摘要：傳統(tǒng)文化的缺失，使我國的教育特別是體育教育出現(xiàn)了偏差，暴露出諸如崇尚暴力、冷漠無情、缺乏感恩、意志薄弱、缺乏自律等問題。本文通過文獻(xiàn)法、調(diào)查法等方法，初步闡述了體育教學(xué)中涉及的主要傳統(tǒng)文化內(nèi)容以及融入傳統(tǒng)文化應(yīng)遵循的原則等問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化體育教學(xué)自主探究

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會的講話中指出:“中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設(shè)不能割斷歷史，對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。我們還必須積極吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，把它熔鑄于有中國特色社會主義的文化之中。”接下來我從體育教學(xué)中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以及體育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的策略幾個方面來論述一下這個問題。

一、 體育教學(xué)中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

1、注重個人道德修養(yǎng)

現(xiàn)在的青少年缺乏社會責(zé)任感、使命感，而儒家文化十分重視個人道德修養(yǎng)，把齊家、治國、平天下視為道德境界追求的最大目標(biāo)，看成是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本。由此可見，儒家的“修身之道”具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感，而不只局限于狹隘的個人利益。

2、推己及人，正己正人，成己成物

這是儒家“修身之道”的重要內(nèi)容，指端正自己的思想品德才能端正別人的思想品德，由自己想到別人，自己獲得成功也使他人獲得成功。如果每個人都以身作則，都能端正自己的品行，并且關(guān)心別人、以誠待人，那么，整個社會將會是充滿愛心的一個和諧的社會。

3、好學(xué)篤行，豁達(dá)樂觀，鄙視侈靡享樂的生活態(tài)度

孔子說: “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也。”這些言語都表明孔子對物質(zhì)生活要求較低，他鄙視享樂侈糜的生活態(tài)度，而一心用在學(xué)習(xí)和理想的追求上，在物質(zhì)條件相當(dāng)艱苦的情況下，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這種鄙視飽食終日，無所用心的人生態(tài)度以及豁達(dá)樂觀、好學(xué)上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度值得今天的學(xué)生學(xué)習(xí)。

4、尊長愛幼，孝悌友愛，創(chuàng)造家庭、社會的和諧

孔、孟看來，孝悌是仁德的根本，是家庭和睦、社會和諧、天下太平的基礎(chǔ)。

這種把孝順父母、敬愛兄長的做法推廣到社會上，則形成了“四海之內(nèi)皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的寬廣胸懷和尊老愛幼的社會風(fēng)尚，體現(xiàn)出中華民族大家庭生活中濃烈的人情味和生活情趣。 二、體育教學(xué)中傳統(tǒng)文化融入的主要策略

1、情境化策略

體育教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)避免傳統(tǒng)德育教育中生硬的灌輸模式，注重創(chuàng)設(shè)情境和氛圍以促使個體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，從而主動地去接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如：當(dāng)要求學(xué)生完成某一既定的任務(wù)時(shí)，并不僅僅要求學(xué)生立即按教師的要求去做，而是創(chuàng)設(shè)一定的情境或情感氛圍，讓學(xué)生自己親身感受到從事這項(xiàng)任務(wù)的必要性，達(dá)到深有感觸、不憤不啟、不悱不發(fā)的境地，自己主動地、積極地去完成。

2、情感化策略

古語云：“親其師，信其道。”只有學(xué)生與老師產(chǎn)生了情感上的共鳴，才能自覺愉快地接受老師的教誨。教育心理學(xué)的研究也表明，教育過程是教育者和被教育者“心理需要”相互印照的過程，是師生“心理交流”的過程。體育教學(xué)在這方面更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，體育教師與學(xué)生整天“摸爬滾打”在一起，他們的關(guān)系更多可能由嚴(yán)肅的師生關(guān)系演變成心靈相通的朋友關(guān)系。總之一句話：體育教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)變強(qiáng)權(quán)命令為心理相融。

3、自主探究化策略

在課程改革如火如荼的今天，改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動的學(xué)習(xí)模式已成為趨勢，自主、探究的學(xué)習(xí)模式已被廣泛接受，體育教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)也應(yīng)順應(yīng)趨勢，采用自主、探究的教學(xué)策略。心理學(xué)研究表明，個體總是在權(quán)衡價(jià)值的相對強(qiáng)度或正誤的過程中決定自己相應(yīng)的價(jià)值取向的。特別是青年學(xué)生總是熱衷于探索，我們可以適應(yīng)他們要求獨(dú)立自主地探索個人發(fā)展、人際關(guān)系以及個人與社會關(guān)系的愿望，把現(xiàn)實(shí)生活中不同價(jià)值觀的沖突、社會道德困惑中的問題和思想道德教育目標(biāo)、內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來，在他們的大腦中引起沖突、碰撞，進(jìn)而在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行取舍，從而逐漸形成正確的思想認(rèn)識。可以針對社會上的一些不良現(xiàn)象，如冷漠無情、缺乏感恩、崇尚暴力、不孝等等，組織學(xué)生自主參與討論，讓學(xué)生在分析和判斷中受到啟發(fā)。

[1]韓克玉 曲振霞 于明梓 傳統(tǒng)文化對學(xué)生思想道德教育的影響.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(5)。

[2]張立方 中學(xué)生感恩意識的現(xiàn)狀、問題及其教育對策.首都教育學(xué)報(bào)，2009年第9期。

[3]林斯坦 論現(xiàn)代德育的策略.中國教育。

[4]葉鋒 談新時(shí)期德育教育策略.海西教育網(wǎng)。