【論文關(guān)鍵詞】 《盧旺達(dá)飯店》 現(xiàn)實(shí)主義電影 國際社會(huì) 反思

【論文摘要】本文從真實(shí)事件藝術(shù)加工、現(xiàn)實(shí)主義力量、非臉譜化的人物塑造、影像敘述技巧的運(yùn)用等四個(gè)方面，分析 了電影《盧旺達(dá)飯店 》的思想內(nèi)涵，揭示了該影片震撼人心的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)魅力的根源所在。

《旺達(dá)飯店》這部電影取材于真實(shí)的盧旺達(dá)大屠殺事件。影片講述的是盧旺達(dá)一個(gè)四星級飯店的經(jīng)理保羅面對胡圖人的謀殺和國際社會(huì)的漠視，利用他的財(cái)富和機(jī)智周旋于胡圖民眾 、暴徒 、軍隊(duì)以及政要之間，挽救1268名胡圖人和圖西人生命的故事。這部影片由英 國、南非 、加拿大、意大利于2004年合拍而成。有人認(rèn)為，本片是 國際社會(huì)對 自身冷漠行徑反思的具體表現(xiàn)。該片獲得2004年第77屆奧斯卡中獲得最佳男主角、最佳女配角、最佳原創(chuàng)劇本三項(xiàng)提名 。有人質(zhì) 疑這不過是西方社會(huì)彌補(bǔ) 自身聲譽(yù)的姿態(tài)，何以能在電影藝術(shù)中擔(dān)當(dāng)如此之高的嘉獎(jiǎng)?但當(dāng)我們看到影片中主人公孤獨(dú)地打著把雨傘佇立在暴雨中，眼看著西方社會(huì)拋棄盧旺達(dá)人民而去，就不難體會(huì)到《盧旺達(dá)飯店》中深刻的現(xiàn)實(shí)主義力量帶給我們的理性與情感的雙重震撼。

一、真實(shí)事件的再現(xiàn)和藝術(shù)加工

一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電影，不僅要對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種現(xiàn)象和問題加以表現(xiàn)，通過銀幕上的影像再現(xiàn)給觀眾，更重要的是要從這種現(xiàn)象 的背后挖掘出矛盾癥結(jié)，揭示出問題和現(xiàn)象的本質(zhì)?！侗R旺達(dá)飯店》之所以能夠引起轟動(dòng)和關(guān)注，相當(dāng)重要的原因就在于，影片在大量發(fā)生在 國際社會(huì)的紛繁無雜的事件中，選擇了一個(gè)具有代表性和能夠引起當(dāng)代社會(huì)重視和思考的真實(shí)事件。事件本身的震撼力和警示力為影片的成功打下基礎(chǔ)?！侗R旺達(dá)飯店》首先忠實(shí)于事件本身，沒有妄加雕琢。這一做法不同于一些好萊塢類型電影——拿一些有著重要影響的真實(shí)事件做噱頭，而真正表現(xiàn)的卻是以此為背景虛構(gòu)的內(nèi)容俗套的故事?！侗R旺達(dá)飯店》始終保持對大屠殺事件本身的再現(xiàn)和刻畫。這一點(diǎn)是優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義影片的重要前提。類似的影片還有《慕尼黑》，《硫磺島家書》等。這類電影沒有將真實(shí)事件的主題變形、改寫，而是以樸實(shí)的鏡頭給予觀眾冷靜的視角，讓觀眾真實(shí)地感受現(xiàn)實(shí)的殘酷，認(rèn)識(shí)人性的黑暗面和偉大面。從這一角度來說，《盧旺達(dá)飯店》正是把握了再現(xiàn)事實(shí)這一現(xiàn)實(shí)主義影片不可或缺的前提。

然而，僅僅描述現(xiàn)實(shí)是不夠的。作為更高層次的電影藝術(shù)形式，現(xiàn)實(shí)主義影片必須在遵循事實(shí)的前提下對影片進(jìn)行藝術(shù)加工?！侗R旺達(dá)飯店》的電影作者就沒有單純展示性地講述大屠殺本身。影片首先通過主人公保羅在這場浩劫中的命運(yùn)走向?yàn)橛^眾提供個(gè)了解大屠殺的切入口。但作者不僅僅滿足于讓人們看到這場災(zāi)難，而是就此次大屠殺所產(chǎn)生的原因和事件所反映的矛盾本質(zhì)進(jìn)行深刻反思。這種反思的內(nèi)容本身是極其復(fù)雜的，而導(dǎo)演通過極其巧妙的手法將觀眾引入思考。片中由杰昆 ·菲尼克斯扮演的一名西方記者得知盧旺達(dá)人所認(rèn)為的胡圖族與圖西族的種族差異后，卻發(fā)現(xiàn)分別為兩個(gè)族的女子在外貌特征上沒有什么差別，這就帶給觀眾疑問和思考：民族差異的分別，難道僅如片 中比利時(shí)人對盧旺達(dá)兩個(gè)民族的區(qū)分那樣簡單?通過這些敘述，由電影中的問題引向現(xiàn)實(shí)問題，可以說電影作者對 《盧旺達(dá)飯店》進(jìn)行了真實(shí)而又高于真實(shí)的表現(xiàn)。所以，電影之所 以能夠在觀眾中引起共鳴 ，就在于觀眾在電影中不僅看到了大屠殺事件本身，而且看到了大屠殺背后的許多東西，從而對西方維和的虛偽性進(jìn)行追問，對政治左右下的所謂 “人道主義”進(jìn)行追問。

二、影片核心：現(xiàn)實(shí)主義的力量

僅僅深入 觀察真實(shí)事件不 足以震撼人心，《盧旺達(dá)飯店》巨大思想魅力正在于其現(xiàn)實(shí)主義的力量。

影片首先體現(xiàn)的是對盧旺達(dá)社會(huì)矛盾的揭示與反思，通過主人公保羅這樣一個(gè)被西化的盧旺達(dá)人深刻揭露了西方社會(huì)的虛偽民主。透過影片對西方大國的反應(yīng)的描述，我們可以窺見在當(dāng)今世界大國角逐競賽中，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面的落后小國的悲慘處境。影片中對大國維和的嘲諷，對弱小民族的漠視，對西方大國在這次慘劇中的 “不作為”進(jìn)行了無情的諷刺和批判。盧旺達(dá)社會(huì)中，最重要的社會(huì)矛盾是胡圖族與圖西族的矛盾，而這個(gè)矛盾本來是不存在的，恰是比利時(shí)殖民者人為煽動(dòng)出來的，將人種外部特征更接近于歐洲白人的盧旺達(dá)人劃為圖西人，再利用圖西人壓迫胡圖人，兩個(gè)民族的仇恨由此產(chǎn)生。二戰(zhàn)后各個(gè)殖民地的獨(dú)立大潮下，比利時(shí)人也不得不離開盧旺達(dá)。此時(shí)盧旺達(dá)的民族壓迫和對立還沒有消解，一個(gè)充滿仇恨的貧富差距極大的國家被西方國家拉人民主化進(jìn)程后，民族仇恨和軍閥獨(dú)裁借著社會(huì)轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)開始侵蝕盧旺達(dá)。和圖西游擊隊(duì)進(jìn)行和平談判歸來的民選總統(tǒng)的飛機(jī)被導(dǎo)彈擊落，標(biāo)志著盧旺達(dá)民主化的失敗，借著仇恨上臺(tái)的軍閥統(tǒng)治了國家。民選總統(tǒng)的被刺成為了這次大屠殺的直接導(dǎo)火索。西方國家在離開之前曾經(jīng)給盧旺達(dá)灌輸了自由、民主、人權(quán)等現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念，然而當(dāng)災(zāi)難降臨到盧旺達(dá)時(shí)，西方社會(huì)所宣揚(yáng)的這些普世價(jià)值只愿意體現(xiàn)在西方白人身上，盧旺達(dá)人就像垃圾一樣被拋棄了。如同影片中極具寓意的一段：在保羅自嘲“一股腦兒吞下的”的 “美酒 ，巧克力 ，雪茄”，并同時(shí) “連屎也一起吞下”。 《盧旺達(dá)飯店》的深刻的現(xiàn)實(shí)批判正是體現(xiàn)在對西方國家對第三世界小國機(jī)械地輸入價(jià)值觀提出疑問，對漠視爆發(fā)人道主義危機(jī)的小國的西方社會(huì)進(jìn)行無隋的批判。

其次，影片引起我們反思的是二戰(zhàn)結(jié)束后半個(gè)多世紀(jì)以來，為何在一個(gè)應(yīng)該更為文明、民主的時(shí)代卻發(fā)生了如此災(zāi)難的原因。片中的一句話 “盧旺達(dá)沒有石油 ，沒有鉆石 ，除了人多什么也沒有”殘酷地點(diǎn)出西方社會(huì)忽視盧旺達(dá)的現(xiàn)實(shí)原因是無利可圖。追求利益是所有人共 同的欲望 ，因?yàn)橛?，人們對二戰(zhàn)展開深刻反思之后，仍然多次陷入漠視生命的殘酷屠殺之中，《盧》片中，保羅用以自救和挽救人們的手段還是不斷地去滿足軍閥的欲望。用名貴的酒等奢侈品來交換人的生命。相似的是，在另一部現(xiàn)實(shí)主義電影 《辛德勒名單》中，辛德勒也是用各種高級奢侈品如一瓶精美的白蘭地或者一塊巧克力來賄賂集中營的司令官。其實(shí)這兩部影片都是講述一個(gè)普通人在極端環(huán)境下拯救生命的故事，都充滿著濃郁的人文關(guān)懷氣息，都在反思多數(shù)人的暴政和一個(gè)民族對另一個(gè)民族的壓迫，也都在表現(xiàn)當(dāng)人們在基本 的生存需求受到威脅時(shí)內(nèi)心的恐懼和情感的變化。這也是為什么有些人稱《盧旺達(dá)飯店》是非洲版本的《辛德勒名單》的原因。《辛》和《盧》最大的共同之處在于展現(xiàn)了一切災(zāi)難緣于人的欲望。斯皮爾伯格在談及《辛》時(shí)表示，“對于我們這些晚出生的人來說，大屠殺提供了一種反省，而這種反省至今仍未被人們所接受。我認(rèn)為，這種悲劇的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀儧]有從大屠殺中接受哪怕是很少的教訓(xùn)，為了造就一種強(qiáng)大的世界意識(shí)來反對暴力，這樣是不夠的?！笨上У氖?，雖然 《辛》在世界上獲得了成功，仍然沒有讓西方社會(huì)阻止大屠殺的發(fā)生，雖然他們不用付出很大的代價(jià)就可以做到。然而，西方社會(huì)的人權(quán)的虛偽在于他們對己對人的雙重標(biāo)準(zhǔn)，在于他們的幫助決定于有無利益可圖?？梢哉f，《盧旺達(dá)飯店》是繼二戰(zhàn)后對生命殘害和人性黑暗的進(jìn)一步的深入反思。 三、非臉譜化的人物塑造

現(xiàn)實(shí)主義電影的成功之處還在于能夠在典型環(huán)境中塑造一個(gè)典型的人物形象。典型人物往往具有代表性，但如果代表性人物表現(xiàn)僵硬的話，人物就很有可能臉譜化。非臉譜化的人物塑造是 《盧旺達(dá)飯店》的亮點(diǎn)。通過一系列矛盾沖突表現(xiàn)人物的情感變化和發(fā)展軌跡，這種情感的轉(zhuǎn)變是否符合邏輯，在這一系列轉(zhuǎn)變中人物的外在反應(yīng)和內(nèi)心沖突都是一部優(yōu) 秀現(xiàn)實(shí)主義電影所表現(xiàn)的內(nèi)容?！侗R旺達(dá)飯店》主人公在大屠殺事件發(fā)生前只是一名具有商人頭腦的飯店經(jīng)理。刺激他從普通人到英雄過渡的事件的表現(xiàn)就是電影作者要呈現(xiàn)的內(nèi)容。電影作者要抓住的是一個(gè)普通人在面對死亡時(shí)，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，一個(gè)平凡的人在非常的環(huán)境下所進(jìn)發(fā)出的非凡舉動(dòng)。所以， 《盧旺達(dá)飯店》里在處理主人公 的情感變化時(shí)進(jìn)行了大量鋪墊。主人公一開始也是只求自保，由保護(hù)家人發(fā)展到保護(hù)鄰居 ，再到保護(hù)無數(shù)的陌生人。情感的發(fā)展轉(zhuǎn)變符合現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯。而且電影自始至終貫穿著主人公對自己兩個(gè)侄女的尋找，這種情感的真實(shí)既被廣大觀眾所認(rèn)可也對人物的真實(shí)性奠定基礎(chǔ)。觀眾看到的是一個(gè)活生生的英雄，而非不食人 間煙火的救世主。

四、影像敘述技巧的成功運(yùn)用

在電影技巧方面，導(dǎo)演的邏輯敘述和主人公心理轉(zhuǎn)變的前后鋪墊自然流暢。整部電影將主人公與家人的溫情守候和救助周旋的緊張激烈巧妙剪輯。這就讓整部影片緊張與和緩互相銜接得自然流暢。影像中的隱喻表達(dá)，影片中多處用隱喻的手法渲染影片中社會(huì)環(huán)境的狀態(tài)。如當(dāng)保羅送走趕來勸告的兄弟時(shí)，一片和平安寧的飯店上方，黑色的夜空中閃出陣陣?yán)纂?，預(yù)示著象征著社會(huì)危機(jī)的暴風(fēng)雨 即將到來。當(dāng)保羅和其他盧旺達(dá)人在暴雨中目送著外國人離他們而去時(shí)，保羅頭上那把孤零零的傘預(yù)示著保羅是飯店中苦難的人們最后可以依靠的人。片子前半段 ，無論環(huán)境惡化到什么地步，保羅依然西裝革履，就像他一直維持飯店的高檔的地位一樣 ，他雖然早就被拋棄，但還是沒有放棄這個(gè)西方文明賦予他的身份。直到保羅從滿是尸體 的河邊回來后，無意間看到了領(lǐng)帶上的血跡，他再也無法控制自己，痛哭著撕扯下這虛偽的標(biāo)志著西方文明的裝束。在此之后，片中保羅再也沒有穿上西裝，保羅從內(nèi)心徹底認(rèn)識(shí)被殘酷拋棄的事實(shí)從而 自己也拋棄了對西方文明的迷信。

影片的聽覺表現(xiàn) 。電影開篇就是電臺(tái)主持人的極具煽動(dòng)力的宣傳，沒有畫面，但黑暗中伴隨著殘酷的討伐聲體現(xiàn)了《盧旺達(dá)飯店》的殘酷現(xiàn)實(shí)的基調(diào)。隨著劇情發(fā)展，廣播的內(nèi)容都有變化。雖然只聞其聲，但是那種壓迫感會(huì)讓處在死亡邊緣的人們戰(zhàn)栗，而廣播宣傳對恐怖氣氛渲染的最到位的卻是雷電交加的夜晚，保羅回家時(shí)電臺(tái)因雷電影響廣播信號而傳來的雜音，低沉而壓抑的聲音，給觀眾感受是即將預(yù)見的災(zāi)難 。背景音樂在本片中并沒有喧聲奪主，往往有的好萊塢類型片整部片子給人留下影像的只有主題歌。現(xiàn)實(shí)主義電影的音樂或歌曲在影片中的重要意義是能不能最大程度的表達(dá)影片的思想主張，能不能襯托出人物的內(nèi)心變化，能不能突出典型環(huán)境中的典型人物。

電影對血腥恐怖鏡頭的表現(xiàn)也算是點(diǎn)到為止。《盧旺達(dá)飯店》定級為PG一13，將這樣一部以盧旺達(dá)屠殺為背景的影片控制在這個(gè)級別絕非易事，導(dǎo)演泰瑞一喬治選擇了表現(xiàn)了人們面對隨時(shí)可能失去的生命之時(shí)的行為、神態(tài)和心理，重點(diǎn)刻畫了保羅行為變化后的心理 。酒店環(huán)境的選擇也幫助影片避免了表現(xiàn)屠殺的恐怖畫面。這點(diǎn)也說明，一部嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義電影不用刻意用畫面突出暴力血腥展現(xiàn)所謂 “現(xiàn)實(shí)的殘酷”，藝術(shù)化的渲染也能給人們以心靈上的震撼。

無論是真實(shí)事件的再現(xiàn)和藝術(shù)加工、現(xiàn)實(shí)主義的電影內(nèi)核 ，還是非臉譜化的人物塑造和影像敘述技巧的成功運(yùn)用， 《盧旺達(dá)飯店》都可以說是一部非常成功的現(xiàn)實(shí)主義影片。對西方社會(huì)漠視屠殺的譴責(zé)，對現(xiàn)實(shí)世界黑暗的批判，都淋漓盡致地體現(xiàn)在片中的這一刻：保羅站立在暴雨中，望著離去的西方人，身后是上千的難民躲在飯店的屋檐下。保羅在暴雨之中只有一把傘，這把傘不音樂與表演互拿是西方社會(huì)，是自我拯救的意志 ，握著它的是對生命的渴望與尊重。

【1】田卉群．現(xiàn)實(shí)關(guān)注與現(xiàn)實(shí)突圍Ⅱ】_電影藝術(shù)，2008(2)．

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【3】顏旭．盧旺達(dá)大屠殺中美國政府的 “不作為”政策及其原因Ⅱ】．大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(4)．

【4】王艷．“盧旺達(dá)飯店里沒有英雄”——與盧旺達(dá)參議長樊尚 ·比魯塔的對話[『1_中國新聞周刊，2006(22)．

【5】斯迪文 ·斯比 爾伯格．斯迪文 ·斯比爾伯格談?dòng)捌缎恋吕彰麊巍发?_電影藝術(shù)，1994(5)．