【英文摘要】Genealogies(jia pu)are important historical sourcematerials.Based on an analysis of a large quantity ofgenealogies，this essay examines the conditions under whichmigration occurred and the relationship between theactivities of migrants and the uneven development of borderareas.It also highlights the special characteristics ofmigrant societies and its differences with traditional society.This article also utilizes research methods of economicdemography.

【 正 文】

譜牒、口碑等資料的學(xué)術(shù)價值早已為人們所周知。清末鐘琦說：“隴蜀滇黔諸省于譜牒茫然不解，殊屬疏漏鄙俗，兩江、兩浙、兩湖諸省崇仁厚，聯(lián)渙散，各村族皆有譜牒?！保ㄗⅲ骸痘食嵭间洝肪?8《風(fēng)俗》。）清代家譜編纂具有地區(qū)不平衡的特征，東北、內(nèi)蒙等邊疆地區(qū)的譜牒資料十分有限，這樣，我們利用譜牒等資料來研究清代移民問題時遇到的諸多困難是不言而喻的。歷史現(xiàn)象多姿多彩，歷史創(chuàng)造的主體有血有肉。清代邊疆移民各自的家庭背景、遷移動機、遷移經(jīng)歷、遷移效果如何，都值得我們予以深刻的觀照和仔細(xì)的審視。清代邊疆移民既折射著邊疆地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的不平衡性，又影響著邊疆地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的不平衡性，兩者之間具有交叉效應(yīng)。

一、清代邊疆移民的群像素描

移民的概念不同于人口流動。所謂人口流動，是特指人口在地區(qū)間所出現(xiàn)的各種各樣短期的、重復(fù)的或周期性的運動。這種人沒有長期改變居住地的意圖，他們出去了還要回來。目前人口學(xué)界對遷往他地達(dá)多久為移民尚無確定的標(biāo)準(zhǔn)；實際生活中移民與人口流動之間呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的關(guān)系，所以有時難以嚴(yán)格區(qū)分。如張宗昌于光緒七年（1881年）出生于山東省掖縣祝家莊，父親是喇叭手、剃頭匠，母親是巫婆。張宗昌十二、三歲時幫其父掌鐃鈸，混日子，十五、六歲時隨其母赴遼寧營口，在一家“寶棚”（即賭場）為賭傭，給賭徒端水送茶、跑腳打雜，晝夜與賭棍、小偷一類為伍，因被當(dāng)?shù)厥考澮暈榈溁级怛?qū)逐，遂無處棲身，四處流浪，最后到北滿當(dāng)一名修筑中東鐵路的工人，不久又淪落為胡匪，而其母當(dāng)時只身一人在營口，相繼與洗澡堂的老板、補鞋匠以及賣布的貨郎姘居，混了一段時間后就不得不返回山東。（注：《軍閥列傳》。）本來，張宗昌與其母都有移居?xùn)|北的傾向，可是其母由于形勢逼迫而不得不中止移民動機，這種遷移行為便轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝诹鲃印Ａ硪环矫?，流動人口也可以成為移民的先?qū)。當(dāng)流動人口在某一遷徙地建立起新的社會關(guān)系、對遷徙地產(chǎn)生了依附感時，他們就有可能決定在遷徙地定居下來而成為移民。在清代前期，邊墻內(nèi)的陜西等地農(nóng)民出邊到蒙古地區(qū)耕種，春出秋歸，名為“雁行”客戶，是一種典型的流動人口。當(dāng)時，由于這些雁行客戶在邊外暫時伙聚盤居，故而他們所開墾的土地被稱做“伙盤地”。隨著時間的推移，這種人口流動現(xiàn)象周而復(fù)始地循環(huán)進行，許多雁行客戶便在蒙古地區(qū)逐漸定居下來，從而完成了向移民身份的過渡。由此可見，移民與流動人口之間的界線不一定劃然清楚，涇渭分明。本文所說的移民是指改變過去的常住地點而遷到另一地區(qū)居住較長時間的人口。

社會經(jīng)濟條件是影響人口遷移與流動的主要因素，區(qū)域經(jīng)濟的不平衡便推動著人口的移動，使之成為歷史發(fā)展過程中的經(jīng)常性現(xiàn)象。只要社會經(jīng)濟活動中存在著非均衡狀態(tài)，人口遷移就必然發(fā)生。人口遷移塑造出新的人口再分布結(jié)構(gòu)，使人口結(jié)構(gòu)的地域分布實現(xiàn)由量變到質(zhì)變、由不平衡向相對平衡的發(fā)展。人口地域分布結(jié)構(gòu)因人口遷移而趨向相對平衡，必然使社會經(jīng)濟的生產(chǎn)力區(qū)域結(jié)構(gòu)隨之趨于相對平衡并產(chǎn)生新的不平衡，反過來又推動新的人口遷移。

在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，人口的地域分布具有凝滯性，與耕地面積、糧食產(chǎn)量的分布相一致。正是這樣，所以清代人口密度與經(jīng)濟密度二者基本上呈正相關(guān)，即人口密度較高的地區(qū)也是經(jīng)濟密度較高的地區(qū)，經(jīng)濟密度低的地區(qū)也是人口密度低的地區(qū)。相對于內(nèi)地而言，清初邊疆地區(qū)人口稀少，生產(chǎn)力水平比較低下。這種區(qū)域經(jīng)濟的非均衡態(tài)所形成的級差，為有清一代邊疆移民如水赴壑趨勢的出現(xiàn)提供了必要條件。當(dāng)時，我國人口急劇增加，可是封建時代擴大再生產(chǎn)的規(guī)模又十分有限，這樣，迅速增殖的人口形成相對過剩的勞動力不能被充分吸收，出現(xiàn)了勞動力資源得不到合理利用而壓迫生產(chǎn)力的現(xiàn)象。福建、廣東、江蘇、浙江、山東、河北等已開發(fā)的地區(qū)人地不平衡狀態(tài)日益嚴(yán)重，人地沖突日益尖銳。人口再生產(chǎn)和生活資料再生產(chǎn)的失衡本來已經(jīng)使這些已開發(fā)地區(qū)的人口數(shù)量超過了其經(jīng)濟活動所能容納的限度，而封建生產(chǎn)關(guān)系下的剝削體制則又使當(dāng)時最重要的生產(chǎn)資料——土地的分配不均衡，加之饑饉、自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等因素的影響，社會局部地區(qū)呈現(xiàn)混亂的動蕩局面，于是地廣人稀的邊疆地區(qū)便充當(dāng)了緩解內(nèi)地人口壓力的“安全制動閥”。在內(nèi)地許多地區(qū)人滿為患的情況下，大批內(nèi)地民眾不得不另謀他圖，到邊疆地區(qū)尋求生存與發(fā)展。另外，到清代的時候，中國封建社會經(jīng)濟經(jīng)過千百年的緩慢發(fā)展，已達(dá)到相當(dāng)高的程度，已具有開發(fā)邊疆地區(qū)、擴大生產(chǎn)空間、更廣泛地將各種自然和社會經(jīng)濟資源吸引到整個國家社會經(jīng)濟周轉(zhuǎn)中來的客觀要求和趨勢。歷史發(fā)展到一定階段后，中國封建社會內(nèi)地較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟就會向邊疆地區(qū)進行墨漬式擴散和輻射式擴散，這樣，作為生產(chǎn)力要素的勞動力便不能不流向邊疆地區(qū)而為邊疆地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)提供勞動資源，呈現(xiàn)出“離心狀運動”的趨勢。換言之，中國封建社會經(jīng)濟生產(chǎn)力空間擴張的內(nèi)在動力導(dǎo)致了邊疆與內(nèi)地之間人口分布不平衡格局的變動。

從上述可以看出，清代邊疆移民服從于客觀的經(jīng)濟必然規(guī)律。然而，客觀的經(jīng)濟必然規(guī)律是貫穿于清代邊疆移民這一紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象的。清代邊疆移民的身份背景形形色色，其遷移的動機也林林總總。下面，我們就其遷移的原因分別略加說明：

(A)流徙。這是一種強制性的移民活動，其遷移系統(tǒng)屬于嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的遷移系統(tǒng)，其遷移行動是遷移主體由遷出地通過預(yù)定的行動軌跡而達(dá)到預(yù)期的遷入地的全過程。在這類遷移過程中，遷移系統(tǒng)的各組成要素和遷移鏈條具有較明確的規(guī)定性，毫無隨機性而言。這種事例在謝國楨先生《清初東北流人考》中談得很多，茲不贅言。

(B)軍事駐防。邊疆地區(qū)是國防前線，所以清政府為了鞏固國防而往往派遣軍隊到邊疆地區(qū)駐防，這些軍隊官兵服役期滿后便在邊疆地區(qū)安家落戶，繁衍后代。愛琿王氏家譜記載：“先代籍歷襄陽，式衿閭闈，家遂隆昌?？滴跗吣?，奏調(diào)龍江，兼山以北，威凌氣壯。羅剎懾伏，永鎮(zhèn)邊疆。歷三百載，支派成行?！保ㄗⅲ骸稅郜q王氏家譜》。）

(C)躲避戰(zhàn)亂。遼寧沈陽縣人陳克讓的祖先原住在福建晉江，清初避耿藩之難，始移家遼東。

(D)溫疫。遼寧新賓縣八旬老人肖某珍藏的族譜內(nèi)容細(xì)致，文字晦澀，其大意是：祖籍山東萊陽，順治年間發(fā)生瘟疫，家中人多染疾而死，幸存者無以為食，路逢絕境，投奔關(guān)東，當(dāng)時推著獨輪車，不知途中日月，輾轉(zhuǎn)來此。剛到時，家中五口，無房舍，寄住同鄉(xiāng)家，輪流居住，達(dá)數(shù)年。（注：《新賓肖氏家譜》。）

(E)水旱災(zāi)害。馬占山的祖父馬萬龍的籍貫本是河北豐潤，據(jù)馬占山之女記載：“嘉慶初年，那一帶遭水災(zāi)，大批難民流入東北。我曾祖父馬萬龍和曾祖母黃氏也挑筐逃難來到東北?！保ㄗⅲ骸恶R占山將軍》。）馬萬龍定居吉林懷德毛家城子村西炭窯屯，后生一男名叫馬純，一家三口過著無依無靠的生活。馬純長大后長年給本屯地主扛活，后在本屯人幫助下與本屯一家劉姓的女兒結(jié)婚，辛勤勞動多年，買了幾畝地，接著又從本屯地主那里租賃幾畝地，以維持全家生活，生一男一女。

(F)家庭矛盾。從福建《玉山林氏宗譜》來看，該族自十一世以后，遷臺的人數(shù)很多，其先驅(qū)者約在順治末、康熙初，亦即鄭成功收復(fù)臺灣之后。該宗譜記載了十五世林式霽赴臺的經(jīng)歷：“式霽，字燕明，際宣公三公子。少失怙恃，為嫂氏所凌。年弱冠，航海之淡水，只身空乏，數(shù)十年間，蓄妻子，置田園。妣氏陳。尤善相居積，少阜延名師課子，逢源入臺灣府泮。自是省之貢院、臺之考棚、淡之城郭，公俱與有力；族中禮典，歲費周章，公首捐重金，倡建祀田。今持籌者權(quán)有二千余金，預(yù)為買沃計。晚年嫂茹貧難支，公時時接濟，無令乏，后復(fù)為置良田二百金以贍之。”（注：晉江《玉山林氏宗譜》。）

(G)求學(xué)。清朝統(tǒng)一臺灣后，臺灣因草萊初辟，文化落后，故入泮較大陸要容易一些。那些屢困科場的大陸諸縣（尤其是泉、漳二府）學(xué)子們?yōu)榱双@取秀才資格，便東渡臺灣進學(xué)。晉江縣林宏禮生于康熙十九年，少年時“迨屢試晉水，久困莫售……爰喟然嘆曰：‘何不可遨游東寧，聊托一試？’于是登堂拜別，羈跡臺灣，凡御史觀風(fēng)月課，以逮府縣兩試，其奪矛試藝，幾于累牘也?！保ㄗⅲ簳x江《玉山林氏宗譜》。）

(H)經(jīng)商。乾隆初年，山西祁縣喬姓和徐溝縣秦姓二人自幼結(jié)為異姓兄弟，相偕來到內(nèi)蒙的薩拉齊，在老官營村當(dāng)鋪當(dāng)了多年傭工，稍有積蓄，便轉(zhuǎn)移到包頭兩腦包交通要道開設(shè)草料鋪，兼售豆腐、豆芽、饒餅、以及零星百貨。嘉慶年間，他們兩家便合資三萬兩白銀開設(shè)了清代蒙古歷史上有名的商號“復(fù)盛公”，以經(jīng)營油、糧、米、面、酒、醋“六陣行”生意為主。

(I)仕宦。周冕，字少逸，浙江嘉興府人，生于道光十一年（1831年），他曾在清末奉命署理蒙墾事務(wù)。當(dāng)時，他已至耄耋之年，為了預(yù)思后路、安度晚年之計，在丈量荒地時將松花江北岸一帶土質(zhì)肥沃的荒地留下來據(jù)為己有，并于光緒三十二年（1906年）在黑龍江肇東縣建屯落戶，取屯名為“同仁堂”，其家在清末有地一千二百余坰、房屋百余間、佃戶一百五十余戶。

(J)響應(yīng)政府屯墾的招募。乾隆二十六年（1761年），清政府招募內(nèi)地民眾赴新疆屯墾，當(dāng)時寄籍肅州經(jīng)商的山西臨晉縣人盧文忠便情愿自備車輛路費，挈眷前往認(rèn)墾，受到皇帝的特詔嘉獎。

誠然，破產(chǎn)農(nóng)民是清代邊疆移民的主體，他們?yōu)樯钏炔坏貌槐尘x鄉(xiāng)，在“闖關(guān)東”、“走西口”、赴臺灣的征途中留下了一個個辛酸而悲傷的故事。《白山黑水錄》在描述東北地區(qū)開禁后的移民狀況時這樣寫道：“由奉天入興京，道上見夫擁只輪車者，婦女坐其上，有小孩哭者眠者，兄以后推，弟自前挽，老媼拄杖，少婦相依，踉蹌道上……前后相望也。由奉天至吉林之日，逆旅共寢食者皆山東移民。”（注：《白山黑水錄》。）正是這樣，邊疆移民“闖關(guān)東”、“走西口”、赴臺灣的遷徙活動不僅是一種單純的移民活動，它已經(jīng)在中國普通民眾心理的深層烙下了不可磨滅的印記，成為一種憂傷文化的象征，代表了中國農(nóng)民的悲慘命運。與此同時，我們也不能不看到，清代邊疆自發(fā)性移民的遷徙動機除了謀生求職型以外，還存在許多更高層次的心理追求。動機源于人類的的基本需要，人類的基本需要包括因缺乏而產(chǎn)生的需要（生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要）和自我實現(xiàn)的需要。在清代，因走投無路而被迫踏上邊疆移民征途的例子固然不勝枚舉，而求有所發(fā)跡、求大展鴻業(yè)的邊疆移民也在所多見。從上文的歸因分析中就可以看出，C、D、E原因產(chǎn)生的邊疆移民的動機層次明顯低于F、G、H、I原因所導(dǎo)致的邊疆移民的動機層次，后者的遷移活動含有滿足移民主體社會需要和精神需要等高層需要的渴望目的。清代邊疆移民既是一曲主旋律哀婉而幽怨的悲歌，同時也不乏光明的音色。在清代邊疆移民的大潮中，有些人可以說是開發(fā)邊疆的“弄潮兒”，邊疆地區(qū)豐富的資源和廣闊的市場對他們來說是英雄用武之地，邊疆移民的征程對他們來說具有個人豐富自我的意義。因為清代邊疆移民之所以出現(xiàn)，不僅有內(nèi)地的“推力”，而且有邊疆地區(qū)的“拉力”。我們忽視積極的開拓型邊疆移民，就意味著否定了邊疆地區(qū)的“拉力”。

人口在地理空間的流動屬于水平式的社會流動，與垂直的社會流動具有密切的關(guān)系，二者有時相伴或相隨發(fā)生。邊疆與內(nèi)地生產(chǎn)力水平的不平衡態(tài)造成了邊疆移民的大潮，而邊疆移民的社會垂直流動也是這種不平衡的產(chǎn)物。由于邊疆移民的不斷開發(fā)，由于邊疆與內(nèi)地的社會狀況差異較大，故而邊疆地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了急劇變化，邊疆移民的社會垂直流動速度和比率也是相當(dāng)快、相當(dāng)大的，許多邊疆移民到邊疆地區(qū)后都改變了其社會關(guān)系組合結(jié)構(gòu)中的地位。當(dāng)然，移民者的天賦條件、自獲條件和社會條件不盡一致，其社會垂直流動的情況也相差懸殊。邊疆移民的社會垂直流動按其幅度的大小和速度的可以分為以下幾種類型：第一種類型，移民到邊疆地區(qū)后的境遇幾乎依舊如故。這類移民在遷徙后一般仍沾著于土地之上而沒有進入新的生產(chǎn)領(lǐng)域，自身素質(zhì)較差，社會環(huán)境的有利條件也沒有賜予他們或與他們失之交臂。1982年沈陽市西塔街道辦事處修建房屋時所發(fā)現(xiàn)的吳俊升神道碑中有這樣記載：“先世籍山東歷城，以歲饑就食奉天，再徙昌圖，祖天福，父玉，□□農(nóng)。公移籍遼源，少為人牧羊?！眳强∩沂来鷦?wù)農(nóng)，于咸豐末年遷到東北，但幾十年都家貧如洗。該家無社會垂直流動的跡象，然而其社會水平流動卻屬于鏈?zhǔn)竭w移，這種鏈?zhǔn)竭w移產(chǎn)生的原因即在于其社會垂直流動的失敗。

第二種類型，移民實現(xiàn)了一生中流動的目的但幅度小、速度慢。福建南安《武榮詩山霞宅陳氏族譜》提及一個名叫陳創(chuàng)芝者，“盛年經(jīng)商臺灣，銖寸累積，暮歲設(shè)肆吳山?！保ㄗⅲ骸段錁s詩山霞宅陳氏族譜》。）此人從盛年到暮年在臺灣慘淡經(jīng)營，備嘗艱辛，終于過上一個小康生活，足見其成家立業(yè)的階梯何等漫漫兮修遠(yuǎn)！

第三種類型，移民從社會的底層迅速一躍而成為富豪。陳逸松的祖父是福建省漳州府漳浦縣人，因窮貧無以為生，遂于1842年單身搭乘一條小木船飄到臺灣北部的淡水港，抵岸后不知所從，只好相信命運，將隨身攜帶的一根扁擔(dān)豎在地上，扁擔(dān)倒向淡水的東南方，沿著這個方向走了數(shù)日，最后到達(dá)宜蘭縣濁水溪的地方。他在此開荒種地，兩年后攢了一些錢，回到故鄉(xiāng)將已經(jīng)癱瘓的老母親背上帶到宜蘭，從此定居下來。當(dāng)時，清朝官員采取限制供應(yīng)糧食、鹽等辦法以求控制高山族人，陳逸松的祖父便乘機進山販賣私鹽給高山族人，然后換取鹿茸、鹿鞭等貴重藥物出賣給平地的漢人，迅速發(fā)跡，又回到故鄉(xiāng)漳浦招募了一批又一批貧苦農(nóng)民去宜蘭濁水溪一帶墾荒，于是，他由一個逃荒者變?yōu)橐颂m第一個擁有五千多頃土地的大地主。從這一典型例子可以看出，凄凄惶惶的移民征途是一些人通向成功的道路，這種移民過程中包含了逃荒與富貴、不幸與幸運、大悲與大喜的人生滄桑世變。

第四種類型，移民的社會垂直流動貫穿于異代變遷之間?！稏|昌張氏宗譜書》中有這樣的記載：“我張氏之先，居山東東昌府莘縣長興社楊皮營村。乾隆年間，我高祖岱公始游關(guān)外朝陽、鳳凰等處。后至吉林之伯都納青山堡鎮(zhèn)東半截河子屯，察其土質(zhì)膏沃，墾田躬耕，久之遂家焉?！保ㄗⅲ骸稏|昌張氏宗譜書》。）嘉慶年間，張廷舉的祖父兄弟三人因窮困潦倒而先后來到黑龍江省阿城縣福昌號屯（因其家開設(shè)的雜貨鋪商號而得名）。他們在前輩的基礎(chǔ)上殘酷剝削農(nóng)民，特別是從關(guān)里后到東北的農(nóng)民，家業(yè)很快擴大，陸續(xù)在榆樹、阿城、賓縣、五常、巴彥、綏化、呼蘭、克山、蘭西等八九個縣擁有大量房地產(chǎn)。據(jù)《東昌張氏宗譜書》所載，他家僅在克山一縣就有土地一千多坰，在阿城、五常、綏化和呼蘭等地都開有雜貨鋪、糧棧、錢莊、燒鍋（酒廠）、油坊，在林區(qū)有林場，在松花江岸還有一個擁有一千多匹馬的大牧場，為東北漢族最著名的富商大地主之一，連清廷的副都統(tǒng)上任都得先來登門拜訪。然而，到張廷舉父親那一代，由于日俄經(jīng)濟侵略勢力伸入東北廣大農(nóng)村，再加上馬紅眼領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍的沉重打擊，這個新興的暴發(fā)戶家族遂逐漸走向破產(chǎn)和衰落，分家析產(chǎn)，一蹶不振。歷史的發(fā)展可謂變幻莫測，一些邊疆移民的沉浮升降也常常輪回替轉(zhuǎn)。

二、清代邊疆移民的地區(qū)性差異

在前面，我們從清代邊疆移民整體出發(fā)著重分析了其群體的層次等級特征，但這種研究仍是一種線性的考察。如果我們轉(zhuǎn)換一下視角，那么清代邊疆移民的地區(qū)性差異就會清晰地凸現(xiàn)于我們的視野之內(nèi)。清代邊疆與內(nèi)地的生產(chǎn)力不平衡態(tài)導(dǎo)致了清代邊疆移民的大潮涌動，而邊疆地區(qū)各種條件的不平衡性與清代邊疆移民地區(qū)性差異之間的關(guān)系更是灼然可見。我們認(rèn)為，清代邊疆移民的地區(qū)性差異表現(xiàn)為以下幾方面：

其一，各邊疆地區(qū)的移民數(shù)量規(guī)模極不平衡。就筆者接觸到的材料來看，趙文林、謝叔君《中國人口史》一書運用現(xiàn)代概率統(tǒng)計學(xué)方法對清代人口史料進行審訂和推算，其各項核實修正后的數(shù)據(jù)相對來說較具有權(quán)威性，因此我們在這里依據(jù)該書中的數(shù)據(jù)資料制成如下清代邊疆（未包括海南島）人口統(tǒng)計表：

我們假設(shè)X[，1]，X[，2]……，X[，9]分別代表臺灣、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、云南、廣西在1661—1911年的人口年平均增長率，K代表上述邊疆各地區(qū)的項數(shù)，則X[，1]，X[，2]…，X[，9]分

可見當(dāng)時邊疆各地區(qū)年平均增長率的不平衡性之大。歷史資料表明，西藏地區(qū)在有清一代吸收的移民數(shù)量微乎其微，該地區(qū)的開發(fā)是本地區(qū)固有民族依靠自身力量進行的，其移民絕對數(shù)量可以視為零，為邊疆各地區(qū)中移民數(shù)量的最小值。與此相對照，東北移民的數(shù)量則令人咋舌。在1881—1911年的三十年間，東北人口增長了4倍多，年平均增長率為4.77%。由于在舊中國，人口自然增長模式普通以高出生率、高死亡率而產(chǎn)生的低增長率為特征，東北也不例外，其人口再生產(chǎn)的諸指標(biāo)與全國各地區(qū)應(yīng)大致相同，所以這時期東北人口高速增長的主要原因不在于自然增長方面的差異，而在于機械增長量、即人口凈遷入量的增加。我們設(shè)M為機械增長人口數(shù)，Pt、Pt+1為一地區(qū)在時刻t和t+1的總?cè)丝?，n為倒t+1的年數(shù)，V[，a]為參照年均增長率（在時刻t至t+1之間），并以全國同期平均增長率為參照增長率，則可以對東北在1881—1911年這段時間機械增長量M進行推算：

該值并非等于真正的移民數(shù)量，但大致反映了東北當(dāng)時移民的規(guī)模。

其二，邊疆各地區(qū)移民的遷出地呈偏集狀態(tài)。如前所述，闖關(guān)東、走西口、赴臺灣濃縮了邊疆移民無數(shù)悲涼的故事以及由此產(chǎn)生的種種希望和機遇，成為清代大多數(shù)移民的主要遷移路線。其中，闖關(guān)東的移民主要遷出地為河北、山東、山西等地，走西口的移民主要遷出地為河北、山西、陜西等地，赴臺灣的移民主要遷出地為福建、廣東，到新疆的移民主要來自甘肅、陜西、四川等地，至于四川人口則素有向云貴地區(qū)遷移的傳統(tǒng)。對此，清代的譜牒資料有比較明顯的反映?！哆|陽吳氏族譜》有這樣的記載：其先世原為山西太原府瓦房村人，順治八年(1651)，“遷至奉天省遼陽城高麗門里，始隸旗籍，占地五十余畝，再遷遼陽城北五十里孟胡屯，選村之原，服田力穡，經(jīng)營家室，遂聚族居之?！保ㄗⅲ好駠哆|陽吳氏族譜》。）《蓉城北鄉(xiāng)沙里房氏宗譜》中記載說，郴州房氏第二十世的十一名外遷者中，三人往云南落籍，其中三人落業(yè)礦廠。這反映了乾嘉之際云南、貴州等地礦廠興旺、很多外省人紛紛前往聚集開礦的情況。該宗譜還有“葉林，生于嘉慶二十二年，往粵西貿(mào)易未歸，落葉桂林”的記載。（注：光緒《蓉城北鄉(xiāng)沙里房氏宗譜》。）山東濰縣《陳氏族譜》中專門編有《寄籍圖》，我們據(jù)此可以看出，在該族十二至十七代間，外遷者共有103人，其中去口外蒙古地區(qū)的51人、去東北關(guān)外的18人。（注：《濰縣陳氏宗族》。）

造成這種邊疆移民遷出地集中化傾向的主要原因是距離。在一般情況下，距離相對短一些，則遷移活動越容易一些，遷移量與遷移距離呈較強的負(fù)相關(guān)關(guān)系，但也有象錫伯族從東北遷到西北那種由清政府組織的超長距離遷移之類的例外。在中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟體制下，邊疆移民常常與故土在心理上有著難以割舍的情結(jié)，距邊疆諸地區(qū)較近省份的人口遷移到毗鄰邊疆地區(qū)時，其心理和物質(zhì)準(zhǔn)備要容易一些，對毗鄰邊疆地區(qū)的生活和生產(chǎn)方式較容易適應(yīng)，可是，在其他地區(qū)則無此便利條件，道路遼逖，山川阻隔，難以遠(yuǎn)行，人們只好茍活一隅。同時，與邊疆距離較近地區(qū)的人口遷往邊疆的歷史比較久遠(yuǎn)、起步早，這樣便會產(chǎn)生“踩路效應(yīng)”。一方面，只要前人到邊疆立穩(wěn)腳跟、踩出了一條路之后，就會在后面的人心理中產(chǎn)生誘發(fā)因素，后人就會跟著前進，致使人越來越多；另一方面，這些地區(qū)移民到邊疆后傳遞信息、鼓勵資助遷出地的親友前去投奔落腳，這種正反饋效應(yīng)也強化了移民遷出地的集中分布。

其三，移民到邊疆地區(qū)后與該地區(qū)固有土著居民的關(guān)系呈現(xiàn)地域多元化的狀態(tài)。在清代臺灣開發(fā)過程中，高山族力量弱小，漢族大量移民涌入后對高山族進行欺凌、迫害的現(xiàn)象是不可否認(rèn)的事實。日本立教大學(xué)臺灣籍歷史教授戴國輝曾經(jīng)坦率地指出：“我們客家人和福佬人雙手并不是頂干凈的，尤其是參與開拓臺灣的客家父祖輩扮演過侵占山地的先鋒隊。因而我始終保有一種‘原罪’感。”（注：戴國輝《臺灣史研究》遠(yuǎn)流出版公司，1984年第23頁。）漢族移民一般涓滴式地注入滇桂地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林竦臎_突較少。在新疆，移民多系清政府有組織的屯墾人口，通常因漢、回隔離而較少發(fā)生沖突。在東北，滿族是當(dāng)時全國的統(tǒng)治民族，所以漢族移民早期多投靠滿族旗人，隨著時間的推移，滿族旗人的經(jīng)濟力量迅速衰微，漢族移民很快遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越和取代了舊日的主體力量而成為新的主人，卻始終不敢與滿族發(fā)生直接沖突。內(nèi)蒙古地區(qū)的情況與東北既相似又相異。清王朝為了自己的統(tǒng)治地位保護蒙族的經(jīng)濟利益，內(nèi)蒙古的蒙族人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于東北地區(qū)滿族人口，再則，內(nèi)蒙古地區(qū)的漢族移民勢頭也沒有東北地區(qū)那樣迅猛，這樣漢族移民在蒙古尋求當(dāng)?shù)赝豕F族保護的歷史持續(xù)了很久。到清末，漢族移民隨著人口數(shù)量增加和經(jīng)濟勢力增長逐漸與當(dāng)?shù)孛晒抛灏l(fā)生了比較尖銳的沖突。例如，李守信的祖先是山東濟南府長清縣李家莊人，單身跑到土默特旗給蒙古人耕地，后被主人招為養(yǎng)老女婿，入了蒙古籍，成了“隨蒙古”，其后代比較善于經(jīng)營土地，家境逐漸寬裕起來，至清代末年，家中已擁有300多畝土地，還有牛馬和羊群，并從破產(chǎn)的蒙古貴族手中買到一百多串“小租”。據(jù)李守信說，最初移居蒙古牧區(qū)的漢人都依附于蒙古人，如果不入蒙古籍，便動輒得咎，砍柴不許越界，牧養(yǎng)不準(zhǔn)出圈，并且有蒙古地痞流氓隨便闖入漢民家中索要酒食。

其四，各邊疆地區(qū)移民的組織類型不同，尤其表現(xiàn)為清代新疆地區(qū)由國家政權(quán)直接參與和出面組織的計劃型移民比較突出，而其它地區(qū)則以自發(fā)型移民為主。清代新疆計劃型移民有三個特征：一、它是清政府鞏固國防、以邊養(yǎng)邊政策的產(chǎn)物；二、它是通過國家有計劃協(xié)調(diào)和行政組織來實現(xiàn)的；三、它得到國家移民投資的支持。清代自發(fā)型移民則截然不同，這表現(xiàn)為：一、它主要是在經(jīng)濟利益目標(biāo)吸引下，通過遷移者的主動選擇來實現(xiàn)的；二、移民的投資費用由遷移者個人自籌解決；三、移民遷移的連續(xù)性強，因為在私有制的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟格局下，有宜耕土地就自然誘發(fā)著人口遷移，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民為尋求土地而進行遷移是必然的。清代計劃性移民的組織形態(tài)一般具有規(guī)范性，而自發(fā)型移民的組織形態(tài)則有時呈現(xiàn)出邊疆移民社會所特有的異常性。在清代邊疆開發(fā)史上，有兩個不能不提到的著名移民人物，一個是東北的“韓邊外”（韓憲宗），另一個為內(nèi)蒙的王同春?！赌蠄@叢稿》有這樣的記載：“韓邊外者，初不詳其名字，山東登州人。遷遼東復(fù)州，年三十余，復(fù)東徙吉林之金城?！保ㄗⅲ簭埾辔摹赌蠄@叢稿》，卷5。）嘉慶年間，韓憲宗的父親韓元毓因家境貧困，兼遭災(zāi)荒，遂從山東逃難到遼寧復(fù)州，于1813年生韓憲宗。1825年左右，韓元毓用一條扁擔(dān)挑著僅有的行李和什物，帶著全家老小遷到吉林，雖比較容易度日卒歲，但生活也較貧窮。韓憲宗因賭博不得不離家出走，最后到夾皮溝金廠挖金，為人俠義，在驅(qū)逐馬賊的斗爭中嶄露頭角，被眾人推為首領(lǐng)。韓憲宗憑借夾皮溝富饒的黃金資源逐漸發(fā)展自己的勢力，樺甸、安圖、靖宇（當(dāng)時的濛江）、撫松一帶儼然成了韓家的“獨立王國”。韓憲宗豢養(yǎng)私兵，號稱有“鄉(xiāng)勇三千”，設(shè)立了一整套統(tǒng)治機構(gòu)，該機構(gòu)的中樞機關(guān)稱為“會房”。史載，“居斯土者，且只知有韓氏，而不知有國家、有政府?！保ㄗⅲ骸稑宓榭h志》卷五，第3頁。）韓邊外的統(tǒng)治集團是一種擁有武裝、旨在勞動謀生、以把頭制為基礎(chǔ)組織起來的流民團體。王同春是當(dāng)時直隸邢臺縣人，同治十三年(1874)來到后套做工，后來自己租種蒙地，逐漸自創(chuàng)牛犋，并以隆興長（今五原縣城南）為大本營，發(fā)展土地。他識水脈、懂工程設(shè)計，能用土法測量，起初以技術(shù)作為入股資格與他人合伙開渠，后因發(fā)生矛盾自立門戶，由于善于總結(jié)經(jīng)驗，開渠引水多獲成功。光緒七年(1881)開永和渠，光緒十二年(1886)又開同和渠（后改名為義和渠）。開渠之后，“地隨水走，人隨地走”，耕地擴大，王同春招募的移民日益增加。清末后套共有八大干區(qū)，每區(qū)周圍數(shù)百里，他獨自一人就開辟五個區(qū)，擁有良田一萬余頃，牛犋七十個，幾乎占據(jù)了整個后套地區(qū)。王同春擁有武裝，對移民使用私法進行管轄。在邊疆移民社會中，移民蜂擁云集，泥沙俱下，資源的有限性不時引發(fā)各種血腥爭斗，形成邊疆社會巨大的動亂場。按照社會學(xué)的觀點，組織活動以適應(yīng)環(huán)境為目標(biāo)，穩(wěn)定的環(huán)境允許組織進行常規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化的活動，變動不居的動態(tài)環(huán)境則要求組織及時地作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，一切組織都是實現(xiàn)一定目的的社會系統(tǒng)，必須對社會提供功能效果。自發(fā)型移民到封建生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的邊緣地區(qū)后，面對群龍無首、混亂不堪的社會環(huán)境，其頭腦深處的皇權(quán)和專制主義思想更加濃烈，迫切要求頂天立地、叱咤風(fēng)云的領(lǐng)袖人物使他們的生產(chǎn)秩序化、生活安寧化，這樣便使移民中基于感召性權(quán)威而建立的不同于習(xí)慣的組織形態(tài)應(yīng)運而生。如果說新疆的移民屯墾是理性一法律化的組織，韓邊外一王同春現(xiàn)象的移民組織屬于神秘化的組織，那么，臺灣地區(qū)的移民則更多地依賴于傳統(tǒng)的組織。從譜牒資料中可以看出，林先坤生于雍正三年（1725年），24歲時渡臺，能力高強，“始而耕田為業(yè)，克勤克儉，以振家聲。亦難先貧于后富之，其貧而不諂之，其富而不驕之，貧而守分，富而施仁?！保ㄗⅲ毫之牎冻敝蒺埰搅质洗笞谧V牒》，影印手抄本，第76頁。）因此六年有成，遂于乾隆二年(1738)回鄉(xiāng)省親，并帶族人林孫檀等一同赴臺，開辟田園，聚集成莊，為當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖人物。（注：林祁釗《林氏族譜》，影印手抄本，第5頁。）在拓殖過程中，林先坤運用中國社會結(jié)構(gòu)中宗族組織的原則來結(jié)合力量，與其它幾位族長組織學(xué)會，先后成立了五十九公、次圣公、觀音公、拱震公等合約字蒸嘗，一方面祭祀祖先，一方面投資于土地經(jīng)營。這種宗族團體的組成是采取志愿的形式，這樣其派下人的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系與傳統(tǒng)宗族組織的“照房份”稍有區(qū)別。不過，他們所供奉的唐山祖和祖籍地所奉祀的一樣，所以這種蒸嘗可以說是一移殖性的宗族組織，具有強烈的經(jīng)濟取向，在早期資本凝聚與團結(jié)族人自保自衛(wèi)的功效上發(fā)揮了極大的作用。由此可見，中國封建社會傳統(tǒng)的宗族組織在臺灣邊疆移民社會時期已經(jīng)發(fā)生顯著變異，是自發(fā)型移民因毫無官方資助而以祖籍地為基礎(chǔ)的互相合作的地緣團體。

其五，各邊疆地區(qū)的移民眾趨人格大不相同，特別是臺灣地區(qū)的移民與其它地區(qū)的移民相比尤為明顯。福建、廣東沿海地區(qū)海岸曲折，人民與海相習(xí)，視海洋為坦途，這種地理環(huán)境對當(dāng)?shù)鼐用褚悦半U精神為特質(zhì)的海洋性開放性格的養(yǎng)成無疑具有得天獨厚的條件。另一方面，十六世紀(jì)以后，閩粵沿海地區(qū)社會經(jīng)濟條件惡化，資本主義萌芽發(fā)育較早，而葡萄牙人、日本人在沿海地區(qū)的出現(xiàn)增加了海外貿(mào)易的機會，于是，一種冒險與謀利的精神逐漸普遍醞釀，產(chǎn)生功利主義的思想。這一地區(qū)的民眾“唯利是趨”、“趨利喜作”的眾趨人格心理定式，往往使他們“遺祖宗之丘基，族黨之團圓，隔重洋之渡險，竄處于天盡海飛之地”，成為中國人最具有進取心和喜歡冒險的分子。正是這樣，臺灣地區(qū)移民的“開拓者精神”較其它邊疆地區(qū)的移民表現(xiàn)得更為淋漓盡致。與臺灣地區(qū)相比，清代東北、內(nèi)蒙等地的移民的進取心和開拓性相對而言要弱一些。我們在史料中常?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：一些山東移民憨厚樸實，到東北后一心務(wù)農(nóng)，試圖依靠東北的廣闊土地和自己的辛勤勞動求得五谷豐收、全家溫飽，但仍然無法擺脫窮困的陰影；一些移民到內(nèi)蒙后雖然發(fā)財致富，卻舍不得花一文閑錢，吃穿極其樸素，沒有改變陜北人在原籍的節(jié)儉習(xí)慣，表現(xiàn)出強烈的自我抑制型人格特征，連在內(nèi)蒙、新疆等地定居的晉陜商人也多采取保守的經(jīng)營方式以求穩(wěn)步發(fā)展。從本質(zhì)上說，移民活動本身就具有冒險性，因為移民活動的行為主體必須克服人口分布的惰性，而移民的前途往往也含有一系列未知的因素，沒有足夠的勇氣是無法付諸實踐的。然而，在中國封建社會，生產(chǎn)力水平不高，自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，百里而異習(xí)、千里而殊俗的情況十分明顯，地域因素對人們性格的形成影響極大，由于邊疆移民遷出地分布呈偏集態(tài)且遷出地社會變遷的內(nèi)容、方式、程度、次序等具有不平衡性，所以邊疆各地區(qū)移民的社會性格必然具有異質(zhì)性，其開拓性和進取心的強弱程度不盡相同。

三、從清代邊疆移民看邊疆開發(fā)的不平衡性

勞動力是生產(chǎn)力最重要的構(gòu)成要素，邊疆移民是清代邊疆開發(fā)的重要行為主體，邊疆移民的差異性不能不對清代邊疆開發(fā)的不平衡性產(chǎn)生直接或間接的影響。

人口系統(tǒng)既具有遠(yuǎn)離平衡的開放性又具有非線性的反饋機制，這樣它便具備了自發(fā)產(chǎn)生各種時空有序結(jié)構(gòu)即耗散結(jié)構(gòu)的條件。人口系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)在空間狀態(tài)上表現(xiàn)為人口的地區(qū)分布必然呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性、各地區(qū)人口的數(shù)量和密度會自發(fā)趨于某一適度。正是如此，清代邊疆移民數(shù)量在非均質(zhì)的地域空間上不可能分布均衡。大致上，清代邊疆移民數(shù)量增長的快慢可分為四類地區(qū)：(a)增長特快區(qū)，包括臺灣和東北；(b)增長較快區(qū)，包括內(nèi)蒙和新疆；(c)常態(tài)增長區(qū)，包括廣西、云南和海南；(d)特慢增長區(qū)——西藏。從東南的臺灣起，按逆時針方向依次經(jīng)過東北的黑、吉、遼三省和正北的內(nèi)蒙、西北的新疆、西南的西藏一弧圈，邊疆移民的規(guī)模基本上趨于越來越小，邊疆開發(fā)的水平也隨之基本上越來越低，這絕非偶然的巧合。因為，自然資源的狀況決定了人口承載力和人口經(jīng)濟容量，從而支持邊疆開發(fā)所能達(dá)到的一定經(jīng)濟增長速度。換言之，清代邊疆開發(fā)中存在著這樣一條因果鏈條：區(qū)域的自然差→移民數(shù)量差→邊疆經(jīng)濟開發(fā)水平差。還需要指出，區(qū)域的自然差產(chǎn)生的不單純是移民的數(shù)量差，移民是資金和技術(shù)的載體，而資金和技術(shù)與移民數(shù)量一樣都是支持邊疆經(jīng)濟增長的重要因素，這意味著區(qū)域的自然差通過影響移民數(shù)量而對邊疆經(jīng)濟增長產(chǎn)生的是一種擴大效應(yīng)。清代邊疆開發(fā)過程中東部與西部差距之所以明顯擴大，與這種擴大效應(yīng)密切相關(guān)。

區(qū)域經(jīng)濟非均衡運動理論認(rèn)為，非均衡運動是經(jīng)濟地域運動的絕對規(guī)律，區(qū)域經(jīng)濟集中增長與均衡擴散是區(qū)域開發(fā)布局的基本內(nèi)容，它們的對立統(tǒng)一是區(qū)域生產(chǎn)力分布發(fā)生變化的基本動因。區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)早期以增長極點開發(fā)為主要形式，中期以點軸開發(fā)為主要形式，晚期以網(wǎng)絡(luò)開發(fā)為主要形式。有清一代，邊疆地區(qū)的人口動態(tài)分布狀況通常與邊疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展空間組織形式的演變過程相吻合。在臺灣，清初成片開發(fā)主要在臺南地區(qū)，到康熙四、五十年間，臺灣縣境開發(fā)殆盡，移民分別向南、北兩個方向發(fā)展，到雍正年間，南至瑯*[王+喬]（今恒春）下淡水一帶，北至新莊、艋舺、板橋、新店溪一帶，西部平原肥沃易耕之地大部分已墾為田園。在開墾之初，墾殖地區(qū)多以點狀分布，后來各點逐漸擴展并互相連為一片。至乾隆末年和嘉慶年間，較為瘠瘦或交通不便的花蓮溪流域、中部埔里社盆地等地區(qū)得到開發(fā)。清代臺灣東部被稱為后山，直到道光年間才有移民進行開墾，而且墾區(qū)也較為有限。在東北地區(qū)，遼寧由于距離內(nèi)地封建經(jīng)濟擴散的空間距離較近，易于接受擴散地區(qū)的輻射力和擴散效應(yīng)，因此在1881年的東北移民主要分布在遼寧，隨著移民在清末大量涌入東北，東北地區(qū)經(jīng)濟大規(guī)模開發(fā)的前沿線不斷向北推移，到1911年時，遼寧人口所占比重下降了近33個百分點，而同期吉林人口比重提高了近23個百分點。由此可見，東北移民的動態(tài)人口分布已出現(xiàn)了由不平衡趨于平衡的傾向，人口密度開始向平均值靠攏，移民在東北地區(qū)的遞次推進與東北地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的空間演變是同步發(fā)展的。在內(nèi)蒙，南部地區(qū)漢族移民數(shù)量大，農(nóng)業(yè)成為該地區(qū)最主要的生產(chǎn)方式；再往北一點，漢族移民逐漸減少，蒙古人較多，形成了半農(nóng)半牧的經(jīng)濟區(qū)域，其農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式遠(yuǎn)比南部漢族移民的耕作粗放，蒙古人將自己的這種耕作方式稱為Mogol tariya，意為“蒙古農(nóng)業(yè)”，亦即當(dāng)?shù)貪h族移民所說的“漫撒籽”，不過半農(nóng)半牧區(qū)在畜牧業(yè)方面打井、搭棚、筑圈、劃分草甸子的現(xiàn)象比牧區(qū)更為普遍；漢族移民直到清末都幾乎沒有滲透到內(nèi)蒙北部地區(qū)，故而該地區(qū)為牧區(qū)。很顯然，漢族移民在蒙古由南向北呈遞減趨勢，農(nóng)業(yè)比重也由南向北呈遞減趨勢，并且農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)域隨漢族移民不斷向北滲透而擴大。新疆地區(qū)移民和土地開墾帶有較濃厚的計劃性色彩，但也反映了移民的集聚和延伸狀況決定經(jīng)濟布局展開的空間格局的客觀規(guī)律。清朝在新疆的屯墾最早在巴里坤、哈密、吐魯番等東疆地區(qū)創(chuàng)辦，后來伴隨著移民的大批遷入，北疆地區(qū)的屯墾沿天山北麓自東而西水平延伸，不斷增加，形成了巴里坤墾區(qū)、奇臺墾區(qū)、烏魯木齊墾區(qū)和伊犁—塔城墾區(qū)的農(nóng)業(yè)整體布局。由于清前期采取重北輕南的移民屯墾方針，大批漢族移民進入了北疆，使北疆社會經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，徹底扭轉(zhuǎn)了幾千年來北疆比南疆落后的局面。在此之前，南疆是新疆的經(jīng)濟重心，素稱“居國”，以農(nóng)業(yè)為主，北疆素稱“行國”，以游牧為主，而在此之后，北疆社會經(jīng)濟發(fā)展水平都一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南疆。究其原因，這種經(jīng)濟重心的歷史性轉(zhuǎn)變在很大程度上不能太歸于清前期重南輕北的移民屯墾。嘉慶年間，北疆農(nóng)業(yè)區(qū)的基本格局形成后雖然沒有出現(xiàn)整體性變化，但開墾的中心區(qū)域已呈現(xiàn)向西轉(zhuǎn)移的趨勢。因為，乾隆年間以來發(fā)展最快的烏魯木齊墾區(qū)水土條件較好，主要荒地多已安戶認(rèn)墾，其開拓步伐不能不逐漸放慢。與此同時，偏處西陲的伊犁隨著內(nèi)地因歲歉而輾轉(zhuǎn)流入的就食人口的不斷增加，大大加快了土地開墾和水利建設(shè)的速度。道光以后，新疆的開發(fā)活動又具有南北并舉、全面興起的特點。我們由此可以得出結(jié)論：遷移是人口再分布的杠桿，移民指向性往往塑模著邊疆經(jīng)濟開發(fā)的生產(chǎn)力空間的分布。

移民的資金狀況對邊疆各地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的速度、效果影響甚鉅?？偲饋碚f，貧苦農(nóng)民是清代邊疆移民的主體，不過在臺灣地區(qū)的移民中，有資金者所占比重較諸邊疆其它地區(qū)要高一些，而且所發(fā)揮的作用也要大一些。東北地區(qū)的移民起初都幾乎一文莫名，逃荒型和謀生型移民居多。史載，張作霖的曾祖張永貴本系直隸河間府大城人，于道光年間“因家無恒產(chǎn)，衣食維艱，遂出關(guān)謀生，止于海城。”（注：靜庵《張作霖一生的歷史》，《時新報》1978年6月1日。）又如，武百祥本系河北省樂亭縣何新莊人，因家窮念不起書，十三歲時(1892年)跟隨舅父跑關(guān)東，在寬城子（長春）一家雜貨店做了七年的伙計。該店后遭戰(zhàn)禍而倒閉，而哈爾濱當(dāng)時因沙俄開始修東滿鐵路而逐漸興起，許多破產(chǎn)農(nóng)民、小商販和生活無著落的人都涌向哈爾濱以求發(fā)財。武百祥與一個叫苗二磕巴的人相識，苗說他在哈爾濱有位朋友能幫助辦到賭局許可證，武百祥便隨身帶了一些襪子、腿帶等與此人一同步行來哈，住在同發(fā)街一家小店等苗二磕巴聯(lián)系設(shè)賭局，因無事遂在住店門前擺地攤，出賣隨身所帶的貨物，不久就銷售一空，接著又去長春背回一些小百貨擺攤出售。哈爾濱當(dāng)時時興懷表，但缺乏表鏈，武百祥在一家法商表行發(fā)現(xiàn)新到了大宗表鏈，將其全部一次買到，壟斷了哈爾濱的表鏈?zhǔn)袌?，大獲其利。光緒三十二年（1907年）冬，有些從京奉鐵路北來的旅客戴著英式皮帽，人們都對此十分喜愛，卻苦于當(dāng)?shù)責(zé)o貨源，武百祥自己買縫紉機照原樣仿做，自產(chǎn)自銷，又一次獲得豐厚的利潤。后來，武百祥成了哈爾濱同記商場的創(chuàng)始人。張永貴、武百祥可以說是東北移民的典型，他們在闖關(guān)東時都是身外無長物的赤貧者。的確，內(nèi)蒙、新疆地區(qū)有一些殷富的商業(yè)移民，可是他們中有許多人把經(jīng)營所獲的資金通過山西幫票號匯往內(nèi)地，反而出現(xiàn)資金逆流的回程效應(yīng)，無助于已開發(fā)地區(qū)與待開發(fā)地區(qū)之間經(jīng)濟不平衡的縮小。臺灣地區(qū)的情況迥然不同。在當(dāng)時，相當(dāng)一部分擁有資本而雄心勃勃的“有力者”來到臺灣，如在南部則向官府請領(lǐng)墾地，如在北部則與先住民商讓墾地，始則自投資本，自行開墾，占地既廣乃另招農(nóng)民擴大再墾范圍，結(jié)果成了名為墾戶的豪族。諸如彰化有施世榜、楊志申，新竹有王世杰，臺中有吳洛、張振萬、林成祖，臺北有林平侯，淡水有胡倬猷、姜秀鑾、周邦正，他們“內(nèi)有數(shù)百甲之土地，外則代表幾百千之農(nóng)民”，“其勢隆隆，隱然有如小諸侯?！闭沁@樣，除了有少數(shù)的例外，臺灣豪族控制之風(fēng)，更甚于大陸。臺灣移民中這一部分來自大陸較有資力的冒險人物成了拓墾的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，民間經(jīng)濟主體比較發(fā)達(dá)，所以臺灣經(jīng)濟開發(fā)在有清一代遙遙領(lǐng)先于其它邊疆各地區(qū)。海南島與臺灣同是我國兩大島嶼，稱為我國東南雙目，但清代海南島經(jīng)濟開發(fā)卻遠(yuǎn)遜于臺灣，造成這種不平衡的原因錯綜復(fù)雜，移民的資金狀況不同即是其中之一。有清一代，海南島移民達(dá)二百一十多萬，比明代幾乎增加四倍，平均每年都有近萬人從大陸入居，然而海南移民自明朝末年以后絕大多數(shù)都沒有資產(chǎn)，他們在農(nóng)業(yè)上只要是自耕農(nóng)，就已感到相當(dāng)滿足。在這種情況下，每戶耕地面積愈發(fā)細(xì)分，瓊山、文昌、儋州、安定、澄邁、樂會、萬州等州縣的耕地過去保持著余裕的局面，而到清后期則接近不能再分的界限，因此海南島的經(jīng)濟開發(fā)便陷入一種類穩(wěn)定均衡狀態(tài)而不能自拔，發(fā)展比較緩慢。我們由此可以看出，邊疆移民在開發(fā)過程的資金供求在空間上的配置不平衡態(tài)勢，必然會衍生出邊疆開發(fā)結(jié)局的差異性。我們并不是說臺灣地區(qū)的開發(fā)中不存在資金饑渴癥，只是說它相對于其它地區(qū)來說程度要輕微一些。臺灣地區(qū)的土地開發(fā)之所以拓墾一片成功一片，內(nèi)蒙古地區(qū)土地開發(fā)之所以造成生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象比較嚴(yán)重，原因即在于內(nèi)蒙地區(qū)移民對土地投資不足，耕墾多而培壅少，結(jié)果在地力耗盡后不得不加以放棄而轉(zhuǎn)到其它地方，臺灣地區(qū)則土壤肥沃，資金供應(yīng)也相對充沛，以此臺灣地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)成效比內(nèi)蒙較為顯著不是沒有道理的。歷史昭示我們：邊疆移民在邊疆開發(fā)過程中資金供求缺口越小，開發(fā)效率越佳，反之則不僅開發(fā)速度緩慢而且容易導(dǎo)致破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟短期行為。

邊疆移民在各地區(qū)達(dá)到高潮的時點不一，邊疆各地區(qū)經(jīng)濟成長的成熟性處于不同階段上。從全國范圍來看，東北和臺灣的經(jīng)濟在清代已經(jīng)被啟動起來。由于漢族移民在臺灣開拓時間短，臺灣社會在一個較長時期都屬于不斷拓殖的移民社會，后來經(jīng)過“內(nèi)地化”運動的社會轉(zhuǎn)型，便逐步發(fā)展成為與閩粵社會十分相似的土著社會，使臺灣傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)具有明確的中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的基本形式。大約在1860年前后，臺灣從移民社會過渡到了定居社會。在這時，居民已經(jīng)以移民的后裔為主，親屬之間的血緣關(guān)系超過了同一祖籍的地緣關(guān)系，“分類械斗”趨于減少，社會相對安定，大陸上的士紳階層、科舉制度、文化思想等等相繼移植過來，文風(fēng)興起，由篳路藍(lán)縷、草莽習(xí)氣甚重的移民社會向文治社會變遷。以丘逢甲為例，其家系客家人，遠(yuǎn)祖原居于河南衛(wèi)輝府封丘縣，輾轉(zhuǎn)遷徙到粵東。到乾隆中葉，丘逢甲的曾祖父丘仕?。ǖ谑耸雷妫┵赏?zhèn)平縣的一批客家人，漂洋過海，向臺灣遷移。丘仕俊遷臺后，因臺灣西部沿海平地大都有早期來臺的福建漳、泉先民居住，便到接近山胞的內(nèi)地半山區(qū)謀生，在舊屬彰化的一個叫東勢角的地方（今臺中縣東勢鎮(zhèn)）落腳。丘仕俊武藝高強，在此地辛勤拓殖，并設(shè)館授徒，教習(xí)武藝，經(jīng)過兩代人的墾殖經(jīng)營，丘家擁有的田產(chǎn)漸增，家境日裕，終于在此地站穩(wěn)了腳跟。從遷臺的第三代起，丘家子弟才有轉(zhuǎn)向文事者。丘逢甲幼年習(xí)文、后來抵抗日軍侵臺，這一切都反映了臺灣社會轉(zhuǎn)化為定居社會后文風(fēng)興起、移民后裔轉(zhuǎn)化為土著居民后對當(dāng)?shù)卣J(rèn)同感增強的社會變遷。東北移民的高潮出現(xiàn)于清末，到清朝滅亡時仍方興未艾，所以東北移民社會到清末仍未徹底完成其向土著化的社會轉(zhuǎn)型，不過這種社會轉(zhuǎn)型的運動由來已久，因此其移民社會成熟的程度也高于內(nèi)蒙和新疆。一方面，清后期東北馬賊、土匪盛行，反映著以流動性、不穩(wěn)定性為特征的邊疆移民社會土著化過程尚未完全終結(jié)；另一方面，東北社會模式中特殊的“邊疆性”色彩隨著時間的推移而逐漸消退、淡化，由封建邊疆開發(fā)的移民社會適應(yīng)態(tài)向傳統(tǒng)封建社會正常態(tài)變遷的運動趨勢越來越明顯地表現(xiàn)出來。而其它地區(qū)的移民社會在清末均尚未出現(xiàn)大規(guī)模的土著化現(xiàn)象。