： 中國(guó)以五千年傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基，人類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中華文化延續(xù)至今。我們知道越是國(guó)際化，越要民族化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的文化建設(shè)，勢(shì)在必然。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，利用好這一傳承的載體呢？下面我結(jié)合自己的一些具體實(shí)踐，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)思考。

一、語(yǔ)文學(xué)科包含豐富的民族文化內(nèi)涵

語(yǔ)文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從以下五個(gè)方面來(lái)挖掘中華民族文化：

1.倫理道德文化。以《論語(yǔ)》、《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學(xué)的人文精神，在中學(xué)語(yǔ)文教材中始終是割舍不去的精神文化主導(dǎo)。在新課改的理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文教材的編選更為關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，把道德的體驗(yàn)與學(xué)生的內(nèi)心需求和學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)很好地結(jié)合起來(lái)。新教材就選編了以前未進(jìn)入過(guò)教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、莫懷戚的《散步》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，讓人耳目一新，能夠讓學(xué)生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學(xué)文化。語(yǔ)文教材中涉及很多的歷史人物、文學(xué)作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負(fù)和豁達(dá)的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對(duì)社會(huì)各色人等的深刻剖析、對(duì)不同時(shí)代的理性批判，可以說(shuō)，語(yǔ)文教材是一座開(kāi)采不盡的歷史文化的寶庫(kù)。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國(guó)民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情，因?yàn)檫@些作品大都是從作者熟悉的時(shí)代風(fēng)俗入手，語(yǔ)言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說(shuō)《社戲》、《故鄉(xiāng)》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺(tái)，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的大百科全書(shū)。這些文章，能夠把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的內(nèi)涵。

二、如何在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

1.在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”而且強(qiáng)調(diào)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。 古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品和文化典籍，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類(lèi)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。語(yǔ)文教材從中精選的上百篇詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同體裁的珍品中受到祖國(guó)博大精深的文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國(guó)悠久歷史文化的脈搏。我們要立足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德、如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀傳統(tǒng)文化典籍、如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵、升華為做人的行為作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來(lái)尋求繼承傳統(tǒng)文化的途徑和策略。

2.在語(yǔ)文教學(xué)中，給學(xué)生留出時(shí)間來(lái)誦讀經(jīng)典美文。

可開(kāi)設(shè)閱讀課，利用晚讀前20分鐘時(shí)間開(kāi)展閱讀活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的不同程度發(fā)給文言版本或白話(huà)版本的書(shū)籍，擴(kuò)大閱讀面。上午、下午課前10分鐘預(yù)備時(shí)間，可利用校園廣播進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀。①在初一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》等內(nèi)容。②在初二年級(jí)進(jìn)行《四書(shū)》、《五經(jīng)》選讀。③初三年級(jí)“經(jīng)、史、子、集”泛讀。④開(kāi)設(shè)校園“百家講壇”，讓優(yōu)秀學(xué)生上臺(tái)講解國(guó)學(xué)經(jīng)典，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。

3.激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

興趣可促使學(xué)生主動(dòng)地感知事物，并使注意力持久、觀察敏銳、想象力豐富、思維活躍、思路開(kāi)闊、記憶牢固、意志堅(jiān)強(qiáng)、情緒高漲?？傊?，興趣能使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得有生氣、有成效。

如在教學(xué)《內(nèi)蒙訪(fǎng)古》時(shí)，如果結(jié)合課文中對(duì)歷史上民族矛盾的追述、對(duì)民族之間往來(lái)的稱(chēng)頌，誘發(fā)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史上各民族之間早就交往密切，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，各民族人民仍然盼望民族之間加強(qiáng)友好往來(lái)，今天更應(yīng)該加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，這樣就十分自然地進(jìn)行了一次以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育。再如可以拓展學(xué)習(xí)閱讀方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》、聞一多的《七子之歌》等優(yōu)秀的文章或詩(shī)歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，更深刻地體會(huì)民族精神文化的豐富內(nèi)涵。