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京劇要刻畫人物嗎?——李玉聲短信引發(fā)的討論

佚名

【作 者】李玉聲/白馬坡/裘迷/頭牌掃邊/香陵居士/大江東去/雪泥鴻爪/黃三

【正 文】

最近“咚咚鏘”網(wǎng)站的“論壇”異常熱鬧,李玉聲先生在“論壇”連續(xù)發(fā)出短信,表達(dá)了自己積數(shù)十年京劇演出經(jīng)驗(yàn)和對京劇的思考而得出的“論點(diǎn)”。短信一經(jīng)發(fā)表,立即在“論壇”掀起巨大的波瀾,網(wǎng)友們針對李玉聲先生的“論點(diǎn)”紛紛發(fā)表自己的看法,爭論得激烈、深入。在“咚咚鏘”網(wǎng)站版主孫覺非先生的幫助下,我們摘發(fā)一些網(wǎng)友的帖子,希望引起廣大讀者的興趣,并希望大家就這個(gè)話題發(fā)表您的觀點(diǎn)。

短信——京劇與刻畫人物無關(guān)

李玉聲

1、刻畫人物論是傳承與發(fā)揚(yáng)京劇藝術(shù)的絆腳石。再刻畫人物京劇就沒了。大師在舞臺上表現(xiàn)的是自己的藝術(shù),不是刻畫人物。您欣賞的是大師的表演,不是欣賞“趙云”。您花錢買票看的是楊小樓,不會是花錢看“趙云”。京劇只有楊小樓,沒有“趙云”。

2、大師的藝術(shù)臻于化境,不是“楊貴妃”臻于化境。您沒見過楊貴妃,演員也沒見過。《貴妃醉酒》只有梅蘭芳的藝術(shù),沒有楊貴妃。您看戲的初衷是看梅蘭芳,不會是去看楊貴妃。真正的價(jià)值是梅蘭芳精湛的表演藝術(shù),沒有刻畫人物的事,也沒有楊貴妃。

3、“唱、念、做、打、舞、手、眼、身、心、步”,不是手段,它是演員永遠(yuǎn)攀登的十座山峰。演員乃至大師攀登十座山峰,口傳心授、代代相傳精湛的表演,征服數(shù)以千萬的觀眾,這一切都與刻畫人物無關(guān)。

4、京劇藝術(shù)的最高境界是演員在舞臺上的表演都在不經(jīng)意中而又非常精確。表演藝術(shù)能從大自然的變幻中找到源流,達(dá)到表演與大自然的神韻相融的地步。

5、演員表演在不經(jīng)意中,是變有法為無法。不是技巧或程式,而是藝術(shù)最高境界,它同書法繪畫一樣,只有表現(xiàn)作者個(gè)人,不存在刻畫旁人。至于劇情內(nèi)容自然流露于演員表演的過程中。

6、京劇只有演情緒,沒有演人物。演員根據(jù)作者寫的詞意所反映出情緒的度數(shù)反差,處理自己的唱念做打舞的勁頭、節(jié)奏、起伏,表現(xiàn)自己的演技和藝術(shù)風(fēng)格,展現(xiàn)自己的唱念做……各方面的藝術(shù)魅力。使觀眾得到藝術(shù)美的享受。

7、京劇是表演藝術(shù),應(yīng)以演員為中心。影視是導(dǎo)演藝術(shù),當(dāng)以導(dǎo)演為中心。京劇一切都要為演員表演服務(wù),一切的存在要服從演員的表演,樂隊(duì)、舞美、服飾、道具都應(yīng)為演員的表演服務(wù)。當(dāng)前舞臺上的燈光、布景、服飾、樂隊(duì)或多或少都存在著影響演員表演的現(xiàn)象。凡是有礙于京劇藝術(shù)正常發(fā)展的都不應(yīng)提倡或支持。

8、劇本不是本,劇本被京劇用了,它就是京劇本,劇本是“毛”,附在京劇“皮”上是京劇,附在評劇“皮”上就是評劇。劇中人服從于情節(jié),情節(jié)服從于內(nèi)容,內(nèi)容服從于劇本,劇本服從于演員表演藝術(shù)。

9、京劇若先把劇本寫好再找演員套劇本,是排不出好戲的。作者應(yīng)根據(jù)劇團(tuán)演員的條件、陣容寫劇本,才有可能排出好戲。劇本為演員服務(wù),劇本要服從演員的表演。

10、京劇藝術(shù)應(yīng)以“我”為核心,演員在舞臺上的表演是自我意識的反映。演戲是表現(xiàn)自己,表演的是我的藝術(shù)、我的唱法念法、我的身段、我的路子;我演的趙云體現(xiàn)了我的藝術(shù)風(fēng)格,我的派別,不是“趙云”的。讓觀眾理解我的藝術(shù),接受和認(rèn)同我的表演。情節(jié)、內(nèi)容、劇中人都(此處刪去“是”字)附在演員表演藝術(shù)——“唱、念、做、打、舞、手、眼、身、心、步”五功五法之中。

11、十個(gè)演員能演出十個(gè)不同的“趙云”。若演戲是演人物,那么十個(gè)演員演一個(gè)“趙云”,應(yīng)該是十個(gè)“趙云”一樣。因?yàn)椤摆w云”是一個(gè)人,不會是一個(gè)人有十個(gè)樣兒。正因?yàn)檠輵蚴茄葑约海圆艜畟€(gè)演員演一個(gè)“趙云”能演出十個(gè)不同的“趙云”。這些“趙云”不是趙云,是演員自己,是演員自我意識的反映,是演員的表演藝術(shù),是演員對“唱、念、做、打、舞、手、眼、身、心、步”的運(yùn)用。

12、“唱、念、做、打、舞、手、眼、身、心、步”稱為五功五法,它是京劇程式,京劇的基礎(chǔ),是京劇核心的核心,京劇的一切都為“它”服務(wù)。沒有五功五法,就沒有京劇的存在;削弱五功五法,就是削弱了京劇藝術(shù)。京劇的魅力就在這五功五法的運(yùn)用上。京劇若失去了五功五法的魅力,京劇也就消失了。

13、演戲要知戲情、懂戲理,但不要研究劇中人是怎么想的,應(yīng)該是你怎么想的,演員本人怎么想的。

14、刻畫人物的演戲方法不是藝術(shù)家之法,提倡演戲要演人物出不了大師,刻畫人物不能形成流派。演戲刻畫人物、演人物是在認(rèn)認(rèn)真真地演戲,執(zhí)著地鉆研著劇中人是怎么想的,往往忘記了應(yīng)如何表現(xiàn)京劇藝術(shù)。

15、蓋派藝術(shù)很具特色、很美,他演武松用蓋派身段,演史文恭用蓋派身段,演黃天霸仍是用蓋派獨(dú)具特色的身段,若論刻畫人物,武松不能與史文恭用同樣的手段表現(xiàn),史文恭、武松與黃天霸也不應(yīng)一樣,都一樣的身段特色還有什么人物?須知,關(guān)鍵在于舞臺上的武松、史文恭、黃天霸都是反映蓋派藝術(shù)的美的化身,它們不是人物,而是表現(xiàn)蓋派藝術(shù)的主要元素。

16、演員的表演如果以一個(gè)劇中人為基礎(chǔ),以劇中人作為表演的根本、演戲的支撐點(diǎn),恐怕這個(gè)基礎(chǔ)、根本、支撐點(diǎn)太微弱了。一個(gè)劇中人有多大的資本和能量能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹞覀冎腥A民族偉大的京劇藝術(shù)的支撐點(diǎn)?恐怕它沒有這么大的力量。

演員表演的基礎(chǔ)、根本、支撐點(diǎn)是我們中華大地的文化,表演藝術(shù)(五功五法)的支撐點(diǎn)、基礎(chǔ)是唐詩、宋詞,是大自然的萬千氣象,是黃山、泰山……,當(dāng)你看到黃山云海、普陀千步沙……,領(lǐng)悟它的神韻過程中,會使演員的五功五法受到新的啟迪、新的發(fā)現(xiàn)、新的感受和新的發(fā)展。

如果一個(gè)演員表演的支撐點(diǎn)僅僅是劇中人物,以劇中人為表演基礎(chǔ),那他的表演分量又能有多重?潛力又能有多深?就一個(gè)劇中人能成嗎?一個(gè)劇中人恐怕沒有這么大的依靠力,它微不足道,發(fā)揮不了這個(gè)作用。

京劇藝術(shù)的底蘊(yùn)不是劇中人,是中華大地的文化,是大自然萬千氣象,是演員的融會貫通,把民族文化以及大自然景象融于五功五法中,利用京劇的所有元素(包括劇中人)表現(xiàn)自己的表演藝術(shù)。使觀眾得到藝術(shù)美的享受,演員本人也樂在其中。

對于李玉聲先生藝術(shù)觀點(diǎn)之闡發(fā)

白馬坡

我人微識淺,凡所論斷,均一時(shí)興到之言,但求“速朽”可也。及見“頭牌掃邊”先生將其論述厘成一束,以便讀者全面把握,可以效法。故不揣谫陋,將我前幾次對李玉聲先生之藝術(shù)觀點(diǎn)的闡發(fā)、理解,匯編成串,既便于同好者交流,亦有益于反對者批評指正。

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