地處五溪腹地的麻陽，是一個美麗而神奇的地方。這里自然環(huán)境良好，歷史文化底蘊深厚，人民淳樸善良。而形成于麻陽地域文化基礎(chǔ)上的民俗文化，更是中華民族文化的瑰寶。

一、麻陽苗族民俗文化的起源

麻陽民俗文化歷史源遠流長，最早可追溯到上古時代，那時，人們時時刻刻面對大自然的挑戰(zhàn)，在求生存的狩獵與征戰(zhàn)需要下，在對生命的追求和渴望中，便產(chǎn)生了民俗文化的雛形。有歷史見證，古代的圖騰文化、盤瓠文化、是麻陽民俗文化的重要佐證，所謂“圖騰”本意為“他的家族”，在辭海中批注為:原始部落以動物或植物作為種族血統(tǒng)的標(biāo)志并將之繪成圖案，當(dāng)成祖先來崇拜，這種當(dāng)成崇拜對象或符合者，即是“圖騰”。它是人們用原始的圖文形式開始對“福”、“祿”、“壽”的追求，史書記載，它主要是源于對遠古的星辰自然崇拜，古麻陽人按照自己的意愿，賦予他們非凡的神性和獨特的鄉(xiāng)土習(xí)性。經(jīng)過一段歷史時期，便產(chǎn)生了大量的民間習(xí)俗和傳說。譬如，“搬土地”，農(nóng)歷正月初三至十五日，“土地公”頭戴面具，包長紅布于頸，手執(zhí)插“香”杖，伴著“土地婆”(男扮)，雙雙挨戶送財驅(qū)瘟。苗族人民酷愛“土地入門”，以粑粑相送。“車(chā)七姑娘”，在錦和、堯市、拖沖、文昌閣等上山區(qū)，流行一種“車七姑娘”的民俗。傳說:到了七月初一，家里死去的親人都會回到自己的家里，與家里的親人相伴半個月的時間，在七月十五日晚上回去。所以，在這半個月的時間里，可以通過“車七姑娘”的方式，讓靈魂去西天看看死去親人的情況。用農(nóng)村有靠背的椅子，四腳墊上冥幣，人坐在上面，頭蒙頭巾，口含神水(老司念咒作法后的圣水)，閉目，由老司在身后念咒作法，手拍大腿，腳跟離地，如騎馬狀急行至天宮，這樣就可以看到死去親人的近況了。等等，這些傳說與神話都說明了古麻陽人對吉祥富貴的向往和追求。到中古時期，以吉祥富貴為主題內(nèi)容的節(jié)日和吉祥物等也開始以文字形式記載。譬如，在麻陽上山區(qū)稱為“過時節(jié)”，在下山區(qū)稱為“過月半”，就是每一個月都要過一個節(jié)，殺雞宰鵝，燒紙敬奉先人，祈求五谷豐登、先祖保佑、生活美滿幸福。每年正月初二至十五日，由孩童或藝人化裝演唱，常常在夜間以村落氏族為單位進行，稱燈班跳燈。演唱內(nèi)容豐富，有唱古人的，有宣揚禮教的，有貶剖社會丑習(xí)的，有歌唱愛情生活的，有祝福祝壽的等等，這個風(fēng)俗現(xiàn)在依然盛行。到了現(xiàn)代，麻陽人過大年時，家家戶戶都會在大門前貼上倒“福”字畫，表示“福到了”。“小年敲鑼”。農(nóng)歷臘月二十六日前后，拖沖、大王、大酉、旋渦等地謂之“小年”，組織藝人在廟內(nèi)或村莊較高之樓舍，有節(jié)奏地敲鑼，朝夕不停，通宵達旦。村民挨戶為敲鑼者呈酒送飯。鑼響時，男女老幼坐在家里靜聽，喜笑顏開，慶五谷豐登，賀六畜興旺。在麻陽苗鄉(xiāng)的石門柱上，路邊、河邊的耀眼處都可以看見雕有“福”、“壽”等石刻，這些都反映了人們對吉祥富貴的祈盼、追求。近二十年來，麻陽民俗文化的形式，人民開始對其深入研究、整理和開發(fā)，其中，“儺文化”、“盤瓠文化”等一些鄉(xiāng)土文化作為民俗文化的一種主要表現(xiàn)形式，在媒體、在民間作為熱點被推介和傳播。

二、麻陽民俗文化的豐富內(nèi)涵

麻陽有著悠久的歷史，遠古時代即有先民在這里勞動、生息、繁衍。在秦朝時期就已屬黔中郡地，漢為武陵郡地。南朝陳天嘉三年(562年)置麻陽戍，唐武德三年(620年)置麻陽縣屬辰州。其后雖幾經(jīng)變易，但麻陽縣名一直沿用至今，已有1386年歷史。麻陽人民在幾千年的勞動、生產(chǎn)、生活中，形成了獨特的民俗文化。這種文化神奇獨特、古樸神秘，它集對神的敬仰和對福的祈求、對美好生活的向往、追求于一身，是麻陽民俗文化的精髓。

在麻陽，“節(jié)”文化與民俗文化緊密相連。過節(jié)，在上三區(qū)稱為“過時節(jié)”，在下三區(qū)稱為“過月半”，就是基本上每一個月都要過一個節(jié)，殺雞宰鵝，燒紙敬奉先人，企求五谷豐登、先祖保佑、生活美滿幸福。概括起來有:三月初三的“上巳節(jié)”、立春后第五個戊日的“吃社”、五月十五的“盤瓠龍舟節(jié)”、七月十五的“鬼節(jié)”、六月第二個卯日的“吃新節(jié)”、十月初二的“過苗年”等等。

豐富的節(jié)日活動產(chǎn)生了豐富的民俗文化。雖然這些民俗文化活動有的含有一些封建迷信色彩，但站在宗教信仰和民俗習(xí)慣的角度來看，無不體現(xiàn)了麻陽人們追求幸福生活、祈禱健康長壽、懷念先人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

正月跳燈。每年正月初二至十五日，由孩童或藝人化裝演唱，常常在夜間以村落氏族為單位進行，稱燈班跳燈。出行時，2人先行開路，1人舉姓氏燈，燈上書寫堂號:張姓“清河堂”、滕姓“南陽堂”、黃姓“江夏堂”、劉姓“彭城堂”、田姓“雁門堂”或“紫荊堂”、陳姓“穎川堂”、譚姓“弘農(nóng)堂”，李姓“隴西堂”等。1人下貼，通知村寨，燈班即至。燈班進寨，神燈放下，謂之扎營。諸燈聚匯村寨院落或豪富人家，謂之打欒。打欒之初，演唱“二十八宿”，即比喻前朝古人為星宿，群星聚會，吉星高照。演唱內(nèi)容豐富，有唱古人的，有宣揚禮教的，有貶剖社會丑習(xí)的，有歌唱愛情生活的，有祝福祝壽的等等。正月十五日，路燈活動停止。即日，殺豬宰羊敬神燈，燒掉神燈和花燈，宣告一年一度新春跳燈活動結(jié)束。

搬土地。農(nóng)歷正月初三至十五日，“土地公”頭戴面具，包長紅布于頸，手執(zhí)插“香”杖，伴著“土地婆”(男扮)，雙雙挨戶送財驅(qū)瘟。苗族人民酷愛土地入門，以粑粑相送。

小年敲鑼。農(nóng)歷臘月二十六日前后，拖沖、大王、大酉、旋渦等地謂之“小年”，組織藝人在廟內(nèi)或村莊較高之樓舍，有節(jié)奏地敲鑼，朝夕不停，通宵達旦。村民挨戶為敲鑼者呈酒送飯。鑼響時，男女老幼坐在家里靜聽，喜笑顏開，慶五谷豐登，賀六畜興旺。

車(chā)七姑娘。在錦和、堯市、拖沖、文昌閣等上三區(qū)，流行一種“車七姑娘”的民俗。傳說到了七月初一，家里死去的親人都會回到自己的家里，與家里的親人相伴半個月的時間，在七月十五日晚上回去。所以，在這半個月的時間里，可以通過“差七姑娘”的方式，讓靈魂去西天看看死去親人的情況。用農(nóng)村有靠背的椅子，四腳墊上冥幣，人坐在上面，頭蒙頭巾，口含神水(老司念咒作法后的圣水)，閉目，由老司在身后念咒作法，手拍大腿，腳跟離地，如騎馬狀急行至天宮，這樣就可以看到死去親人的近況了。

一種文化的形成，需要特定的歷史環(huán)境、特定的人文基礎(chǔ)和特定的歷史變遷。正是得益于這樣的民俗文化的熏陶，麻陽苗族人們形成了古樸厚道、勤勞善良、思想淳樸的性格，產(chǎn)生了具有地域特色的民俗文化，全社會形成了追求幸福美滿和富貴吉祥的好風(fēng)尚、好傳統(tǒng)、好家風(fēng)。誰不按照追求幸福美滿好風(fēng)俗就會受到村民的鄙視和譴責(zé)，會被當(dāng)作沒有“家教”，不孝敬長輩的例子教育幼輩。這樣的好風(fēng)尚、好傳統(tǒng)、好家風(fēng)，使家庭更加和睦美滿，其樂融融，形成了獨特的“錦江民俗現(xiàn)象”。

三、麻陽民俗文化對中華民族文化的作用

中華民俗文化是中華民族偉大文化的重要內(nèi)容，是中華大文化的分支，從中華民族的精神和發(fā)展歷史來看，中華民俗文化可以作為中華民族文化的根本和歸宿。

在湘西南麻陽地域文化基礎(chǔ)上形成的麻陽民俗文化，與其他民俗文化相比較，既有共同點，又有差異性。它是中華民族文化的延伸和重要組成部分，特別是麻陽民俗文化形成的追求幸福、美滿的鮮明主題，是對中華民俗文化的重要貢獻，是中華民俗文化的瑰寶。

麻陽人民古樸簡單。在千百年的生產(chǎn)生活中，麻陽人們依山傍水而居，伐木建房，以茅草蓋之，采野菜而食，捕野畜以牧，日出而作，日落而息，與花草相伴，與鳥獸為依，與大自然融為一體，盡情地享受著天地之間的靈氣。他們過著古樸簡單的生活，沒有太多的欲望雜念牽掛，平平淡淡，寬宏溫和，正應(yīng)了“氣之溫和者壽”、“量之寬宏者壽”的真理。

麻陽人民思想淳樸。孔子說過“天時不如地利，地利不如人和”。麻陽人民淳樸的思想里貫穿著“和”的社會理念，“家和萬事興”、“和為貴”、“和氣生財”，這些都是注重人際關(guān)系融洽的表現(xiàn)。淳樸的思想給社會帶來了福音，家庭和睦，鄰里和睦，親朋和睦，產(chǎn)生了淳樸的社會環(huán)境，形成了良好的社會風(fēng)氣。

麻陽人民勤勞善良。“質(zhì)之善良者壽”。麻陽人民十分勤勞，在辛勤的勞動中，他們擁有了強健的體魄，擁有了健康的基礎(chǔ)。他們懂得，只有通過辛勤的勞動，才能改變生產(chǎn)生活環(huán)境，才能創(chuàng)造更多的財富，才能改變生活質(zhì)量。豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神生活，為幸福、健康、提供了賴以生存的條件。

四、麻陽民俗文化理念的提升與發(fā)揚光大

獨樹一幟的麻陽民俗文化，是中華民族文化的瑰寶，有超強的生命力和發(fā)展前景。近年來，麻陽縣委、縣政府站在歷史的高度，以弘揚民俗文化，發(fā)展縣域經(jīng)濟為己任，提出了打造民俗文化品牌的戰(zhàn)略決策，必將進一步豐富麻陽民俗文化的內(nèi)涵，將麻陽民俗文化研究推向一個新的階段。這是麻陽苗鄉(xiāng)37.3萬苗族同胞之福。

追求幸福、健康、和諧、美滿是湘西南麻陽苗族人們美好的夙愿。隨著經(jīng)濟的發(fā)展社會的進步，人民生活水平的提高，麻陽人民追求生活富裕、社會和諧和實現(xiàn)健康長壽的愿望越來越強烈。麻陽縣委、縣政府高瞻遠矚，審時度勢，提出打造地域文化品牌，發(fā)展縣域經(jīng)濟的思路，符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，符合麻陽人們的根本利益，具有旺盛的生命力，必將使民俗文化理念得到提升。

麻陽有良好的生態(tài)環(huán)境，獨特的生態(tài)資源，有很多潛力等待我們?nèi)ダ门c開發(fā)。這里有被譽為中國冰糖橙之鄉(xiāng)、還有曾被列為貢品的小籽花生和苞茅酒，有益壽延年的松花養(yǎng)身酒和雄山長壽礦泉水等特產(chǎn)，經(jīng)過近年來的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化步伐的加快，這些無公害農(nóng)產(chǎn)品資源越來越豐富，不但滿足了麻陽人們生活的需要，還有大量的儲備等待外銷。

這是一番喜人的景象，苗鄉(xiāng)人們正在為幸福美好的生活創(chuàng)造條件，相信有縣委、縣政府的正確引導(dǎo)，有苗鄉(xiāng)37.3萬人民的積極參與，麻陽人民離富裕的生活已經(jīng)指日可待了。

麻陽民俗文化在歷史前進的車輪中一定能進一步發(fā)揚光大。