論文關(guān)鍵詞：沛縣武術(shù)文化信息系統(tǒng)

論文摘要：本文通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法分析，沛縣武術(shù)既有北方拳種的大開大合，又具有南方拳種的短小精悍，如以剛為主的大洪拳、少林拳，以柔為主的陳式太極拳、西陽掌?？梢哉f，文化的多元性和通融性造就了拳種豐富、門派眾多的沛縣武術(shù)，其文化信息系統(tǒng)涵蓋了沛縣武術(shù)的方方面面，主要包含著物質(zhì)文化形態(tài)和非物質(zhì)文化形態(tài)。

一、沛縣武術(shù)發(fā)展概況

江蘇省“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”—沛縣(評比于1992年)，位于江蘇省西北端，全境南北長約60公里，東西寬約30公里，總面積1576.5平方公里，全境轄巧個鎮(zhèn)。沛縣歷史悠久，秦置縣制，古稱沛澤、沛國、沛邑、小沛等。沛縣作為徐州的一個重要組成部分，地勢險要，自古就有內(nèi)地門戶之稱，為兵家所必爭之地，冷兵器時代連綿的戰(zhàn)火，使得生活在該地的居民們，常常會有生命的威脅。生存的需要，先民們不得不習(xí)武以自保，據(jù)《沛縣志》譯本記載:“自戰(zhàn)亂以來，民喜佩劍以自衛(wèi)，一旦與賊相遇，奮不顧身”。

沛縣武術(shù)已有兩千多年的歷史。相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦同鄉(xiāng)將領(lǐng)周勃、王陵、樊啥等人，常在沛縣城北的周村一帶打拳舞劍，練就了一身好武藝。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，劉邦等人揭竿而起，在三年亡秦戰(zhàn)爭和五年楚漢戰(zhàn)爭中，這幫武林高手為漢王朝的建立立下了汗馬功勞。從此以后，民風(fēng)古樸的沛縣人，崇尚武德，練武風(fēng)尚世代相傳，經(jīng)久不衰。據(jù)乾隆《沛縣志》卷一記載:元、虞集《沛縣李尉美政記》曰:“沛以勇武為俗?！庇謸?jù)《沛縣志》譯本記載:“自戰(zhàn)亂以來，民喜佩劍以自衛(wèi)，一旦與賊相遇，奮不顧身”。

沛縣武術(shù)自明清以來，形成了12大門派，它們是武當(dāng)大洪拳、劉派梅花拳、形意八卦、孫氏太極、梁派少林、三晃膀大洪拳等等。在民間還有氣功、跑馬、射箭、耍刀、舉石等強(qiáng)身健體的武術(shù)活動。這些武術(shù)門派套路不同，各為一體，都有各自獨特的風(fēng)格。為了切磋技藝，這些拳派經(jīng)常舉行武術(shù)比賽。如“1923年，在沛縣舉行的比武大會，歷時7天，觀眾達(dá)15萬人次，周圍各省幾百名武林高手參加表演。新中國成立后，人民政府十分重視沛縣武術(shù)這一民族瑰寶，熱情關(guān)心各門派的著名拳師。梅花拳師李振亭被選為縣人大代表，聘為全縣的武術(shù)教練。縣政府還專門組織力量，搜集編印了各路門派的拳譜，挖掘整理了國內(nèi)獨有的稀有兵器20多種。從1971年開始，沛縣就成立了武術(shù)班和武術(shù)協(xié)會，全縣幾戶每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成立了武術(shù)分會，興建了縣武術(shù)館，開設(shè)了599處教武場，出現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)有拳社，村村有武場的局面。經(jīng)常參加武術(shù)活動的有十二萬人。

沛縣人民把武術(shù)活動作為精神生活的一種追求和寄托。廣大武術(shù)愛好者利用廠區(qū)、田頭、場院積極開展小型多樣的武術(shù)活動。清早、傍晚，房前屋后習(xí)武者隨處可見。逢年過節(jié)，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、村與村之間舉行武術(shù)比賽已形成制度。一年一度的武術(shù)“精英杯”大賽是沛縣武術(shù)活動的大檢閱。然而，進(jìn)人上世紀(jì)九十年代中后期，受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，當(dāng)年在田間村頭習(xí)武的青年全無蹤影。但武術(shù)學(xué)校如雨后春筍般拔地而起，教授的內(nèi)容大多是國家規(guī)定的自選套路及散打競技體育項目，傳統(tǒng)武術(shù)難覓蹤跡。

二、沛縣武術(shù)文化遺跡

在沛縣這塊土地上祖先創(chuàng)造了輝煌的早期文明，留下了大量的文物遺跡，為我們研究沛縣武術(shù)提供了寶貴的資料，這些資料包括武術(shù)器械、武術(shù)典籍、畫像和一些遺留下來的練功遺址。這些具有歷史、藝術(shù)價值和參考價值的文物，不僅反映了沛縣武術(shù)文化的源遠(yuǎn)流長，而且也表現(xiàn)出古代不同時期沛縣武術(shù)的發(fā)展風(fēng)貌。

徐州地區(qū)歷來是兵家必爭之地，因此，沛縣自古便盛行尚武之風(fēng)。據(jù)《沛縣志》記載:“沛人尚武力，挾意氣”，“民喜佩劍以自衛(wèi)”，上自皇帝，下至庶民，無不佩劍。"1977年5月，在棲山石塘南側(cè)地下9米處發(fā)現(xiàn)漢墓座，石棺內(nèi)出土鐵劍兩把，畫像上刻有對槍舞劍及雜技、武術(shù)表演場面，還有許多佩劍扶弓之勢，栩栩如生。這些畫像反映出當(dāng)時武術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了表演和對練套路，而且達(dá)到了相當(dāng)高的水平，表明由于武術(shù)社會效用的多樣化，武術(shù)的結(jié)構(gòu)形態(tài)由單純實用性為核心的對抗性武術(shù)分化出以娛樂、健身為主要特征的表演性武術(shù)的多向發(fā)展，充分體現(xiàn)了沛縣人民尚武之風(fēng)的盛行。 三、沛縣武術(shù)文化成因

沛縣武術(shù)文化形成的原因是多方面的。沛縣特定的地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)的影響和社會風(fēng)俗的作用與沛縣武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展密切相關(guān)。沛縣處于蘇、魯、豫、皖四省交界之地，東靠微山、昭陽兩湖，與山東微山縣毗連，西北與山東魚臺縣接壤，西鄰豐縣、南界銅山縣，境內(nèi)境內(nèi)無山，全部為沖積平原，交通發(fā)達(dá)，京杭大運(yùn)河穿境而過。其地理位置承東啟西、通南達(dá)北。地理環(huán)境的多樣性造就了多姿多彩的文化，同時，也為沛縣武術(shù)文化的形成與發(fā)展提供了豐膠的沃土和充足的養(yǎng)分。從歷史承繼關(guān)系來說，地理環(huán)境是社會風(fēng)俗習(xí)慣形成的首要原因。沛縣的地理環(huán)境造就了沛縣人粗獷剛烈、尚武尚勇的性格。社會的動蕩、頻繁的戰(zhàn)爭，強(qiáng)化了沛縣人民形成的尚武尚勇的社會風(fēng)俗，這種風(fēng)俗延續(xù)不衰，促進(jìn)了沛縣武術(shù)的形成與發(fā)展。農(nóng)耕文明是沛縣武術(shù)形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)權(quán)政治和宗法制度深深地影響著沛縣武術(shù)的發(fā)展。家族式的武術(shù)組織結(jié)構(gòu)就是“家國同構(gòu)”政治結(jié)構(gòu)的反映。一脈相承的專制制度，使武術(shù)與政治發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。一方面，統(tǒng)治者將其作為培養(yǎng)其接班人的教育手段和護(hù)國強(qiáng)兵的軍事工具;另一方面，為了統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，又在某種程度上對其進(jìn)行壓制。

四、沛縣武術(shù)文化信息系統(tǒng)

位于泅水之濱的沛縣是一塊文化十分發(fā)達(dá)的土地，這兒是吳越文化、荊楚文化、中原文化、齊魯文化的交匯點。由于這方土地經(jīng)濟(jì)富庶，交通方便，文化發(fā)達(dá)，當(dāng)時不少名人雅士來此傳經(jīng)布道?！坝捎谙惹貢r期徐州是中國思想意識形態(tài)發(fā)生發(fā)展的中心地區(qū)，是文化交流、交通往來最便利的地區(qū)，是生活技能開化最早的地區(qū)，是最高統(tǒng)治集團(tuán)核心人物的出生地和事業(yè)發(fā)祥地，所以，這里的文化習(xí)俗具有融會古今的綜合性、南北共塑的典型性和百家合璧的多元性”，由此，“沛縣有崇尚武術(shù)之脈承，而毫無歧外觀念，對武術(shù)門派有兼蓄并容之優(yōu)點，使各地來沛的拳術(shù)得以立足、發(fā)展。因此，在沛縣發(fā)展起來的武術(shù)也具有“南北共塑的典型性和百家合璧的多元性”，這從各拳種特征中就可見一斑。沛縣武術(shù)既有北方拳種的大開大合，又具有南方拳種的短小精悍，如以剛為主的大洪拳、少林拳，以柔為主的陳式太極拳、西陽掌?？梢哉f，文化的多元性和通融性造就了拳種豐富、門派眾多的沛縣武術(shù)。

“武術(shù)作為一種技能或技術(shù)，是人類文化的重要組成部分，它反映了那個時代的文化發(fā)展，是那個時代文化的一個縮影，而那個時代的文化又影響著其技術(shù)本身的創(chuàng)新和傳承，即技術(shù)反映文化，文化影響技術(shù)。沛縣武術(shù)在其漫長的發(fā)展歷程中，無不與它所生長的社會文化環(huán)境和地理環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。據(jù)乾隆《沛縣志》卷一記載:元虞、集《沛縣李尉美記》日:“沛以勇武為俗”。特殊的地理位置造就了尚武習(xí)俗的環(huán)境，也造就了劉邦、周勃、樊哈等武林英杰，并讓武術(shù)在他們成就霸業(yè)中發(fā)揮了重要作用，沛縣也因此以“漢高故里，武術(shù)之鄉(xiāng)”聞名于世，足見久負(fù)盛名的沛縣武術(shù)有其深刻的歷史原因。武術(shù)在沛縣的發(fā)展從未中斷過，并且每一個時代的武術(shù)技術(shù)特征都烙有那個時代的文化印跡，而文化又反過來影響著武術(shù)技術(shù)體系的發(fā)展方向和其理論體系的構(gòu)建。所以，沛縣武術(shù)技術(shù)的發(fā)展是與文化密切相關(guān)的，或者說是其表現(xiàn)形式之一。

沛縣武術(shù)文化受漢文化和戰(zhàn)爭文化的影響較大，是沛縣文化的分支文化之一，它是沛縣文化在技擊格斗、健身娛樂活動中的抽象反映和物化形態(tài)。沛縣武術(shù)文化的生成與發(fā)展不是孤立的，而是依附于整個沛縣文化系統(tǒng)發(fā)展與演進(jìn)的。它的生成不可能脫離沛縣文化的生成土壤，它的變遷也無不打上沛縣傳統(tǒng)文化形態(tài)演進(jìn)的烙印。