論文摘要：文章運用文獻資料法、網(wǎng)絡(luò)檢索法、專家訪談法和邏輯分析法等研究方法，對中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化交流的情況做了一系列的分析與融合，結(jié)合現(xiàn)階段武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，探討中國武術(shù)在跨文化傳播中所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，旨在為中國傳統(tǒng)武術(shù)的國際化傳播探索新途徑。

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)武術(shù) 跨文化 機遇挑戰(zhàn)

0前言

武術(shù)在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個中華文明前進的歷程。武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運動中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。隨著經(jīng)濟、文化、信息、政治等國際化進程不斷深入，文化多元化已成為時代特征，中國武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導的經(jīng)濟全球化時代，中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風順，是否走出了自己的特色?傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認可?本文從文化學的角度對中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化發(fā)展的狀況做了具體分析，提出現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)在當前國際環(huán)境下所面臨的在跨文化傳播中的一些優(yōu)勢和問題。

1研究對象與方法

1．1研究對象

傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播。

1．2研究方法

1．2．1文獻資料法：收集和閱讀了關(guān)于中國武術(shù)與跨文化傳播方面的書籍和論文。

1．2．2網(wǎng)絡(luò)檢索法：并通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽和檢索所需的資料以及整理與研究有關(guān)的信息。

1．2．3邏輯分析法：對收集的資源進行相關(guān)的分析、歸納、整合與總結(jié)。

1．2．4專家訪談法：筆者走訪計算機網(wǎng)絡(luò)方面的教授、專家，聆聽了他們對現(xiàn)階段武術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)傳播的一些看法，以作出更客觀的評價。

2中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播現(xiàn)狀

2．1過多的關(guān)注競技武術(shù)入奧

現(xiàn)代體育做為人類文化的一種特殊的產(chǎn)品。從19世紀末伴隨著西方資本主義和殖民主義的擴張，滲透到世界的每一個角落，不斷的改變著不同區(qū)域、不同民族的體育觀念和行為。特別是以現(xiàn)代奧林匹克運動為代表的西方體育更表現(xiàn)出一種全球化的趨勢，它是人類發(fā)展史上一項偉大的社會實踐，是世界各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，但因受西方工業(yè)文明在經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的巨大推動，今天的奧林匹克運動在很大程度上表現(xiàn)出西方化。因奧林匹克運動在全球化交流中所具有的無限魅力與活力，引起世界各民族越來越多的關(guān)注與追捧，于是不同區(qū)域的文化進入奧林匹克運動這一大家庭成為人們美好的愿望。中國武術(shù)也不例外，自從中國武術(shù)開始進行跨文化交流之初，就是要盡最大努力，甚直不惜一切代價，讓中國武術(shù)成為奧林匹克運動中的一員。我們自己的口號是“武術(shù)源于中國，屬于世界”。為了適應(yīng)人奧的需要，中國武術(shù)大膽地擺脫傳統(tǒng)武術(shù)思想的束縛，進行大刀闊斧的變革。一方面是自身發(fā)展的需要，在中國自給自足的農(nóng)耕文明下產(chǎn)生的傳統(tǒng)武術(shù)，在全球化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會浪潮中，失去了進一步發(fā)展的舞臺，只有通過變革，拋棄陳舊的思想思想包袱，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，才有可能在新的社會背景下求生存、謀發(fā)展；另一方面是圍繞入奧的需要，為了讓中國武術(shù)能盡快的走向世界，進入奧運會，競技武術(shù)應(yīng)運而生，競技武術(shù)的產(chǎn)生，對中國武術(shù)的發(fā)展帶來了一股新活力，也讓世人看到了中國武術(shù)發(fā)展的美好前景，但在奧運會巨大號召力面前，中國競技武術(shù)的變革似乎失去了理智，為了迎合奧林匹克運動的規(guī)則需要，可以說是進行了徹頭徹尾的變革，從競技武術(shù)產(chǎn)生之初，到現(xiàn)在，武術(shù)競賽規(guī)則先后修改了七次，每一次的修改，都向奧運會邁進了一步。可是在不斷修改的同時，也在不斷的甩掉很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拋棄了孕育她的文化土壤。競技武術(shù)所追求的“高、難、美、新”與奧林匹克精神中的“更高、更快、更強”如出一轍。競技武術(shù)國際化的結(jié)果使歷來追求主體目標與本質(zhì)目標統(tǒng)一的中國武術(shù)在漸漸淡化，真正意義上的多元化的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)遠離我們，且越走越遠。中國競技武術(shù)為了獲得更大的生存空間，依照西方文化的標準對競賽規(guī)則進行大幅度的修改，對技術(shù)體系大刀闊斧的改變，以期通過奧運會而走向世界，這種西方化改造，無情地割舍與拋棄自己的文化傳統(tǒng)和價值體系，卻沒有得到全世界的身份認同和文化嵌合。現(xiàn)代競技武術(shù)短短20年的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)幾代人的夢想，成為武術(shù)國際化發(fā)展的主流，成為武術(shù)國際化程度的標志。而文化的傳統(tǒng)武術(shù)卻在傳播過程中大大地受到?jīng)_擊和萎縮。

2．2過多強調(diào)東西方文化的差異

2．2．1文化交流中的差異客觀存在

不論中國古代文明，還是西方現(xiàn)代文明，不同時代的文化學者、人類學家對文化的理解各和不同，英國人類學家泰勒曾提出：文化是人類在歷史中所產(chǎn)生的思想與事物的整個復合體。我國的《辭海》從廣義上對文化解釋為：文化指人類社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總合。而美國著名人類學者本尼迪克特對文化的解釋為：文化是通過某個民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行為模式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式。在人類發(fā)展的歷程中，由于人們生活的地理環(huán)境不同、面臨的自然環(huán)境各異、所處的氣候條件變化令人難以捉摸等原因，使人們在知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗及價值等的不同，進而影響人們的民族性格、思維方式、價值觀念、道德情操、審美情趣、宗教情緒等等各有差異。

2．2．2正確看待跨文化交流中的差異

在東西方文化的激蕩中最常見的沖突，也是文化價值體系的差異，由于中國傳統(tǒng)武術(shù)置根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，與中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展一脈相承，并深受古典哲學、道德規(guī)范、倫理、醫(yī)學、養(yǎng)生、陰陽八卦等思想影響，成為中華傳統(tǒng)文化一個耀眼的奇葩，表現(xiàn)出天人合一、內(nèi)外兼修、追求與自然和諧相處的哲學思想。而西方文化深受古希臘文化的影響，推崇不斷地向人體自身挑戰(zhàn)，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限，追求征服自然，做自然的主人，這種思想在當今風靡全球的奧林匹克運動“更高、更快、更強”精神中表現(xiàn)的淋漓盡致。這種東西方文化價值觀本質(zhì)上的巨大差異，使中國傳統(tǒng)武術(shù)在西方文化主導下的世界傳播中處處碰壁再所難免。但是如果過分地強調(diào)或擴大東西方文化的差異，只能給中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播增加難度，甚直帶來誤解，正如文化學者周鴻鐸先生所言：中國傳統(tǒng)文化綿延幾千年，有精華也有糟粕，遏除糟粕是必要的。但是如果做過了頭，一味地口誅筆伐，甚至摒棄，中國文化的母體必然會趨于滅亡。中國傳統(tǒng)文化在跨文化的傳播中，不僅要看到雙方的差異，而且應(yīng)看到各自的優(yōu)點和共同點。找出可以交匯的結(jié)合點。積極促進廣泛的配合、協(xié)調(diào)與合作。李光耀先生曾在他演講中提到：儒家文化雖不具備主創(chuàng)性，卻是一種‘適應(yīng)性’文化。它的內(nèi)在靈活性往往能在關(guān)鍵時刻更改自己的目的。我們在承認文化差異，尊重差異的同時，也要找出中國傳統(tǒng)武術(shù)中的有利因素和適合在異文化價值體系下可以接受的文化因子。

2．3冷落了傳統(tǒng)武術(shù)的傳播

面對西方現(xiàn)代體育殖民式的擴張，中國武術(shù)的生存與發(fā)展面臨著艱難的處境與挑戰(zhàn)，處于西方現(xiàn)代體育強大攻勢下的中國武術(shù)在20世紀初進行了一次大膽的變革，將武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)，一方面是為了武術(shù)自身的生存，一方面是讓具有濃厚東方文化氣息的中國武術(shù)走出國門，傳向世界。傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)就如同一個人的左右手，缺少那一個都是有缺陷的。但是中國武術(shù)在跨文化的傳播中，并沒有把兩者放在等同的位置來發(fā)展，競技武術(shù)的國際化傳播可謂是一帆風順，如魚得水，從武術(shù)競賽規(guī)則的一次次變動，與一次次各項比賽中不難看出。而傳統(tǒng)武術(shù)卻沒有等到與競技武術(shù)一樣的待遇與重視，沒有足夠的資金，也沒有專業(yè)統(tǒng)一的推廣組織，基本處于自發(fā)式的運動狀態(tài)，大有任其自生自滅之意。競技武術(shù)雖得了斐然的成果，但它卻越來越遠離中國傳統(tǒng)文化體系的危險也日漸突現(xiàn)，在奧林匹克運動左右下，競技武術(shù)的追求與奧林匹克精神的要求日趨一致，原本用競技武術(shù)的發(fā)展帶動中國傳統(tǒng)武術(shù)傳播的愿望也在絕望中破滅，中國傳統(tǒng)武術(shù)國際化傳播之路又回到了原點。

3中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播面臨的機遇與挑戰(zhàn)

中國武術(shù)走到今天這個局面，不能完全持否定的態(tài)度，也不能持完全肯定的觀點，競技武術(shù)雖沒有取取得在自己家門口進入奧運會的機會，卻也贏得了在奧運會比賽的同時舉行武術(shù)比賽，在家門口獲得一次讓世人近距離觀看中國武術(shù)的風采，展現(xiàn)了中國文化深奧的魅力。為中國武術(shù)下一步的發(fā)展做下了一次很好的鋪墊，但僅僅靠一次兩次的武術(shù)比賽，不能完全展現(xiàn)出博大精深與豐富多彩的中國文化，異文化的人民對與中國傳統(tǒng)文化一脈相承的傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵還知之甚少，因此中國傳統(tǒng)武術(shù)的跨文化傳播面臨著諸多機遇，同時也面臨著很大的挑戰(zhàn)。

3．1中國傳統(tǒng)武術(shù)面臨的機遇

3．1。1東方文化引起世人關(guān)注

當今世界，隨著人El增加經(jīng)濟發(fā)展，資源的不斷消耗，環(huán)境污染日益嚴重，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，環(huán)境問題已不僅僅是一個地區(qū)、一個國家的問題，已演變成國家之間、政府之間、國際交往之間備受關(guān)注的全球問題；而且，環(huán)境問題也不單純是“環(huán)境問題”，已涉及到文化、經(jīng)濟、技術(shù)、法律等多方面的問題。進入工業(yè)化時代以后，人類進入了以西方文化價值觀為主導的現(xiàn)代化進程，人類文明也取得了過去所沒有的巨大進步，隨著科學技術(shù)不斷創(chuàng)新和進步，接著又把現(xiàn)代文明的步伐推向了世界的每一個角落，西方文化價值觀念也隨之滲透到世界各地，但在西方文化殖民化的擴張過程中也出現(xiàn)了一系列的問題，氣候變曖、森林減少、土地荒漠化、臭氧層破壞、恐怖主義、資源枯竭、自然災(zāi)害、經(jīng)濟危機等現(xiàn)代環(huán)境危機，可以說在很大程度上是西方文化價值觀念直接導致的結(jié)果。在日益惡劣的環(huán)境面前，人類不得不反思西方文化價值的種種弊端，而以儒家文化為代表的東方文化，是以人與人之問關(guān)系和人與自然之間關(guān)系的和諧為其核心價值體現(xiàn)，它所追求的“天人合一”思想使中國的傳統(tǒng)文化具有重和諧、重整體的特點。在人類共同面對全球性危機的嚴峻考驗與生存挑戰(zhàn)下，追求人與自然的和諧相處，已是世人必然的選擇。集體缺位的個體主義、物質(zhì)利益中心主義價值觀與強勢主體利益導向的制度機制是引起人口、資源、環(huán)境矛盾激化的現(xiàn)實根源。當今，全球人口、資源、環(huán)境矛盾危機之解決，亟待對人在世界的主體性地位重新認知，對人的需要滿足與發(fā)展能力之間科學協(xié)調(diào)。

中國絢麗多姿的民族文化為世界提供了取之不盡、用之不竭的文化源泉。“天人合一”、“以人為本”、“崇尚和諧”的東方文化價值理念為未來世界的發(fā)展提供了方向標。 3．1．2跨文化交流已成時代特征

在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代背景下，政治、信息、文化等國際化交流也日益頻繁。凡是有經(jīng)濟貿(mào)易的地方，就離不開跨文化博弈的身影，跨文化交流已是司空見慣的現(xiàn)象，因為文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，文化軟實力是國家的核心競爭力。在國際貿(mào)易市場上，經(jīng)濟的劇烈競爭，說白了就是文化軟實力之間的較量。中國實行改革開放政策至今，經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，中國作為東方大國在世界競爭之林中占了一席之地，在國際舞臺上有了自己的聲音，甚至在撼動著世界的格局。中國能夠在以西方發(fā)達國家為主導的世界體系中奪得立足之地，無不顯示出有五千年文明的傳統(tǒng)文化具有如此大的適應(yīng)能力和生存能力。中國傳統(tǒng)文化雖然沒有像經(jīng)濟發(fā)展的速度那樣令世人吃驚，但已經(jīng)引起越來越多的人想了解神奇的東方文化，如季羨林先生所言：2l世紀將是東方文化時代，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河東的東方文化。不管你是否同意，至少有一點是肯定的，即以中國傳統(tǒng)文化為核心的東方文化將在世界舞臺上扮演越來越重要的角色。中國傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化特殊的表現(xiàn)形式，不僅僅是一項體育運動，更是哲學的實體展現(xiàn)，含有豐富的文化內(nèi)涵，中國經(jīng)濟在世界貿(mào)易中不斷發(fā)展和影響，中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該認識到時代發(fā)展的特征，利用中國經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)不斷擴大的影響，剖析自身的優(yōu)點與不足，抓住歷史機遇，適時適當?shù)陌阎袊湫g(shù)推向世界。

3．1．3北京奧運會給世界人民展現(xiàn)了一場文化大餐

2008年北京奧運會曾給世界人民做出承諾，北京奧運會要舉辦成融科技、綠色、人文為一體的不同于以往任何一屆的具有東方文化特色的奧運會，北京市委書記、北京奧組會主席劉淇指出，2008年奧運會要進一步突出“人文奧運”的理念，充分發(fā)揮中國作為社會主義大國和文明古國的優(yōu)勢，充分挖掘中國56個民族的文化特色，進一步豐富北京奧運的文化內(nèi)涵，使北京奧運運成為特色突出、科技手段先進、中華文化魅力四射的一屆文化盛會。雖然只有短短半個多月的比賽，中國向世界人民展示了人文、和諧、和平、友愛等具有中華儒家文化特色的文化理念，讓世界人民近距離的感受濃郁的東方文化魅力，使他們對中國文化有了一次全新的認識，也給他們留下了深刻的影響。

北京奧運會的成功舉辦，為中國的傳統(tǒng)文化做了一次深入人心的宣傳，這也為孕育于中國傳統(tǒng)文化之中的中國傳統(tǒng)武術(shù)的進一步發(fā)展打下了一次很好的基礎(chǔ)。因此，中國傳統(tǒng)武術(shù)也要與時俱進，抓住有利時機，充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)和了解現(xiàn)代社會跨文化傳播的特征，認清時代發(fā)展趨勢，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)中與異文化的融合點，在保持傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步把傳統(tǒng)武術(shù)推向世界。

3．2中國傳統(tǒng)武術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

3．2．1傳統(tǒng)武術(shù)傳播思想滯后

現(xiàn)代社會是信息化時代，全球一體化使得政治、經(jīng)濟、文化、信息等被集中在網(wǎng)絡(luò)中同時表現(xiàn)在世人眼前，沖擊著人們的視覺，改變著他們的意識和行為，各種文化產(chǎn)品在無國界的信號中既相互競爭，又相互共鳴，信息全球化時代已成為不可阻擋的趨勢，在多元文化的交流與碰撞中，如果不能充分利用現(xiàn)代科技成果，就是再優(yōu)秀的文化，也只能落個被冷落的局面。

中國傳統(tǒng)武術(shù)能在不斷的更朝換代中廷承至今，說明她具有頑強的生命力，但是在近幾十年來隨著改革開放的深人，面對外來文化的強勢沖擊，使中國社會的各方面產(chǎn)生了深刻的變革。

誕生于中國封建農(nóng)耕社會的中國武術(shù)，在發(fā)展過程中不可避免地受到封建宗法的束縛，武術(shù)在傳播過程中仍帶有濃厚的小農(nóng)意識，師徒口傳身教，家庭祖?zhèn)鲉蝹鳎T派直傳等現(xiàn)象仍存在于武術(shù)界中，這些問題雖引起相關(guān)部門的注意，在傳播過程中也曾嘗試改革，拋棄那些限制武術(shù)傳播的陳舊觀念，面臨發(fā)展迅速的現(xiàn)代化媒介工具，中國在利用這些工具時顯得茫然不知所措，在傳播中難免出現(xiàn)這樣那樣的問題。據(jù)調(diào)查，中國傳統(tǒng)武術(shù)在利用網(wǎng)絡(luò)傳播中內(nèi)容單調(diào)而且更新慢，網(wǎng)站相對較少且不統(tǒng)一，除少數(shù)中文網(wǎng)站外，其它語言的網(wǎng)站可以說是屈指可數(shù)，中國外的網(wǎng)站上中國傳統(tǒng)武術(shù)各成門派的現(xiàn)象并不少見，這就造成了我國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中混亂，也給傳統(tǒng)武術(shù)的傳播增加了很大的難度。我國武術(shù)界、企業(yè)界、傳媒界對此還缺乏前瞻的眼光和足夠的認識，缺乏專業(yè)人員的籌劃和操作，沒有充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播與推廣武術(shù)的巨大潛力。中國武術(shù)，特別是中國傳統(tǒng)武術(shù)如何很好地利用現(xiàn)代傳媒，在不失去文化內(nèi)涵的前提下創(chuàng)造出具有中國特色的易于讓世人接受的傳媒手段，是我們思考的關(guān)鍵所在。

3．2．2中國傳統(tǒng)武術(shù)文化深奧難懂

中國傳統(tǒng)文化歷史久遠，博大精深，以儒家文化為核心，融合佛、道、陰陽、五行、八卦等中國傳統(tǒng)文化為一體，表現(xiàn)出特有的東方文化氣息。中國傳統(tǒng)武術(shù)孕育于中國文化之中，與中國文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，由于中國文化如此豐富多彩，造就了傳統(tǒng)武術(shù)文化的深奧性。傳統(tǒng)武術(shù)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它承載著我們民族偉大、厚博而沉重的文化，它聯(lián)系著我們民族古老、悠遠而清晰的血脈，它昭示著我們民族精進、不屈和寬廣的精神，它是我們燦爛文明無比有力的見證和無與倫比的榮譽之一。

學習武術(shù)并不單是接受某種運動技能，更多的是在文化氛圍中潛心修煉，以達到身心合一，神形兼?zhèn)洌瑑?nèi)外相融的高境界。這就要求人們花費數(shù)年，甚直數(shù)十年的刻苦鍛煉與修養(yǎng)，才有可能感悟到中國文化的真諦，中國傳統(tǒng)武術(shù)的這種復雜性，很難在當今人們需求文化快餐的環(huán)境中傳播，因為隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，跨文化交往日益頻繁，各種文化交替展現(xiàn)在人們視野之中，讓人們很難長時間集中在某一事物上，這種現(xiàn)實使得傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播顯得被動和難以適應(yīng)。因此，在媒介信息普及化，文化交流平常化，人們接受信息簡單化的今天，中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該不斷的自我反思，在科學發(fā)展觀思想的指導下，走文化創(chuàng)新之路。

3．2．3傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才欠缺

中國武術(shù)真正走向國際化之路，是最近二十多年的事，現(xiàn)在從中國武術(shù)特別是傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播歷程來看，傳統(tǒng)武術(shù)在異文化的生存并沒有想像的那么樂觀，也沒有預(yù)計的那么成功，其中一個主要的原因就是武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才的缺失。跨文化傳播是指兩個不同文化背景的群體之間的信息傳遞與交流。這就要求傳播者不但要非常熟知本土文化的價值、觀念、思維方式及行為，還要了解異文化體系下人們的語言特點、風俗習慣、思維方式等等。否則容易引發(fā)跨文化問題，如果這些問題處理不當造成文化摩擦或文化沖突，甚直造成誤解與曲解，產(chǎn)生嚴重的后果，武術(shù)傳播者肩負著把具有東方文化特色的中國武術(shù)展現(xiàn)在世人面前的重任，他們的文化素質(zhì)高低直接影響著武術(shù)在異文化地區(qū)的發(fā)展和人們對中國傳統(tǒng)武術(shù)理解。“武術(shù)國際推廣者的作用無疑是一座橋梁，要將中國武術(shù)最光輝燦爛的一面展現(xiàn)在世人面前。要求推廣者既要具有過硬的技術(shù)水平，又要具有過硬的傳統(tǒng)文化底蘊，還要有相關(guān)的國際法規(guī)、經(jīng)濟知識。推廣者的素質(zhì)直接影響到武術(shù)國際間的形象以及武術(shù)向世界發(fā)展的可持續(xù)性。如今中國武術(shù)在跨文化傳播中面臨的最大的難題不是中國武術(shù)走不出國門的問題，也不是異文化中的人們接受不了武術(shù)的問題，而是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才少的問題。所謂跨文化傳播專業(yè)人才，是指不僅具備充分認識和掌握本土文化價值觀念、思維方式、語言表達習慣以及行為習慣，而且還要熟知異文化中人們的價值取向、語言表達方式、思想觀念及行為表現(xiàn)等等。舉一個簡單的例子，中國武術(shù)最基本的特點是講究“內(nèi)外合一”，如“內(nèi)三合，外三合”，外練口、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神等等，這些讓我們理解起來是非常簡單的，但如果以我們的理解方式去教授異文化的人，他們肯定無法接受。我們只有充分了解他們的文化特點與行為表達習慣，用他們可以接受的簡單的語言，再加上武術(shù)動作的表現(xiàn)，他們才有可能易于接受。因此武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才，不但要武術(shù)技術(shù)好，還要理解武術(shù)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，而且要熟練運用異文化中的語言，對異文化有全面的認識。

4結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中已取得了一定的成績，武術(shù)跨文化傳播之路不僅僅傳播一種運動形式，她還肩負著傳播中華民族文化的重任。但跨文化傳播不是簡單的傳授，她不但受本民族文化思想的束縛，還受到異文化價值體系和思想觀念的排斥。因此中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播不僅要認清自身文化的不足與優(yōu)勢，而且要充分理解異文化與本文化價值體系的本質(zhì)差異，找出兩者的結(jié)合點，在把握時代發(fā)展趨勢前提下合理利用現(xiàn)代化傳媒手段，以科學發(fā)展觀思想為指導，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播的偉大突破，為世界多元文化的發(fā)展做出貢獻。