作無法形成影響詩壇的統(tǒng)一力量。閻爾梅詩文創(chuàng)作雖多，亦經(jīng)親手整理刊行，然為避免觸諱招禍，刪削極嚴(yán)，致“存什一于千百”，雖其詩名滿天下，然作品流傳甚少。又因閻爾梅<邊史)佚傳，史書未成，終生治詩，而學(xué)術(shù)不顯，因而整理、研究閻爾梅的詩文創(chuàng)作，探討其思想意義及美學(xué)價(jià)值，確立其在我國文學(xué)史上的地位，不僅必需，而且意義重大。

閻爾梅的詩文多體兼擅，其詩自明天啟七年(1627年)初刻(江上草>。后陸續(xù)刊成(疏影居>、(爨字草>、(自娛詩>、(日刪集>、(蹈東居詩>等。其文亦曾刊刻成集。“及老，去繁就簡，統(tǒng)而集之于一”。

二

閻爾梅生當(dāng)亂世，以愛國之心為筆，以破碎的萬里河山為紙，傷亡感亂，寄意恢復(fù)，抒寫時(shí)世，憂國憂民，以豐富的題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了明王朝在農(nóng)民大起義打擊下從沒落到滅亡及清兵入關(guān)、南下到政權(quán)基本穩(wěn)定的歷史發(fā)展過程，反映了廣闊的社會生活畫面，深刻地揭示了明末清初尖銳的階級矛盾、民族矛盾，觸及到社會生活中政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等不同層面，并以抗清復(fù)明為主題，歌頌廣大人民，尤其是以自身為代表的下層知識分子不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的精神。他的詩文鞭撻丑惡，不遺余力，歌頌美好，九死不悔，關(guān)心政治，貼近現(xiàn)實(shí)，如屈如杜，堪稱詩史。閻爾梅以宏大精深的學(xué)識，豐富的閱歷和愛國愛民的坦蕩胸襟，在詩文創(chuàng)作中，常借身家之痛寓民族悲辛，以亡命浪游的零碎場景組合成氣勢恢宏的歷史畫卷，具有高度的思想性。

萬歷末崇禎初，陜、晉、豫等省的廣大農(nóng)民終于忍受不了朱明王朝的殘酷政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，爆發(fā)了聲勢浩大的起義斗爭。農(nóng)民起義軍勢如燎原，明政權(quán)危若累卵，閻爾梅極為憂急。但他能掙脫地主階級知識分子的階級偏見，對此有清醒的認(rèn)識：“揆厥所由來，大半皆苦貧。兼之催科猛，飲恨莫能伸。處處悲苛政，呼應(yīng)遂如神。”((流寇>)“往者兇年饑饉，民不樂生。有司重?cái)靠嵝蹋鞛橐欢荀锍陨炕螅劤纱髞y。”((流寇議>)他認(rèn)為重?cái)俊⒖琳⒖嵝獭⒇澙羰窃斐赊r(nóng)民起義的根本原因，是“上失其道，民散久矣”，才導(dǎo)致地方殘破，“廬舍虛無人，牛貴逾良馬價(jià)，一望荒蕪絕行跡，白骨積煨燼間。國家將三百年，慘辱痛心，末有若今日之甚”((安集地方殘破議>)的后果。他主張改革腐敗的吏治，寬政緩刑，蠲復(fù)稅役，對殘破的地方“以安集之”，對潰變的兵民，以撫召之，否則其局面將不可收拾。崇禎政權(quán)被推翻之后，清兵入據(jù)北京，屠戮中原，清兵、農(nóng)民軍、南明政權(quán)都陷入被迫兩面作戰(zhàn)的境地，而南明殘余武裝力量被把持在恣行驕縱的藩鎮(zhèn)手中，且猶豫狐疑，降戰(zhàn)不定，階級矛盾、民族矛盾波譎云詭，極其尖銳復(fù)雜。閻爾梅毅然破家財(cái)練鄉(xiāng)兵，保家衛(wèi)國，并積極奔走江淮間，聯(lián)絡(luò)抗清力量，竭力阻止南明武裝力量降清，并兩次親赴史可法駐防的白洋鎮(zhèn)、揚(yáng)州建言收編興平伯六萬部眾、駐兵徐州以節(jié)制河北的用兵之策，極力促成南明政權(quán)與農(nóng)民義軍結(jié)成抗清統(tǒng)一戰(zhàn)線，可惜史可法未能采納而致速敗。記錄這一時(shí)期史實(shí)的詩文很多，表達(dá)了閻爾梅關(guān)心國事、憂國憂民之情。如(海上遇大風(fēng)雨>、(廟灣雨中>：

東走前無路，扶余一問津。

誰知風(fēng)雨夜，海外更愁人。

怒來風(fēng)雨逐潮飛，涼冷如秋刺葛衣。

江海濤深逋客滯，東南天盡故鄉(xiāng)非。

平沙濯碧漁蓑晚，新露吹光苑樹微。

此夜浮槎誰獨(dú)往，驚傳牛渚失支機(jī)。

二章述海上止明將劉澤清、田仰降清事。風(fēng)雨交加，國運(yùn)如晦，詩人獨(dú)行失路于暗夜之中，心境極為凄苦。途中又得知長江失守，采石磯陷，興復(fù)無效，致使詩人對此國破家亡之悲“痛哭傷懷抱”，“倏忽三十年，追思魂夢繞，相感安可忘，嗟乎竟衰老”((秋夜贈蔡際飛>)。此后閻爾梅與徐卅I萬年少起兵抗清失敗，加入山東抗清榆園義軍事發(fā)，被迫開始了十?dāng)?shù)年亡命浪游的悲辛行吟生涯。

閻爾梅亡命天涯，時(shí)時(shí)沸然胸襟的是報(bào)國恢復(fù)的不屈之志，常悲歌流涕，以屈原自喻，然故國不堪回首，物是人非，衣冠非制，發(fā)膚不存，甚至往昔的友朋，都降附夷敵成為鷹犬。他的悲辛愁恨似乎遠(yuǎn)較屈原深巨得多。他胸懷“春城宜待詔，逐客正懷沙”((臨穎除夕送楚客北征>)的悲苦之情，為國運(yùn)而“愁來心欲病，觸起淚盈巾”((許昌春夜贈何仲端山人>)。于“天荒故國遙”之地，為民生而“悲歌以海潮”((贈何元矩>)。再如(答徐古圖吳門見寄>：

守死聞王皓，王嘉嘆后之。只緣親末葬，故爾去還羈。抱器追殷士，沉江答楚辭。如君能信我，千里面談時(shí)。

甑破還須顧，梁頹尚可支。但求宗社復(fù)，莫怨美人遲。狂海存孤砥，霜深有傲枝。漢官多半在，誰念舊威儀?詩人以“忠而被放、信而見疑”，憂國憂民，懷貞抱瑜的屈原，義不仕新莽的王皓、王嘉自況，只求光復(fù)故國，不悔衰老遲暮與亡命流離。正是這種憂念國民的偉大情懷與光復(fù)舊國的不屈精神，成為閻爾梅十?dāng)?shù)年來不息追求的支柱與動力。

大凡現(xiàn)實(shí)主義的愛國詩人，總是用那飽含熱誠真摯的詩章關(guān)心民瘼，以極大的憤慨揭露貪暴，抨擊腐朽，將人民的疾苦和統(tǒng)治者的罪惡昭示給后人。這成為閻爾梅詩作的主要思想內(nèi)容之一。在(臨高臺>、(苦蝗行>等大量作品中，閻爾梅猛烈抨擊了“官租如火米價(jià)賤，貧者無米催科現(xiàn)”、“子女賣盡糧仍欠”及“婦子嗷嗷爭不及”、“官吏追呼急于焚”的酷烈的晚明稗政，認(rèn)為正是無休止的三餉加派及水旱蝗疫的自然之災(zāi)，才釀成了農(nóng)民大起義的漫天風(fēng)雨，終于導(dǎo)致了明王朝的覆滅。這對于清朝統(tǒng)治者來說可謂明鑒不遠(yuǎn)。閻爾梅早期詩文中，對明末官場政治的腐朽，吏治的黑暗，黨爭的丑惡，經(jīng)濟(jì)敲剝之酷烈，以及由此給人民帶來的巨大災(zāi)難多所揭露。而且言辭激烈，秉筆直書而毫無回護(hù)。他后期的作品則轉(zhuǎn)向?qū)η逋⒖琳捌錃埍┑拿褡逋罋⒄摺⑽幕叩拿土铱卦V，同時(shí)對屈節(jié)仕敵的民族敗類憤慨聲討。在詩人眼里，盡是“窮鄉(xiāng)來去皆枯墳，蒿井頹垣沙礫里”((鉅野行為畢開之>)，盡是“桑麻依敗宅，官吏擾空城”((過鉅野，題畢開之、畢位二村舍>)。再如(陶靖節(jié)墓>：

年來文物異中華，非殺其身即破家假使先生當(dāng)此際，如何漉酒看黃花?

這是對清廷暴政和民族政策的猛烈批判和辛辣諷刺，暴露了封建統(tǒng)治者殘暴的本質(zhì)。身經(jīng)明清鼎替戰(zhàn)禍，20年的流亡浪游，是歷史上許多現(xiàn)實(shí)主義詩人大都沒有過的慘痛經(jīng)歷和悲辛的生活感受，因而傷離感亂、悼亡哀生、倦游思?xì)w，成為閻爾梅詩文的主要思想內(nèi)容之一，讀來哀婉感人。由于詩人將反清復(fù)明作為自己的理想追求，故其詩文于哀凄傷嘆之中凝聚起上下求索、九死不悔的意志，令人時(shí)時(shí)慷慨振起。

“一驢亡命三千里，四海無家十二年”，這是閻爾梅以個(gè)人遭際對國運(yùn)民生的概括描述。既然國家傾覆，何得家完民安!因而詩人胸臆眼底，一派離亂傷痛。如(下山東獄>：

蹇何勞八縣兵，凌霜踏碎濟(jì)南城。

方昏適值髦頭舞，近曉猶看索貫橫。

埋骨應(yīng)憐無凈土，招魂可惜是虛名。

愁中靜想明夷數(shù)，箕子文王結(jié)伴行。

雖于“萬死復(fù)開亡命路”((報(bào)命>)之際，也為“煙波無處血花寒”((符離橋>)、“愁中甲子憑何記”((癸巳初夏>)而憤怒，而悲哀，但并不屈服。(端午>云：

風(fēng)雨凄然節(jié)候非，載經(jīng)寒暑未言歸。

周旋厲地沽菖酒，勞苦家人寄葛衣。

四海窮交緣世盡，百年生計(jì)與心違。

他鄉(xiāng)無數(shù)山河淚，倔強(qiáng)樽前不忍揮。

閻爾梅多年奔亡流離，時(shí)時(shí)哀凄于“地震山崩諸色改”((白冢題許翁竹亭>)，山河破碎，人民流徙死亡，心中時(shí)時(shí)激蕩的是“狐首丘兮豹首山”((李篤生初度>)的故國鄉(xiāng)關(guān)之思。

然而故園歸來，觸目所見只是“亂后殘堤多寄冢”((游湖陵城>)、“宿子城邊草更荒”(‘宿州>)的蕭索凄涼景象，而令人傷情的是，親人故友死散殆盡，而更難堪的是，大江南北，兵燹之后的創(chuàng)痕猶在，人們似乎早已忘卻了國變家亡之痛，在異族的鐵蹄劍刀之下飲泣偷安。山河依舊而物是人非，這使閻爾梅陷入更深沉的悲哀。<游揚(yáng)州北湖有感>云： 芙蓉兩岸畫船回，不管《鞠城賦》可哀。風(fēng)雨連江多少恨，都隨二十四橋來。

閻爾梅的悼亡詩悲痛摯切，浸透冢國之痛。(至徐州，過萬年少故宅>云：

當(dāng)世誰堪語，斯人復(fù)永違。生前家已棄，沒后櫬何歸?荒草埋虛閣，秋風(fēng)鼓敗扉。多情惟燕子，還向舊巢飛。

無論是“離亂無因問死生”((哭現(xiàn)聞師>)的痛悔，還是“大江聲咽楚辭哀”((哭麻城梅惠連>)的悲號，或者“還疑公未死揚(yáng)州”((廬州見傳奇有史閣部勤王一闋，感而志之>)的迷惑，讀來都令人撕心裂肺。雖名義上悼念同志師友，悼人亦復(fù)哀己，感情真摯，悲痛淋漓，極富感染力。

閻爾梅長期流亡，歷覽山川之美，感受風(fēng)物之盛和友情之真，創(chuàng)作了大量的迥別于歷代山水詩派的山水紀(jì)行抒情詩章，其游歷范圍之廣、述記之詳、抒情之真、作品之多，亦為其他詩人所不及。這是對屈原所開創(chuàng)的紀(jì)行抒情詩的繼承和發(fā)展，豐富了我國詩歌藝術(shù)苑囿。作為閻爾梅詩歌現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容的重要形式之一，是通過對祖國壯麗雄偉而又奇詭不拘的自然景色及風(fēng)土人情、文化古跡的描繪，抒發(fā)滿腔愛國熱情與不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著探索的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及對歷史文化的深刻思考。尤其是詩人能于歌頌美好時(shí)寄托心志，更使這些作品的現(xiàn)實(shí)主義精神得到極大升華。如(登華不注有感>：

山左文章借爾傳，生成霞筆寫青天。

中巖石上初抽筍，太華峰頭未綻蓮。

云樹移歸龍洞里，香燈浮出馬鞍顛。

自經(jīng)離亂無儕輩，孤立秋空氣岸然。

詩人通過描寫意象闊大、氣概飆舉的自然景物以歌詠心志，又賦予豐富多彩的物象以生命和情感以砥礪心志，因而能夠在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會中，“惟余松柏在，不肯遂凋零”((魏郡冬吟>)，對光復(fù)故國抱有“堅(jiān)冰會有春風(fēng)解，此外窮愁莫更論”((立春日>)的堅(jiān)定信念。所以，這類山水詩較之于文學(xué)史上二謝、王、盂之作，具有更高的思想價(jià)值和審美意趣。隨著清廷統(tǒng)治區(qū)域的日益擴(kuò)大與政權(quán)的逐步穩(wěn)固，閻爾梅意識到反清復(fù)明的理想已杳如黃鶴，“初心如火漸如霜”的詩人決心“窮九邊形勢成一邊史”，用以總結(jié)明朝的亡國教訓(xùn)。這一階段創(chuàng)作的大量詠史傷今的詩篇，議論精辟，感慨沉痛，與其所作散文“論”作用相當(dāng)，并可互相發(fā)明。如(題昭烈廟>：

高皇世祖兩貽謀，章武還從末路收。

自可王孫承帝統(tǒng)，寧容國賊篡神州!

蠻方擴(kuò)地曾名益，蜀士談天直姓劉。

諸葛死忠諶死孝，3"-時(shí)悔不斬譙周。

閻爾梅認(rèn)為經(jīng)國濟(jì)世平天下，要在君明臣賢，所以他贊揚(yáng)劉邦的得士盛功和諸葛亮、魏征的直言敢諫與對君國的精誠，斥罵庸懦的劉禪與賣主求榮的譙周，這應(yīng)是對明朝君臣誤國的切骨針砭。他于<從滎陽河陰觀古戰(zhàn)場>一詩中關(guān)于楚漢之戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的議論，應(yīng)是有感于明清之戰(zhàn)而發(fā)，如明朝野君臣能合衷抗戰(zhàn)，中原也未必失鹿清人，因而也就難怪閻爾梅對史可法不用己謀而退保揚(yáng)州導(dǎo)致速敗而悵恨久之了。更由于清廷絞殺南明，陵遲中夏，政苛刑暴，閻爾梅直視之為“亡秦之續(xù)”，因而其詠史詩對秦皇秦政多所斥撻，并預(yù)言清政其祚不久：“若使一家能萬世，至今猶自筑阿房!”((成陽雜詠>)“南山未表韞臭，直得長沙著(過秦>!”((題阿房官故址>)“西鄰硎谷無多地，道是坑儒卻自坑!”((再題始皇陵>)這應(yīng)是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期腐朽衰敗政暴刑苛的封建統(tǒng)治命運(yùn)歸宿的準(zhǔn)確概括，成為明末清初啟蒙主義思想在文學(xué)領(lǐng)域的反映。

三

閻爾梅的詩歌充分調(diào)動一系列現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，筆意縱橫，形成或雄渾壯闊，或剛健豪放，或悲憤蒼涼，或清新俊逸的藝術(shù)境界。尤其是他的抒情紀(jì)行山水詩，每寄寓家國民族之痛，摒棄了流連光景、毫無興寄之弊，具有很高的美學(xué)價(jià)值。

閻爾梅的詩歌雄渾壯闊，沉郁蒼涼，具有震撼人心的藝術(shù)感染力。<天平山>云：

狻猊峰卓太行陰，呂谷凌空幾萬尋。

日被巖遮藏戲鼠，風(fēng)從頂撲落飛禽。

前無路跡青霄閉。下有泉聲白霧沉。

直出流沙橫嶺外。漳河如線影涔涔。

另如其早年所作<送李五曾之貴陽>之“碣石館前駿骨荒，丈夫空老鬢為霜。投筆鞭馬復(fù)南征，萬里鳴刀撻鬼方。”<晤易蟻侯>之“君不見黃河?xùn)|下走滄海，橫截眾流色不改。丈夫中立天地間，勿為其易為其難，勿爭一時(shí)爭千載。”皆意境壯闊，氣概飆舉，雄渾豐腴，極有杜詩剛健的氣格。然而此類藝術(shù)風(fēng)格的作品于后期則不見。家國時(shí)事反映在詩作中，則語含悲憤，意氣深沉。如<雁門送李天生歸陜>：

自經(jīng)亂離后，凡事與心違。君載妻孥累，吾逃姓字非。漁樵從客變，松菊想人歸。太白山頭雪。寒光照布衣。

由于“不自知其文之生于情也”，多發(fā)于“淋漓悲感”(<戊申禊日詩引>)，閻爾梅詩中所描寫的自然物象，如峻峰、長河、秋雨、冬雪、嚴(yán)霜、枯荷、疏林、殘日、瓦礫、赤地、磷火、白骨、荒冢、倦鳥、歸雁、啼鵑、鷓鴣、松柏、秋菊等，深寓家國身世之痛，既具有鮮明的個(gè)性特征，又都在雄渾壯闊、蒼勁沉郁的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。這些物象在閻爾梅的整體詩作中互相生發(fā)，建構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人渲泄全部愛國情懷的比興形象體系，沖破個(gè)別篇章由零散物象構(gòu)成的狹小意象的束縛，融成渾然一體的情感氛圍，其所揭示的情感組成之復(fù)雜、范圍之廣、分量之重都大大超過了前代詩人，其風(fēng)格慷慨剛健、蒼涼激楚，雄渾沉郁，雄而不野，壯而能悲，明顯地區(qū)別于屈原的哀怨，蘇軾、陸游的豪放，直逼以詞抒憤的辛棄疾。

如上所述，正是因?yàn)殚悹柮肪哂袗蹏鴲勖竦男亟螅┐缶畹闹R，豐富而又獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，故形之于詩，其境界自能雄渾壯闊。但這種雄渾壯闊的境界。又往往是憑借細(xì)致入微的表現(xiàn)手法，即通過刻畫跟前具體、細(xì)微的景物、事件和內(nèi)心情感的細(xì)微波動來達(dá)到的。如在<游湖陵城>中以“亂后殘堤多寄冢”，在<山行>中以“井碓朱蘆護(hù)，郊原白骨紛”寫戰(zhàn)亂和統(tǒng)治階級的殘暴屠殺給人民帶來的巨大災(zāi)難；在(雁門送李天生歸陜>中以“太白山頭雪，寒光照布衣”，寫出被迫流亡的孤獨(dú)與悲憤；在<游揚(yáng)I：11：湖有感>中，以“楊柳重栽掛酒簾”，寫國破家亡之下人們的茍且偷安等，具體細(xì)致地寫出明末清初這一特殊歷史時(shí)期社會生活的各個(gè)方面，滴水以見全瀾。閻爾梅的詩歌，并能由身邊細(xì)事的描寫，逐步推衍到國計(jì)民生重大問題，或是將重大的社會政治內(nèi)容與社會生活中—個(gè)側(cè)面的描寫結(jié)合起來，反映重大的主題，如<臨高臺>、<苦蝗行>批判封建賦稅的苛濫，<從滎陽河陰觀古戰(zhàn)場>、<至誰……)斥撻明末君臣投降誤國，(陶靖節(jié)墓)諷刺清廷的民族屠殺和民族歧視政策等。這些作品，如胡應(yīng)麟<詩藪>評杜詩那樣，“精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、顯易、淺深，濃淡、肥瘦，靡不畢具”，讀來感情沉痛，意緒剛毅，境界深遠(yuǎn)，感人至深。閻爾梅的詩歌，善于對社會現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。他常常選取社會現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，將復(fù)雜的社會現(xiàn)象的本質(zhì)或規(guī)律揭示出來。如“一驢亡命三千里。四海無家十二年”二句詩，以個(gè)人遭際對整個(gè)國運(yùn)民生進(jìn)行高度概括；“子女賣盡糧仍欠”、“不殺其身即破家”寫盡封建統(tǒng)治階級貪婪與殘暴的本質(zhì)；“若使一家能萬世，至今猶自筑阿房”，揭示封建政治必然滅亡的社會發(fā)展客觀規(guī)律，等等，皆立意高遠(yuǎn)，境界警拔，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)生活的驚心動魄的藝術(shù)力量。在中國詩歌史上，閻爾梅學(xué)習(xí)杜甫，走出一條功成績著之路。不同的社會現(xiàn)實(shí)和生活遭際，獨(dú)特的思想感受，閣爾梅的詩往往以高遠(yuǎn)的思想視野，寫景狀物，敘事抒情，或景象雄渾壯闊，或細(xì)體物致入微，極寫亡國之痛，沉郁悲涼。雖然閻爾梅自云于詩“不能刻苦求工，直筆漫書”(<贈平煙水序>)，崇尚“氣韻如生無粉澤，悲歌隨意自宮商”(<葉澹生山人訪我黃龍?zhí)渡希浿?)，“寧樸毋裱，寧拙毋巧”(<何御史詩選序>)。主張?jiān)姼韪邪l(fā)時(shí)事，抒寫情性，不能像杜甫那樣追求“語不驚人死不休”，但他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，“甘苦皆成味，推敲肯放閑”(<村居雜詠>)，不茍于詩法，講究錘煉之功。數(shù)十年浸淫詩學(xué)，其詩歌在章法上、聲律上也頗有杜詩風(fēng)度，因而音調(diào)諧和明亮，抑揚(yáng)頓挫有致。

閻爾梅濤除沉郁頓挫一類外，尚有不少清新自然之作。如<野步>、<汪若雨招飲，即席分韻>等詩作皆不用奇字，不設(shè)奇想，寓情于景，抒情委婉，讀來清新明麗，自然流暢，淡雅之中又洋溢著俊逸之氣。

閻爾梅是我國業(yè)績卓著的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的詩歌散文作品，“極韻、極澹、極奇、極創(chuàng)、極祀、極遠(yuǎn)、極奧異，又極槎析”，“如青雷紫電，冷月酸風(fēng)，著人便鞭，戟手生血，真杰構(gòu)也”(張相文<白耷山人年譜>注引)。今天。整理和研究這一亦詩亦史的珍貴歷史遺產(chǎn)，將是一件極有意義的工作。