摘 要: 汶川5·12特大地震使四川、甘肅災(zāi)區(qū)城鄉(xiāng)居民蒙受了巨大的損失。而地震引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害將形成長(zhǎng)期的影響。在這場(chǎng)劫難中，大量完整保持著傳統(tǒng)狀態(tài)的羌族、藏族村寨聚落被損毀，它們承載的傳統(tǒng)文化也面臨危機(jī)。本文介紹了地震、地質(zhì)災(zāi)害對(duì)農(nóng)村地區(qū)的影響，結(jié)合災(zāi)后農(nóng)村恢復(fù)重建工作，集中探討了保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切性和面臨的問題，并提出了保護(hù)災(zāi)區(qū)聚落的初步規(guī)劃思考。

關(guān)鍵詞: 災(zāi)后重建； 聚落； 傳統(tǒng)文化； 新農(nóng)村規(guī)劃

1序：災(zāi)害造成農(nóng)村巨大損失

2008年5月12日，四川汶川8.0級(jí)大地震，世界震驚。四川省汶川、北川、青川等10個(gè)縣、市災(zāi)情最為嚴(yán)重，嚴(yán)重受災(zāi)村莊多達(dá)3700多個(gè)，大部分村莊90%以上的房屋倒塌，鄉(xiāng)村自然和文化遺產(chǎn)遭到破壞，生產(chǎn)生活設(shè)施損毀嚴(yán)重（http://www.aweb.com.cn/）。

1.1農(nóng)村設(shè)施損失巨大

地震造成農(nóng)村建筑物與基礎(chǔ)設(shè)施大量損毀，例如四川彭州龍門山鎮(zhèn)寶山村，14座小水電被毀，5座度假賓館倒塌，56位村民死亡失蹤，608戶房屋倒塌；四川茂縣鳳儀鎮(zhèn)坪頭村農(nóng)民房屋全部倒塌；四川北川縣東溪溝村農(nóng)民房屋全部倒塌，新規(guī)劃的農(nóng)家樂旅游和觀光農(nóng)業(yè)化為泡影（http://www.aweb.com.cn/）。此次地震還波及甘肅省隴南、天水、平?jīng)觥足y、武威、定西、慶陽、甘南、臨夏等9個(gè)市州，其中甘肅省距離震源相對(duì)較近的隴南市災(zāi)情最為嚴(yán)重（http://www.zuwhxwyt.com/）。

1.2傳統(tǒng)文化損失巨大

地震造成了巨大的物質(zhì)文化損失，物質(zhì)文化中尤其以建筑文化的損失最為突出，特別是具有羌族特色的建筑——碉樓和羌寨損毀慘重。四川省汶川縣古羌王遺都蘿卜寨，具有4500年歷史的羌族村寨文化遺產(chǎn)民居全部倒塌；汶川的威州地區(qū)、雁門鄉(xiāng)、龍溪鄉(xiāng)、克林鄉(xiāng)、綿篪鎮(zhèn)五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳統(tǒng)的羌族民居里沒有一棟完好的建筑（http://www.china-woman.com/）；四川理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪羌寨，3座著名的古碉樓出現(xiàn)裂縫，樓尖部分垮塌，2000年歷史的羌族村寨民居全部倒塌（http://www.aweb.com.cn/）。地震波及甘肅省隴南市的5個(gè)藏族鄉(xiāng)震情非常嚴(yán)重，兩萬余名藏族人受災(zāi)（http://www.zuwhxwyt.com/）。非物質(zhì)文化損失也非常慘重，北川縣文管所保管的館藏文物已全部被毀（http://culture.people.com.cn/）。

1.3次生災(zāi)害損失仍在持續(xù)

地震的瞬間威力令人瞠目；而另一種容易被人忽視的威脅——次生地質(zhì)災(zāi)害將長(zhǎng)期侵蝕災(zāi)區(qū)農(nóng)民的家園和生存環(huán)境。北川、汶川、理縣、茂縣等地的高半山地區(qū)地質(zhì)災(zāi)害首當(dāng)其沖，這里同時(shí)又是大量寶貴的羌族聚落的聚集區(qū)。鱗次櫛比的羌房碉樓也許經(jīng)歷地震屹立不倒，但隨著雨季的到來，難逃被泥石流、山體垮塌淹沒的噩運(yùn)。即使村落本身地質(zhì)環(huán)境尚安全，其生產(chǎn)要素——土地、溝通外界的生命線等等也有遭地質(zhì)災(zāi)害破壞的危險(xiǎn)。當(dāng)代技術(shù)可以加固山體、堅(jiān)韌的羌人也許可以在懸崖上開辟出土地、勇敢的工程人員可以反反復(fù)復(fù)搶通道路，但在長(zhǎng)期存在的地質(zhì)災(zāi)害面前，為了幾百人云中棲居而付出的巨大成本就將難以接受。這是愚公也拗不過的事實(shí)，在自然兇猛而漫長(zhǎng)的毀滅力面前，“人定勝天”這句話完全沒有意義。

2災(zāi)后重建任務(wù)勢(shì)在必行

我們無法回避災(zāi)難，但是我們可以選擇如何面對(duì)災(zāi)難（http://www.ccdy.cn/pubnews/）。眾所周知，災(zāi)后重建工作勢(shì)在必行、刻不容緩；當(dāng)然，災(zāi)后重建是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。國(guó)務(wù)院抗震救災(zāi)總指揮部在部署下一階段的工作中強(qiáng)調(diào)，要通過政府投入、對(duì)口支援、社會(huì)募集等方式籌集災(zāi)后重建資金，加快災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建（http://finance.aweb.com.cn/）。

2.1物質(zhì)環(huán)境建設(shè)勢(shì)在必行

在災(zāi)后重建的工作中，農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境的重建是必須首先考慮的，其中最為重要的是民居建筑與基礎(chǔ)設(shè)施的恢復(fù)重建。保障災(zāi)區(qū)民眾在最快的時(shí)間內(nèi)安定生活與恢復(fù)生產(chǎn)，是需要并重的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)目標(biāo)。在針對(duì)農(nóng)村居民安定生活的民居建筑恢復(fù)重建過程中，活動(dòng)板房的建設(shè)對(duì)于他們來說既不適用也不經(jīng)濟(jì)，在原有村落或者原有民居建筑的基礎(chǔ)上，進(jìn)行修繕、加固、維護(hù)、改造可能是比較現(xiàn)實(shí)的途徑。當(dāng)然，對(duì)于那些被徹底摧毀的村寨，可能還要涉及到村寨新址的選擇與新型村寨的規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)涉及到民居建筑的設(shè)計(jì)與建設(shè)。在針對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，道路交通與電力供應(yīng)等是需要從區(qū)域的角度進(jìn)行統(tǒng)籌安排的，而農(nóng)業(yè)機(jī)械與生產(chǎn)工具等設(shè)施則需要因地制宜，逐村逐戶分別對(duì)待。

2.2精神家園建設(shè)勢(shì)在必行

在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，受災(zāi)區(qū)域精神家園的建設(shè)必須同步進(jìn)行。一方面，災(zāi)區(qū)民眾在精神上遭受了巨大的創(chuàng)傷，需要社會(huì)各界的關(guān)懷與撫慰。另一方面，災(zāi)區(qū)農(nóng)村多為少數(shù)民族地區(qū)，包括羌族與藏族，他們的宗教信仰與生活習(xí)俗是需要關(guān)注的，諸如村寨宗教活動(dòng)場(chǎng)所與裝備的恢復(fù)重建、民居建筑中佛龕與祭祀設(shè)施的恢復(fù)重建等。這樣，不僅可以讓災(zāi)區(qū)村民重歸原來的生活傳統(tǒng)，同時(shí)讓他們可以重建生活的信念，進(jìn)一步重振民族文化。

3傳統(tǒng)文化保護(hù)非常迫切

在災(zāi)后重建的過程中，無論是物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，還是精神家園的建設(shè)，都必須注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)。物質(zhì)文化的保護(hù)也許是非常顯見的和具有共識(shí)的，而非物質(zhì)文化的保護(hù)可能不容易落實(shí)，所以更需要加以關(guān)注。

3.1物質(zhì)文化保護(hù)非常迫切

羌族傳統(tǒng)村落與農(nóng)宅具有完整性和體系性，包括在村落演變過程中形成的聚落形態(tài)體系與建筑體系。村落從組織肌理、空間結(jié)構(gòu)到建筑的布局形體、裝飾細(xì)節(jié)往往具有完美的和諧感，并與所處環(huán)境有機(jī)共生。這種體系是村民長(zhǎng)期文化認(rèn)同的載體，是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很多情況下也是最適應(yīng)環(huán)境最安全的人居形態(tài)。此外，羌族建筑特色鮮明，特別是羌族碉樓與石砌民居，充分體現(xiàn)了羌族人民的智慧，是值得保護(hù)的物質(zhì)文化的重要組成部分。

然而，在災(zāi)后重建的過程中，村寨的保護(hù)可能面臨兩種挑戰(zhàn)：一是無意識(shí)的影響——即指各種社會(huì)力量為了幫助災(zāi)區(qū)農(nóng)民盡快安居，而建設(shè)脫離原來村落與原有傳統(tǒng)的村寨及民宅，或者在原來村寨中置入大量異質(zhì)性內(nèi)容，導(dǎo)致建設(shè)性破壞。二是價(jià)值觀的擾動(dòng)——即村民自己在外來文化與外來資金的影響下，不滿足于自己原有的生活方式，并且盲目引進(jìn)外來的建筑類型進(jìn)行建設(shè)，導(dǎo)致村落體系的破壞。上述兩個(gè)方面，都是造成物質(zhì)文化方面的“次生災(zāi)害”。通過長(zhǎng)期深入研究，試圖把握地方聚落的結(jié)構(gòu)和部分文化內(nèi)容，并在新的建設(shè)中予以繼承，是有可能實(shí)現(xiàn)的。但如何在體現(xiàn)災(zāi)后重建迫切性的前提下，盡可能地減少對(duì)傳統(tǒng)體系的擾動(dòng)是值得思考、而且非常迫切的任務(wù)。

3.2非物質(zhì)文化保護(hù)非常迫切

中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才先生在《緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)座談會(huì)》上講到：中華文化的多樣性主要表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，我們的少數(shù)民族文化大都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而大部分又不在城市里。物質(zhì)性的東西受到損毀可以進(jìn)行修復(fù)，甚至可以重建，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦消失了，比如傳承人沒有了，文化的根脈就斷絕了，就永遠(yuǎn)沒有辦法銜接上（http://news.xinhuanet.com/）。

羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，包括羌族宗教文化、禮俗文化、服飾文化、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、生活方式等等。同時(shí)，由于羌族沒有文字，羌族語言、文化均靠年長(zhǎng)者口授身傳來傳承。會(huì)羌語的長(zhǎng)者、通曉羌族歷史文化的“端公”等對(duì)羌文化的記述和傳承至關(guān)重要，所以，羌族文化的保護(hù)，首先是人的保護(hù)（http://culture.people.com.cn/）。

3.3傳統(tǒng)文化保護(hù)面臨的問題

3.3.1村落建設(shè)缺少技術(shù)力量

大量農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)民居建造手藝高超，但建設(shè)現(xiàn)代建筑方面技術(shù)力量薄弱。成本不低、結(jié)構(gòu)不合理的新農(nóng)宅比比皆是，在這次災(zāi)害中損毀慘重。但統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在農(nóng)村地區(qū)并不適用。各地、各村、甚至各戶農(nóng)宅的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣都有很大區(qū)別。一刀切的工程技術(shù)要求部分農(nóng)民無法承受。如何以低成本植入專業(yè)技術(shù)力量協(xié)助農(nóng)宅建設(shè)，是個(gè)艱巨的課題。也許通過調(diào)研制定因地制宜、成本不同的技術(shù)導(dǎo)則，以及明確政府監(jiān)督負(fù)責(zé)的制度，比編制技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)更有意義。即使制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也必須盡量體現(xiàn)地域、成本的多元性。

3.3.2村落重建工作具有長(zhǎng)期性

地震改變了大量村落的宜居性，不少村落將處于地質(zhì)隱患的長(zhǎng)期威脅下。遷移安置不宜居的偏僻村落，需要長(zhǎng)期的努力，工作量非常巨大。

3.3.3村落重建工作具有復(fù)雜性

受災(zāi)農(nóng)民自救能力很弱。地震不僅奪走農(nóng)民的家園，還毀壞大量耕地。多年的積累就攢下一棟農(nóng)宅，瞬間消失后要重新奮斗，但是連耕耘的土地也沒有了，重建家園的難度可想而知。災(zāi)后村民生存來源等問題亟待解決。因此災(zāi)后村落重建工作比通常的村莊規(guī)劃考慮的層面更豐富，比如應(yīng)重視生產(chǎn)用地規(guī)劃、村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展策劃、村落社會(huì)調(diào)控、村民就業(yè)培訓(xùn)與安置問題等等。

4保護(hù)傳統(tǒng)文化的規(guī)劃途徑

災(zāi)后農(nóng)村恢復(fù)重建過程中的傳統(tǒng)文化保護(hù)，既是迫切的工作，又是長(zhǎng)期的任務(wù)。量大面廣，內(nèi)容復(fù)雜。如果將本文的上述思考落實(shí)到重建規(guī)劃工作中，可以根據(jù)工作層級(jí)，將保護(hù)途徑簡(jiǎn)要梳理為以下方面：

4.1協(xié)調(diào)生存環(huán)境與人類活動(dòng)

保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，第一步是保護(hù)災(zāi)區(qū)居民的生命。在規(guī)劃工作中，保護(hù)人員生命體現(xiàn)在對(duì)聚居點(diǎn)生存環(huán)境容量的科學(xué)評(píng)估、異地重建聚居點(diǎn)的合理選址方面。無論是原址重建還是異地重建，都需嚴(yán)格保證聚落人口規(guī)模和資源利用強(qiáng)度處于自然環(huán)境可承載的范圍內(nèi)，這樣才能盡量避免災(zāi)害影響，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境承載力的確定需綜合考慮聚居地生態(tài)環(huán)境的重要性和敏感度、資源條件、生產(chǎn)要素水平、地質(zhì)隱患、基礎(chǔ)設(shè)施支撐能力等多方面因素。

4.2保護(hù)村落社會(huì)單元

災(zāi)后重建的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃難題是，大量人口（尤其是高半山村落中的少數(shù)民族村民）由于受到地質(zhì)災(zāi)害威脅需要遷移。村寨傳統(tǒng)文化與聚落社會(huì)共同體關(guān)系密切，離開原有社會(huì)單元，分散加入新型社會(huì)環(huán)境的居民，難以保持自己的文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)記憶。因此在遷移人口的決策中，除科學(xué)選擇聚居地、理順管理體制外，還應(yīng)盡量保持移民的社會(huì)單元完整，整村或幾個(gè)臨近村落共同遷移，并在新居住地按原有社會(huì)結(jié)構(gòu)建立社區(qū)。

4.3堅(jiān)持居民為主建設(shè)家園

許多傳統(tǒng)文化價(jià)值突出的聚落是在長(zhǎng)期相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)下發(fā)展形成的，具有突出的系統(tǒng)性。這類聚落系統(tǒng)與專業(yè)規(guī)劃人員通常面對(duì)的研究對(duì)象差別巨大。在聚落系統(tǒng)物質(zhì)實(shí)體現(xiàn)象背后，往往蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵或宗教精神，這些內(nèi)容專業(yè)人員用規(guī)劃邏輯根本無法理解。因此在具體聚落規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，最佳的保護(hù)傳統(tǒng)文化途徑，就是堅(jiān)持當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w，按照地方的意匠建設(shè)家園。充分發(fā)揮傳統(tǒng)工匠體系的作用。專業(yè)人員僅在保障公共安全、建立基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域，以及牽涉現(xiàn)代建造技術(shù)時(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用。

4.4傳承村落傳統(tǒng)文化

多民族傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，災(zāi)區(qū)大量聚落承載著羌族、藏族等多類型的傳統(tǒng)文化。在重建規(guī)劃中，我們不僅要關(guān)注物質(zhì)實(shí)體的保護(hù)，還應(yīng)為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)提供條件。比如在規(guī)劃中整理相關(guān)文化資料、倡導(dǎo)地方工藝與思想的教育與傳承，鼓勵(lì)傳統(tǒng)風(fēng)俗慶典活動(dòng)等。但要警惕的是，這些努力應(yīng)以強(qiáng)化傳統(tǒng)文化生命力為核心目標(biāo)，而不是形成特色旅游產(chǎn)品追求市場(chǎng)效益。后者有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)聚落變成一個(gè)“大布景”，把韻味深刻的傳統(tǒng)活動(dòng)變成滿足陌生人獵奇心理的表演，反而影響了傳統(tǒng)文化的真實(shí)價(jià)值。

5結(jié)語

地震和地質(zhì)災(zāi)害令四川甘肅等地村落傳統(tǒng)文化蒙受了巨大的損失，令每個(gè)國(guó)人唏噓不已。但這片土地上的聚落文化，歷經(jīng)千年延續(xù)至今，早已經(jīng)歷過無數(shù)風(fēng)雨，具有旺盛的生命力，決不會(huì)被災(zāi)難摧毀。相反，災(zāi)難使這里的傳統(tǒng)文化得到了前所未有的關(guān)注。過去很多聚落能夠保持真實(shí)的傳統(tǒng)狀態(tài)，與閉塞的交通條件和有限的生產(chǎn)力分不開。因此保留下來的遺產(chǎn)是脆弱的，在廣泛的關(guān)注面前，在集中的異質(zhì)因素介入時(shí)經(jīng)易于變質(zhì)。災(zāi)難之后，我們應(yīng)投入全部的熱心協(xié)助災(zāi)區(qū)人民渡過難關(guān)，但在規(guī)劃建設(shè)方面仍需要冷靜和理性，承認(rèn)外來的專業(yè)力量在傳統(tǒng)聚落面前的無知，承認(rèn)聚落的形成不能一蹴而就。科學(xué)協(xié)調(diào)村落居民與自然的關(guān)系，耐心尋找古老文化與當(dāng)代生活的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的良性循環(huán)。

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