內(nèi)容提要：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使由唐入宋都市面貌發(fā)生了很大變化，人口結(jié)構(gòu)改變、數(shù)量增加是顯著特征之一。唐宋都城妓女作為一個(gè)特殊群體而與城市社會及其變化息息相關(guān)，她們的存在是唐宋城市社會生活的重要組成部分。她們的身份、生活方式乃至經(jīng)營方式、經(jīng)營場所、經(jīng)營對象的變化，從一個(gè)側(cè)面反映了城市社會變化。與唐長安城相比，北宋東京城人口結(jié)構(gòu)變化主要是從事工商業(yè)、服務(wù)業(yè)人口所占比例增加，其次是、外來人口、流動人口數(shù)量大大增加，這些變化使宋代東京呈現(xiàn)出與唐長安不同的面貌，因商品經(jīng)濟(jì)而繁榮的娼妓業(yè)也發(fā)生了新變化。

關(guān)鍵詞：唐宋 都市 流動人口

由唐入宋大都市的面貌發(fā)生很大變化，主要表現(xiàn)在城市生活內(nèi)涵的深刻變化。有人認(rèn)為這種變化的主要特征之一是城市生活世俗化或平民化的傾向。

人的生命在于運(yùn)動，城市的生命在于流動。坊市制度的崩潰，使人的流動有了更廣闊和不受約束的空間。人的流動有兩層含義，一是地域性的空間流動，對大都市而言，就是吸納更多的外來的、流動的人口，以及人口流動頻繁；二是社會意義上的流動，即各階層之間的流動，由于這兩種流動形式的共存，才使城市充滿活力。所謂城市生活世俗化、平民化，也是一種內(nèi)在流動，是上述兩層含義的延伸：貴族與平民城市社會生活空間的開放，貴族與平民城市社會生活內(nèi)容的趨同，等等，都是在流動中實(shí)現(xiàn)的。

城市是否具有活力，是城市發(fā)展的根本。凡是流動停滯的城市，其發(fā)展必定停滯，凡流動緩慢的城市，其發(fā)展必定緩慢。本文擬從《北里志》①和《東京夢華錄》②所描述的唐長安和北宋東京娼妓業(yè)及其變化談起，探討流動人口與城市面貌變化的關(guān)系。

一 長安城與諸妓

唐宋都城妓女作為一個(gè)特殊群體而與城市社會及其變化息息相關(guān)，她們的存在是唐宋城市社會生活的重要組成部分。由唐到宋，生活在都城的妓女群體發(fā)生了很大變化。她們的身份、生活方式乃至經(jīng)營方式、經(jīng)營場所、經(jīng)營對象的變化，反映了城市社會變化。

唐長安城坊市規(guī)劃整齊，制度嚴(yán)密。但在中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)營性的商業(yè)服務(wù)業(yè)活動逐漸突破坊市界限。《北里志》是晚唐人孫棨所著，專門描寫居住在平康坊的妓女生活。

據(jù)史料記載和今人研究③，唐長安城坊區(qū)以貫通南北的朱雀大街為中軸，分為東西兩部分，東區(qū)屬萬年縣，西區(qū)屬長安縣。平康坊位于東區(qū)第三街（自北向南）第五坊，東鄰東市，北臨春明大道，北鄰崇仁坊（夾道春明大道），南鄰宣陽坊，都是“要鬧坊曲”。尚書省官署位于皇城東，皇城東門景風(fēng)門，門外諸坊就成為舉子、選人和外省駐京官吏和各地進(jìn)京人員的聚集地。地方各方鎮(zhèn)駐京辦事處稱進(jìn)奏院，據(jù)考證，崇仁坊內(nèi)有進(jìn)奏院25個(gè)，平康坊內(nèi)有15個(gè)，宣陽坊內(nèi)設(shè)有6個(gè)，務(wù)本坊（平康坊西鄰坊）內(nèi)設(shè)有2個(gè)，崇義坊（宣陽坊西鄰坊，位于平康坊西南）內(nèi)設(shè)有5個(gè)，勝業(yè)坊有3個(gè)，永興坊有4個(gè)①。朱雀門南貫通城東春明門與城西金光門之間的春明大街是城內(nèi)東西向大街中最重要的街，它經(jīng)過東西兩市的北沿，西端與漕渠連通，商賈及流寓人口可由此入城交易謀生，平康坊和崇仁坊夾道南北。考生和選人每年少則數(shù)千，多至數(shù)萬人，云集京城赴選應(yīng)舉，使上述兩坊成為外來人口最多、流動人口出入最頻繁的坊區(qū)，最引人注目的喧鬧之地，并帶動一條大街的喧囂，“因是一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”②。平康坊成為諸妓聚居坊曲也可想見。

長安妓女可以分為幾類：一部分人身份是宮妓，是專門供奉宮廷的藝人③，按規(guī)定不能隨便出宮，基本沒有自由，如《太平廣記》卷489《冥音錄》所載，崔氏女弟 艸 奴，善鼓箏，早卒，在陰司簿屬教坊，憲宗召宮居一年，又“更直穆宗皇帝宮中，以箏導(dǎo)諸妃”，后又“復(fù)得侍憲宗”，須定期上番，“五日一直長秋殿，余日得肆游觀，但不得出宮禁耳”。第二部分人是掛籍在教坊，隨時(shí)可能要應(yīng)召，但居住地在宮外，有專人（都知、假母）管理，行動受到限制，如有朝士宴聚，須有諸曹署行牒，然后才能外派。私自外出也較困難，應(yīng)召侍宴但不侍寢，只在坊中接待來客。雖然有人被權(quán)貴包占，但未脫籍者仍要應(yīng)官差。第三部分是不屬教坊、不受官府管束的私娼。從晚唐小說筆記看，當(dāng)時(shí)官府對私營妓女沒什么有效的管理措施。

①《叢書集成初編》，中華書局1985年。

②據(jù)鄧之誠《東京夢華錄注》，中華書局1982年。

③有關(guān)史書見《長安志》，《叢書集成初編》，中華書局1991年；徐松《唐兩京城坊考》，《叢書集成初編》，商務(wù)印書館1936年。今人論著可見閻文儒、閻萬鈞《兩京城坊考補(bǔ)》，河南人民出版社１９９２年；李健超《增訂兩京城坊考》，三秦出版社１９９６年；辛德勇《隋唐兩京叢考》 三秦出版社１９９３年。等。

①參見前注和妹尾達(dá)彥《唐代長安的繁盛區(qū)》（上），《史流》27，1986年。

② 《長安志》卷八“崇仁坊”條，《叢書集成初編》1985年。

③參見高世瑜《唐代婦女》第二章第六節(jié)《妓優(yōu)》，三秦出版社1988年。也可見《教坊記》，《叢書集成初編》，中華書局1985年，專門描寫宮內(nèi)外隸籍左右教坊的妓女。

二 《北里志》與平康坊

《北里志》序云：

自大中皇帝好儒術(shù)，特重科第。故其愛婿鄭詹事再掌春闈，上往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時(shí)以所聞，質(zhì)于內(nèi)庭，學(xué)士及都尉皆聳然莫知所自。故進(jìn)士自此尤盛，曠古無儔。然率多膏粱子弟，平進(jìn)歲不及三數(shù)人。由是仆馬豪華，宴游崇侈，以同年俊少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。自歲初等第于甲乙，春闈開送天官氏，設(shè)春闈宴，然后離居矣。近年延至仲夏，京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然后能致于他處。惟新進(jìn)士設(shè)筵顧吏，故便可行牒。追其所贈之資，則倍于常數(shù)。諸妓皆居平康里，舉子、新及第進(jìn)士、三司幕府但未通朝籍、未直館殿者，咸可就詣。如不吝所費(fèi)，則下車水陸備矣。其中諸妓，多能談吐，頗有知書言話者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分別品流，衡尺人物，應(yīng)對非次，良不可及。信可輟叔孫之朝，致楊秉之惑。比常聞蜀妓薛濤之才辯，必謂人過言，及睹北里二三子之徒，則薛濤遠(yuǎn)有慚德矣。予頻隨計(jì)吏，久寓京華，時(shí)亦偷游其中，固非興致。每思物極則反，疑不能久，常欲紀(jì)述其事，以為他時(shí)談藪。顧非暇豫，亦竊俟其叨忝耳。不謂泥蟠未伸，俄逢喪亂，鑾輿巡省崤函，鯨鯢逋竄山林，前志掃地盡矣。靜思陳事，追念無因，而久罹驚危，心力減耗，向來聞見，不復(fù)盡記。聊以編次，為太平遺事云。時(shí)中和甲辰歲，無為子序。

上述這段序語，向我們傳達(dá)了幾個(gè)信息：一是平康坊是諸妓聚集之地，“籍屬教坊”，不是完全自由之身，但很多人已可公私兼顧，既有承擔(dān)官差義務(wù)，也有應(yīng)諸曹署行牒出坊赴朝士宴聚，還可接待來訪賓客，后兩項(xiàng)都可以得到可觀的報(bào)酬。妓女已開始向自由職業(yè)者過渡，她們私自出里仍有困難。《北里志》言：“諸妓以出里艱難，每南街保唐寺有講席，多以三月之八日，相牽率聽焉。皆納其假母一緡，然后能出于里。其于他處，必因人而游，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有期于諸妓也”。說明妓女與京城士子也有私下約會的機(jī)會，但還不能公開自由往來。二是朝士公私宴聚，要由有關(guān)曹署行牒才能出坊應(yīng)召，宴聚地點(diǎn)并不在平康坊內(nèi)。三是對入坊造訪諸妓的人的身份有明確限制。在京朝官有職事者不得入坊猥妓宿娼，惟舉子、新及第進(jìn)士（未得官者）、藩鎮(zhèn)幕職官（未帶朝籍者）不在此限。

根據(jù)《北里志》和有關(guān)史料記載，出入平康坊人員主要是以下幾類：

① 京都俠少、豪族貴戚

《開元天寶遺事》卷二載：“長安有平康坊者，妓女所居之地，京都俠少，萃集于此。……時(shí)人謂此坊為風(fēng)流藪澤”。

《太平廣記》卷四九一《楊娼傳》載，楊娼為長安名妓，常“造其室”的是“長安諸兒”。“長安諸兒”，應(yīng)指貴游子弟，也包括家富資產(chǎn)的游手好閑之徒。

《太平廣記》卷十六《杜子春》的杜子春，“少落拓，不事家產(chǎn)，然以志氣閑曠，縱酒閑游，資產(chǎn)蕩盡”，屬于破落子弟。流落長安，后得一老者資助，于是“乘肥衣輕，會酒徒，徵絲管，歌舞于倡樓”，一二年間，就把三百萬錢揮霍的“稍稍而盡”，又得資助一千萬錢，不一二年間，“貧過舊日”。

《北里志》“北里不測堪戒二事”載，故山南相國起之子王式，執(zhí)任金吾，“少狂逸，曾昵行此曲。遇有醉而后至者，遂避之床下。俄頃，又有后至者，仗劍而來，以醉者為金吾也，因梟其首而擲之曰：‘來日更呵殿入朝耶？’遂據(jù)其床。金吾獲免，遂不入此曲，其首家人收瘞之。”王式有職事在身，入坊宿娼，遇后來者又匆忙躲避到床下，顯然是冒險(xiǎn)違禁。由此可知貴戚子弟不惜冒險(xiǎn)入坊的恐怕在也不在少數(shù)。

白居易《悲哉行》①云：

沉沉朱門宅，中有乳臭兒。狀貌如婦人，光明膏粱肌。

手不把書卷，身不擐戎衣。二十襲封爵，門承勛戚資。

春來日日出，服御何輕肥。朝從博徒飲，暮有倡樓期。

評封還酒債，堆金選蛾眉。聲色狗馬外，其馀一無知。

正是對承蔭襲爵、坐享富貴的貴游子弟流連倡樓、聲色犬馬的形象描述。

②在京赴考舉子

《李娃傳》中的滎陽公獨(dú)子就是進(jìn)京赴考的舉子，從而與平康坊名妓李娃演繹出曠世艷情。

《北里志》中的劉覃，“年十六七，永寧相國鄴之愛子，自廣陵入舉，輜重?cái)?shù)十車，名馬數(shù)十駟。慕妓天水仙哥之名，不惜重金召之。”

《北里志》記述妓女顏令賓，“居南曲中，舉止風(fēng)流，好尚甚雅，亦頗為時(shí)賢所厚”，因病傷春，做詩一首，令小童"為我持此出宣陽、親仁已來逢見新第郎君及舉人，即呈之云：‘曲中顏家娘子將來扶病奉候郎君。’因令其家設(shè)酒果以待。逡巡至者數(shù)人，遂張樂歡飲至暮”。宣陽坊和親仁坊都臨近平康坊，顏令賓邀請的人限定在新第郎君和舉人，說明兩坊為舉人聚集地，也可知舉人和新科狀元入平康坊是不受限制的。

《北里志》中的進(jìn)士天水，寵愛居住在平康坊前曲的萊兒。居住在南曲中的王蘇蘇，“女昆仲數(shù)人，亦頗善諧謔。有進(jìn)士李標(biāo)者，自言李英公勣之后，久在大諫王致君門下，致君弟侄因與同詣焉”。又有令狐滈，當(dāng)年為貢士時(shí)，“多往此曲，有昵熟之地，往訪之”。

《北里志》作者孫某自語“予在京師，與群從少年習(xí)業(yè)，或倦悶時(shí)，同詣此處”。又稱因“予頻隨計(jì)吏，久寓京華，時(shí)亦偷游其中”。也是一個(gè)少年進(jìn)士。

③ 新科及第進(jìn)士（尚未授予官職者）

進(jìn)士及第后，未注官前，不僅可以隨時(shí)行牒召妓，出入平康坊亦不受限制。

《北里志》載，“裴思謙狀元及第后，作紅箋名紙十?dāng)?shù)，詣平康里，因宿于里中”。

《霍小玉傳》中的李益是新科進(jìn)士尚未得官，應(yīng)該是留京待選，寓居在妓女霍小玉家中。

《北里志》中的鄭舉舉，是平康坊名妓，“孫龍光為狀元，頗惑之，與同年侯彰臣、杜寧臣、崔勛美、趙延吉、盧文舉、李茂勛等數(shù)人，多在其舍”。文中所列諸人，都是同科新進(jìn)士，因此不受限制。又有鄭合敬進(jìn)士及第后，“宿平康里”。

④ 地方駐京官吏、幕職官

《北里志》的鴇母大多也是妓女出身，年稍長后 “其未甚衰者，悉為諸邸將輩主之。或私蓄侍寢者，亦不以夫禮待”。“三司幕職未通朝籍者”也是常客。

我們看到有兩種人有違禁之舉，一是有職事在身的相國子，一旦有后至者，慌不擇地避入床下；二是那些初登館閣者， “多于此竊游焉”①，但只一個(gè)“竊”字，足以見顧忌之深。

⑤外州客

白居易《長安道》②云：

花枝缺處青樓開，艷歌一曲酒一杯。美人勸我急行樂，

自古朱顏不再來，君不見外州客，長安道，一回來，

一回老。

此處的外州客，不知具體所指，有可能是地方官吏上京公干，有可能是外來商賈，有可能是進(jìn)京探親、訪友或游歷者。最大的可能是來來往往的客商。白居易的長詩《琵琶行》中有“名屬教坊第一部”，“老大嫁做商人婦”等句，應(yīng)是原居住在平康坊掛籍教坊的妓女。妓女年老色衰后，其出路或嫁給商人；或被官吏置于外室，如《北里志》中的楚兒，“素為三曲之尤，而辯慧，往往有詩句可稱。近以遲暮，為萬年捕賊官郭鍛所納，置于他所”；或被外地官吏娶回做外室，如《太平廣記》卷四九一中的楊娼，是長安中有籍的娼妓，曾“大售于時(shí)也”，后被南海帥甲出重賂削去娼籍，秘密帶往南海，作為外室“館之他舍”，白居易的《長安道》中的青樓，是否在平康坊內(nèi)不祥，但既接待的是外州客，當(dāng)然是屬于私營性質(zhì)。

① 《全唐詩》卷二四，中華書局標(biāo)點(diǎn)本1960年。

① 《北里志》“海論三曲中事”條。

② 《全唐詩》卷十八。 三 平康坊與崇仁坊

京城在職官吏、城內(nèi)常住居民一般是不涉足平康坊的。出入平康坊的主要是外來流動人口，包括進(jìn)京參加科舉考試的舉子、停替待選赴京參加吏部銓選的選人③、地方駐京官吏、地方進(jìn)京官吏、外來客商等。各地方鎮(zhèn)進(jìn)奏院有二十多處設(shè)在平康坊，其余數(shù)十座也分布在平康坊附近各坊，以崇仁坊為最多。平康坊諸妓接待的主要是這批人。如果以為官僚貴族都可以公開宿娼，頻繁出入平康坊諸妓住所，那顯然是不了解當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。

崇仁坊冠絕諸坊不是偶然的。出入平康坊諸妓住所有所限制，與平康坊緊鄰的崇仁坊更靠近景風(fēng)門，各地進(jìn)奏院最多，又是進(jìn)京舉子寓居的首選之地，因此，平康坊多才多藝的妓女與輜重豐厚的風(fēng)流舉子、衣輕策肥的紈绔子弟、財(cái)大氣粗的駐京邸將，才造就了京城 “一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”的崇仁坊。

白居易在杭州刺史任上，終日攜妓冶游，而未曾獲譴。對此，宋人頗不以為然，“可見當(dāng)時(shí)郡政多暇，而吏議甚寬，使在今日，必以罪去亦”①。清朝人趙甌北也認(rèn)為唐人對官吏管束過于寬弛，因此作詩云：“風(fēng)流太守愛魂消，到處春翹有舊游，想見當(dāng)時(shí)疏禁綱，尚無官吏宿娼條”②。但我們通過對《北里志》的分析，可以知道，唐代對地方官猥妓的約束是比較松弛的，包括洛陽在內(nèi)，娼妓疏離官府控制，向自由職業(yè)者發(fā)展的趨勢更明顯。京城官貴有宴聚可召妓，但未發(fā)現(xiàn)有公開宿娼的記載。

唐后期，不少妓女或因嫁人而贖身，或自行開業(yè)經(jīng)營。《北里志》中記述的平康坊假母，都已經(jīng)有私營性質(zhì)。其一，“有一嫗號汴州人也，盛有財(cái)貨，亦育數(shù)妓，多蓄衣服器用，僦賃于三曲中。亦有樂工聚居其側(cè)，或呼召之立至。每飲率以三鍰，繼燭即倍之”；其二，“王團(tuán)兒，前曲自西第一家也。己為假母，有女?dāng)?shù)人。……次曰福娘，字宜之……幸未系教坊籍”。私營妓女并不限于平康坊，據(jù)《兩京城坊考》，靖恭坊有姬，字夜來，“稚齒巧笑，歌舞絕倫，貴公子破產(chǎn)迎之”；前述的楊娼是長安中有籍的娼妓，“長安諸兒一造其室，殆至亡生破產(chǎn)而不悔”，顯然因私營而收入豐厚，“大售于時(shí)也”，她的行動也是有很大自由的。霍王庶出之女霍小玉宅淪入風(fēng)塵，私宅在勝業(yè)坊；李娃（“前與通之者，皆貴戚豪族，所得甚廣，非累百萬，不能動其志也”）安邑坊有宅；有地方帥子邢鳳寓居平康坊內(nèi)， 用錢百萬質(zhì)得豪宅，夢一美人“自西楹來”，顯然因是身處溫柔之鄉(xiāng)不由得感而入夢③。

平康坊諸妓隸籍教坊，從小受到比較嚴(yán)格的歌舞、詩詞、樂器等訓(xùn)練，供奉和服務(wù)對象主要是喜好吟詩弄文的皇室官僚貴族士大夫，經(jīng)常要應(yīng)召供奉和侍宴，她們的文化素養(yǎng)和品味也比較高。《北里志》序言：“比常聞蜀妓薛濤之才辯，必謂人過言，及睹北里二三子之徒，則薛濤遠(yuǎn)有慚德矣”，對平康坊諸妓評價(jià)甚高。才、貌、情兼?zhèn)涞募伺蔀楸姴抛幼分鸬膶ο螅谑茄堇[出無數(shù)“才子佳人”纏綿繾綣的千古絕唱④。

唐后期長安城突破坊市界限，包括平康坊和崇仁數(shù)坊在內(nèi)的繁華區(qū)是敏感區(qū)。外來人口的涌入和頻繁流動，促進(jìn)了娼妓業(yè)的私營化，娼妓業(yè)的發(fā)展又在一定程度上促進(jìn)了包括飲食、娛樂、文化、服務(wù)等消費(fèi)市場的繁榮。由于妓女服務(wù)的對象或是有權(quán)有勢的王公貴人、或是輜重豐厚、仆馬豪華的舉子，或是服輕御肥、聲色犬馬、堆金博飲的貴游子弟，也有“會酒徒，徵絲管，歌舞于倡樓”的京都俠少和浪蕩子，他們往往出手非同一般，以此炫耀。娼妓業(yè)是一種畸形行業(yè)，它所帶動的消費(fèi)市場繁榮也是一種畸形繁榮。如《北里志》所云，進(jìn)京舉子“率多膏粱子弟，平進(jìn)歲不及三數(shù)人。由是仆馬豪華，宴游崇侈，以同年俊少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚”，成為平康坊的主要客人。由于娼妓行業(yè)的私營化程度加深，妓女身價(jià)也隨著市場行情而漲落。名妓如李娃，居平康坊，乃私營娼業(yè)聚集及最興盛之所，平時(shí)接待“多貴戚豪族”，收入極為可觀，“所得甚廣，非累百萬，不能動其志”⑤，并且有余房出租。滎陽公獨(dú)子迷戀李娃，一年就把父親為他準(zhǔn)備的在京參加科考的費(fèi)用全部耗光。前述破落子弟杜子春，在長安西市東門得一老者資助，于是“乘肥衣輕，會酒徒，徵絲管，歌舞于倡樓”，一二年間，就把三百萬錢揮霍的“稍稍而盡”，后又得資助一千萬錢，不一二年間，“貧過舊日”。再如長安“里中殊色”楊娼，“王公鉅人享客，競邀至席上，雖不飲者，必為之引滿盡歡。長安諸兒一造其室，殆至亡生破產(chǎn)而不悔”⑥。

四 《東京夢華錄》與帝京畸形繁榮的消費(fèi)市場

宋人孟元老所撰《東京夢華錄》為我們形象地描繪了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的帝京風(fēng)貌。從書中我們可以看到，東京的商業(yè)和服務(wù)業(yè)更為發(fā)達(dá)，三重城內(nèi)店鋪林立，街市、橋市熙熙攘攘，早市、夜市晝夜喧鬧。京城官妓私妓并存，官妓已經(jīng)商業(yè)化，私營娼妓的經(jīng)營方式和對象也有了很大變化：一是隨著坊市的突破，妓館已不局限于個(gè)別坊區(qū)；二是由于都城人口結(jié)構(gòu)的變化，服務(wù)對象已不限于官貴士人，而是擴(kuò)大到各階層民眾，經(jīng)商務(wù)工的外來流動人口成為妓館顧客的大宗，不同區(qū)域的妓館服務(wù)對象雖然仍有一定區(qū)別，但士庶混居，商用民居不分，外來人口的大量涌入，流動人口的增加等，區(qū)別已經(jīng)不明顯；四是由于顧客數(shù)量的增加，妓館林立于城內(nèi)外各繁華街市、繁華風(fēng)景區(qū)、外來人口聚居區(qū)、商品交易場所；五是酒樓茶坊餐飲業(yè)與娼妓業(yè)合流以及官妓的商業(yè)化，使得畸形消費(fèi)市場呈現(xiàn)空前的繁榮。

1、分布區(qū)域的變化。

唐長安妓女主要集中居住在平康坊，或零散居住在平康坊周圍各坊。北宋東京的情況已有很大變化。

北宋東京城為三重城，即宮城、里城和外城。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊市制度的突破，娼妓業(yè)也根據(jù)經(jīng)營需要布點(diǎn)設(shè)館，與其他商業(yè)性經(jīng)營活動一起，街市化、市場化。僅據(jù)《東京夢華錄》記載，城內(nèi)妓館比較集中地分布在以下街巷和場所：南北斜街，即里城舊曹門外大街；牛行街兩邊，即舊曹門至外城新城（新曹門）大街；馬行街兩邊，即通往外城舊封丘門的御街北段；里城正門朱雀門內(nèi)西大街；朱雀門外東西大街；相國寺東南的錄事巷。此外蔡河兩岸也分布著眾多妓館。除了固定的妓館，城內(nèi)大大小小的酒樓是妓女們經(jīng)常出入的營業(yè)場所。由于城郊也是繁華勝地，妓館也就把營業(yè)范圍擴(kuò)大了城郊。城西新鄭門大路，直過金明池西道者院，院前皆妓館。城東郊和城南郊也有園林館所，《東京夢華錄》雖然不載，恐怕也不會例外。

2、服務(wù)對象的變化。

唐長安諸妓的服務(wù)對象主要是王公貴族、士人舉子、紈绔子弟、地方官吏，后期也有比較富裕的商人，但南來北往的商客始終不是妓女的主要顧客，這從晚唐筆記小說者也能反映出來。北宋東京的變化是服務(wù)對象的擴(kuò)大。雖然官貴士人、進(jìn)京舉子仍是主要顧客，外來商賈、手工業(yè)工匠和其他外來人口也成為顧客的大宗。從上述分布區(qū)域的擴(kuò)大就可以看出服務(wù)對象成分和比重的變化。

里城正門朱雀門內(nèi)大街宣德樓前為“省府宮宇”，如秘書省、尚書省等，“向西去皆妓館舍，都人謂之院街”，大概因與省府宮宇連接，是里城內(nèi)主要的商業(yè)區(qū)，官署和官吏有公私宴聚、招待應(yīng)酬之需，外地來京辦事的官吏、進(jìn)京的舉子、赴選的選人等也多在周圍居住和活動①。

朱雀門外大街，向東到保康門（里城南墻東門）是妓館比較集中的街巷，這條街上有狀元樓，有住家，“余皆妓館”，看來應(yīng)與考生多聚集于此有關(guān)②。

朱雀門外大街向西通新門（里城南墻西門）瓦子，以南有殺豬巷，原有大規(guī)模的肉市，后成為妓館會集地③，應(yīng)與臨近教坊有關(guān)。

相國寺和景靈宮周圍，有錄事巷妓館，小甜水巷妓館，脂皮畫曲妓館④等，這帶街巷與尚書省等府署和相國寺臨近，是外地官、進(jìn)京舉子、外來商賈、藝人等聚集之地⑤。

蔡河妓家。洪邁《夷堅(jiān)丁志》①卷十一“蔡河秀才”條，有江東秀才在京夜游失蹤，“眾謂江東士人多好游蔡河岸妓家”，后查明果然是有妓女貪財(cái)害命，“投尸于河”。據(jù)《東京夢華錄》卷一“河道”條，蔡河“自陳蔡由西南戴樓門入京城繚繞，自東南陳州門出門”，城內(nèi)沿河有太學(xué)（后為國子監(jiān)）、民居、店鋪、商家。因此，蔡河妓家必然成為江東士人常光顧的場所。

舊曹門外的朱家橋，“下橋南斜街，北斜街，內(nèi)有泰山廟，兩街有妓館，橋頭人煙市井，不下州南”。出舊曹門以東是牛行街，有看牛樓酒店，因是大牲畜交易場所而得名，“亦有妓館，一直抵新城”。馬行街是里城內(nèi)從土市子通往安遠(yuǎn)門的大街，“土市北去，乃馬行街也，人煙浩鬧。先至十字街，曰鷯兒市，向東曰東雞兒巷，向西曰西雞兒巷，皆妓館所居”，馬行街中還有莊樓，“樓下乃賣馬市也”①。“北去揚(yáng)樓以北穿馬行街，東西兩巷謂之大小貨行，皆工作伎巧所居。小貨行通雞兒巷妓館”②，當(dāng)然妓館的顧客中會有不少外來的手工工匠和尚未成家的單身工匠。設(shè)在這些街市坊巷的妓館，服務(wù)對象主要應(yīng)是外來商賈和手工工匠，因此檔次不會太高。

城西郊有金明池和瓊林苑風(fēng)景游覽區(qū)，春游時(shí)，“游人還往，荷蓋相望”③，勾肆羅列、店舍林立，成為商業(yè)娛樂業(yè)的盛地，河?xùn)|陜西等五路官署亦建有別館。南郊和東郊園、池、亭、榭、觀、廟眾多，《清明上河圖》主要描繪的是東南城區(qū)內(nèi)外的盛景④。城北雖不似東西郊但也有園。百里無閑地，城郊繁華之地，特別是西郊和東郊，人員繁雜，九流匯聚，沒有城內(nèi)的管束和拘謹(jǐn)，又當(dāng)官道，外來務(wù)工、謀生、經(jīng)商賈販，城內(nèi)外官宦、進(jìn)京舉子、待選官吏等都會由此經(jīng)過，有的在此駐足，有的在此謀生，有的在此流連，客流量自然很大，必然成為經(jīng)營妓館的好場所。

上述這些場所主要服務(wù)對象雖然有一定區(qū)別，但由于東京城內(nèi)官民混雜，并沒有嚴(yán)格的區(qū)分。

北宋東京酒樓業(yè)和娼妓業(yè)已趨合流，“凡京師酒店門首，皆縛彩樓歡門，唯任店入其門一直主廊約百余步，南北天井兩廊皆小 子向晚燈燭熒煌，上下相照。濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊 面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”⑤政府對任職京師的官吏有嚴(yán)格的規(guī)定，不僅不得涉足妓館，酒樓也是禁地⑥。所以妓館酒樓的顧客外來人口占有很大比例，有的街坊也就是因?yàn)橛写罅康耐鈦砣丝诤土鲃尤丝诘拇嬖冢懦蔀榉比A商業(yè)區(qū)。

唐朝每年進(jìn)京舉子少至以千數(shù)，多至上萬，而宋朝又有發(fā)展。據(jù)《燕翼詒謀錄》卷二記載：“諸州貢士，國初未有限制，來者日增。淳化三年正月丙午，太宗命諸道貢舉人悉入對崇政殿，凡萬七千三百人。時(shí)承平未久也，不知其后極盛之時(shí)，其數(shù)又幾倍也。”照此計(jì)算，承平之時(shí)，僅參加科舉的士子就達(dá)到數(shù)萬，仆從等還未計(jì)在內(nèi)。又如“街西保康門瓦子，東去沿城皆客店，南方官員、商賈、兵級皆于此安泊”①，保康門內(nèi)外妓館眾多，因此，居住在這一帶的南方官吏、外來商賈、普通軍人，都是妓館招徠的顧客。也就是因?yàn)橛羞@些人的存在，這一帶的娼妓業(yè)才能發(fā)達(dá)。正如《東京夢華錄》談到東京“民俗”時(shí)說“其闊略大量，天下無之也。以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少。所謂花陣酒池，香山樂海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)，不欲繁碎。”

①《東京夢華錄》卷二《宣德樓前省府宮宇》。

② 《東京夢華錄》卷二《朱雀門外街巷》。

③ 《東京夢華錄》卷二《朱雀門外街巷》。參見楊寬《中國古代都城制度史研究》下編二《唐宋之際都城制度的重大變化》276頁注9，上海古籍出版社1993年。

④ 《東京夢華錄》卷三《寺東門街巷》：“北即小甜水巷，巷內(nèi)南食店甚盛，妓館亦多”，或是南方人聚居在此開店，也可能是此地是外人口中南方人居多，因此南食店和妓館多。

⑤ 《東京夢華錄》卷三《相國寺內(nèi)百姓交易》云：“相國寺每月五次開放，百姓交易。”王得臣《麈史》（上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本1986年）卷下，對相國寺廟市有如下描述：“都城相國寺最據(jù)沖會，每月朔望三八日即開。伎巧百工列肆，罔有不集。四方珍異之物，悉萃其間。”王栐《燕翼詒謀錄》（上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本1986年）卷二《東京相國寺》：“東京相國寺，乃瓦市也。僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師，以貨物求售，轉(zhuǎn)售他物者，必由於此。”

① 中華書局點(diǎn)校本1981年。

① 以上見《東京夢華錄》卷二《潘樓東街巷》。

② 《東京夢華錄》卷二《酒樓》。

③ 《東京夢華錄》卷七《三月一日開金魚池瓊林苑》。

④關(guān)于《清明上河圖》所描繪的內(nèi)容有不同意見，詳請見周寶珠《〈清明上河圖〉與清明上河學(xué)》，河南大學(xué)出版社1997年。

⑤ 《東京夢華錄》卷二《酒樓》。

⑥ 《歸田錄》（中華書局點(diǎn)校本《唐宋史料筆記叢刊》1981年）卷一載：“仁宗在東宮，魯肅簡公宗道為喻德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側(cè)，號仁和，酒有名于京師，公往往易服一作衣微行，引于其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時(shí)乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當(dāng)托何事以對？幸先見教，冀不異同。”公曰：“但以實(shí)告。”中使曰：“然則當(dāng)?shù)米铩！惫唬骸帮嬀迫酥Ｇ椋劬甲又笞镆蛔髯锎笠病！敝惺灌祰@而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰：“一作公何故私入酒家？”公謝曰：“臣家貧無器皿，酒肆百物具一作俱備，賓至如歸，適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為御史所彈。”然自此奇公，以為忠實(shí)可大用。晚年每為章獻(xiàn)明肅太后言群臣可大用者數(shù)人，公其一也。其后，章獻(xiàn)皆用之。”由此可知宋朝對在京任職官吏約束較嚴(yán)。

① 《東京夢華錄》卷三《大內(nèi)前州橋東街巷》。

③唐朝官吏任期有年限，任期滿后，六品以下官吏必須進(jìn)京參加吏部主持的銓選，依據(jù)任官考課政績、資歷、銓試成績、待選年限等綜合評定再擬官職。

①龔明之《中吳紀(jì)聞》卷一“白樂天”條 ，《叢書集成初編》，商務(wù)印書館1985年。

② 《題白香山集后詩》。參見高世瑜《唐代婦女》第二章第六節(jié)《妓優(yōu)》，三秦出版社1988年。

③見《唐兩京城坊考》卷三“邢鳳宅”注引沈亞之《異夢錄》。

④參見妹尾達(dá)彥《“才子”與“佳人”——九世紀(jì)中國的新的男女認(rèn)識形成——》，《唐宋婦女史研究與歷史學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，北京大學(xué)出版社2002年。

⑤ 《太平廣記》卷四八四《李娃傳》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本1961年。

⑥ 《太平廣記》卷四九一《楊娼傳》。

余 論

與唐長安城相比，北宋東京城人口結(jié)構(gòu)和發(fā)生了很大變化，一是從事工商業(yè)人口所占比例增加，二是流動人口數(shù)量大大增加，這些變化使宋代東京呈現(xiàn)出與唐不同的面貌。娼妓業(yè)的變化只是全豹之一斑。如果我們繼續(xù)追索，會發(fā)現(xiàn)南宋臨安又有新的發(fā)展。

中古時(shí)期城市面貌變化的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以大中城市為中心形成的消費(fèi)市場高度繁榮，這其中有因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入增加、人口膨脹、城市生活活躍而形成的正常消費(fèi)行為，但也有與整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的非正常或畸形消費(fèi)行為，即奢侈性的消費(fèi)行為。由于社會財(cái)富的積累，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，含色情內(nèi)容的娛樂及餐飲業(yè)有很大的市場。這種畸形消費(fèi)的主體是唐代城市中最活躍的消費(fèi)群體，他們不僅有巨大的消費(fèi)潛力，其趣向還引導(dǎo)著城市消費(fèi)的潮流，構(gòu)成都市生活色彩最斑斕的部分。宋代城市社會生活的世俗化和平民化趨向使畸形消費(fèi)群體也趨向平民化。

如何理解唐宋時(shí)期畸形消費(fèi)與城市繁榮的關(guān)系，如何理解畸形行業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，是我們將進(jìn)一步探討的問題。