摘要社會主義道德建設必須堅持以為人民服務為核心。但是，社會主義市場經濟的發展，使為人民服務的核心地位受到前所未有的沖擊，有些人的為人民服務的道德理念甚至發生了動搖。本文闡述了為人民服務作為社會主義道德建設核心的科學依據，認為為人民服務是馬克思主義政黨的宗旨，反映了社會主義經濟政治制度的客觀要求，是實現社會主義市場經濟的價值中介和精神基礎。從而得出結論，在社會主義市場經濟條件下，弘揚為人民服務的道德精神不僅重要而且非常必要。

關鍵詞 為人民服務 社會主義道德建設 市場經濟

社會主義市場經濟的發展使我國社會發生了深刻的變革，對我國道德進步產生著雙重效應。1方面他改變了人們的傳統道德思維定勢，以新的理性思維更新道德觀念。1些符合時代要求的新的道德觀念被崇尚。另1方面，社會主義市場經濟的商品價值關系屬性也容易造成對道德進步的負面影響。如價值失衡現象、金錢價值泛化，資本利潤追求最大化導致出現偷工減料、以次充好、偷稅漏稅等情況。因此，必須加強人生觀價值觀的正確導向，大力弘揚為人民服務的精神，強化為人民服務在社會主義道德建設中的核心地位和作用，積極進行道德建設，只有這樣，才能為市場經濟的發展提供科學的動力源泉和價值規范，促進和保證社會主義市場經濟的健康發展。

所謂道德建設的核心，就是道德建設的靈魂，他決定著社會道德建設的根本性質和發展方向，是統率1切道德原則、道德規范的指導思想。道德領域中所有的道德現象都要受道德核心的制約和規定，并以這1核心作為其出發點和歸宿。在改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的形勢下，我們的道德建設應以“為人民服務”為核心，這具有著深刻的理論依據和現實意義。

1、為人民服務是馬克思主義道德觀的核心，是馬克思主義政黨的宗旨

馬克思、恩格斯在《共chan黨宣言》曾深刻地指出：“過去的1切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動。”“為絕大多數人謀利益”，這不僅是無產階級革命運動的宗旨，同時也是對無產階級人生觀、道德觀的初步概括。在馬克思和恩格斯之后，列寧和他的戰友們堅持和捍衛了馬克思主義的基本原則，在回答時代提出的新問題的同時，繼續闡述了無產階級的人生觀、道德觀。1905年，列寧在談到無產階級文學為誰服務時指出：“它不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘幾萬上等人’服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。”在這里，列寧從文藝這個側面提出了為人民服務的思想。1920年5月，列寧在《從莫斯科－喀山鐵路的第1次星期6義務勞動到51節全俄星期6義務勞動》1文中，提出了“大家為1人，1人為大家”的思想。他指出：“我們要努力消滅‘人人為自己，上帝為大家’這個可詛咒的準則，克服那種認為勞動只是1種差事，凡是勞動都理應按1定標準付給報酬的習慣看法。我們要努力把‘大家為1人，1人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準則滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規中去。”列寧第1次把無產階級人生觀道德觀具體化為每1個人的行為準則，落實到社會主義社會中人與人的關系上，把個人與他人、個人與人民聯系起來，從理論和實踐上發展了馬克思、恩格斯的為絕大多數人謀利益的道德理論。

毛澤東等老1輩無產階級革命家在領導人民革命和建設的偉大實踐中，堅持并豐富和發展了馬克思主義倫理思想。全心全意為人民服務是共chan主yi道德的最高表現，也是毛澤東倫理思想的核心。毛澤東在畢生的革命實踐中，始終堅持馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者的基本原理，把為人民服務作為共chan黨人和革命者的行為準則。他在《為人民服務》名篇中指出：“我們的共chan黨和共chan黨所領導的8路軍、新4軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”1945年他又在《論聯合政府》1文中，完整地提出了“全心全意為人民服務”，并明確地將其規定為中國共chan黨和人民軍隊的唯1宗旨。至此，“全心全意為人民服務”不僅成為中國革命和建設的1條重要的政治原則，而且成為共chan主yi道德的核心，貫穿于毛澤東倫理思想的全部理論體系中，成為毛澤東同志馬克思主義倫理觀最富有特色的部分。鄧小平理論作為馬克思在中國發展的新階段，始終貫穿著全心全意為人民服務的崇高道德追求。鄧小平曾深刻地指出：“中國共chan黨員的含義或任務，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務，1切以人民利益作為每1黨員的最高準繩。”作為1個馬克思主義的實踐者，鄧小平總是把能否真正“富民”、“利民”作為為人民服務的實在尺度，他對3個有利于的闡釋，對共同富裕的強調和追求，無不體現著這1思想。黨的第3代中央領導集體的核心江澤民也明確指出：“全心全意為人民服務，密切聯系群眾，是我們黨區別于其他任何政黨的1個顯著標志。”在3個代表重要思想中，明確提出中國共chan黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民。這1思想以代表最廣大人民的根本利益為根本出發點和落腳點，是為人民服務思想在當代的凝結。在新的歷史時期，我們黨又提出了科學發展觀，雖然這1理論在實踐中正不斷發展，不過它的實質和核心不會變更，那就是以人為本，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。胡錦濤總書記曾指出，相信誰，為了誰，依靠誰，是否站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。以人為本的理念堪稱是為人民服務思想在當今時代的提煉和升華。

從馬克思、恩格斯提出：“為絕大多數人謀利益”，到列寧提出為千千萬萬勞動人民服務，再到毛澤東精辟地概括為“為人民服務”，到鄧小平重申“1切以人民利益作為每1黨員的最高準繩”，直到3個代表重要思想中明確提出中國共chan黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，大體上反映了為人民服務作為共chan主yi道德核心的形成、發展、完善的過程，也正充分體現了為人民服務作為馬克思主義人生觀、價值觀的精神實質，是無產階級政黨的宗旨。

2、為人民服務反映了社會主義社會的經濟基礎、政治制度和思想文化的客觀要求

道德是社會的意識形態之1，屬于上層建筑的范疇。它由1定的經濟基礎和政治制度所產生，又為鞏固和發展這1經濟基礎和政治制度服務。社會主義的經濟基礎是以公有制為主體的多種所有制經濟共同發展的經濟，雖然有個體經濟、私營經濟、外商經濟和中外合資經濟等，但社會主義公有制經濟是我國生產關系的主流和本質，它代表了社會主義的發展方向。在分配領域中，我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這些都不僅對為人民服務的人生觀提出了客觀要求，而且也使它有了堅實的社會經濟基礎，社會主義道德建設作為社會主義經濟的客觀要求，不論任何時候都不能忽視最廣大人民群眾的最大利益。從社會政治制度來看，我國是1個人民當家作主的人民民主專政的國家，這也要求我們把人民群眾作為最高的價值主體，把為人民服務作為基本的價值取向。所以，為人民服務既是我國社會主義經濟制度的要求，也是同我國社會主義的民主政治的發展相1致。 3、為人民服務是發展社會主義市場經濟的內在要求，是實現社會主義市場經濟的價值中介和精神基礎市場經濟不只是1種單純的、孤立的經濟現象，它同時也是1種文化現象。19世紀中期以來的西歐的商品經濟發展是以個人為本位的“資本主義文化精神”作為價值中介的，而在本世紀60年代以來經濟騰飛的日本和亞洲“4小龍”，是以家族集團為中心的“儒家資本主義精神”為價值動力資源的。這揭示1個道理，如果沒有1種相應的文化精神和價值理性作定向定位的機制，要發展現代商品經濟、市場經濟是不可想象的。我國要大力發展商品生產和市場經濟，就應與社會主義基本制度結合，并且應以社會主義社會人與人之間同志式的互助合作、平等友愛、競爭激勵、共同前進的關系為基礎，這決定了它所需要的必然是以社會為本位的社會主義文化精神和價值理性為依托，這便是社會主義道德價值體系之核心—為人民服務的精神。

但是在現實生活中，1些人卻對要不要提倡為人民服務產生了懷疑甚至是動搖，認為市場經濟是1種“求利”的經濟，追求利潤最大化的功利行為和為人民服務的超功利性之間，似乎是截然不同的兩種價值取向。而實質上發展社會主義市場經濟與為人民服務之間是相互協調的關系，具有內在的統1性。為什么這樣講呢？市場經濟是與發達的商品生產和商品交換相聯系的1種經濟體制和運行機制。它以市場為紐帶，以商品貨幣為媒介，把生產者與消費者、個人與社會聯結在1起。商品具有2重性，即價值和使用價值。只有通過市場交換，消費者認可、購買了商品，商品的價值才能實現，利潤才能獲得。所以經營者要想通過市場為自己牟取更大的利益，就要更好地為他人和社會服務。這里實質上已內在地蘊含了利己與利他、盈利與服務的統1。馬克思曾深刻地揭示這種統1性，他說：“誰要生產商品，他就不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即社會的使用價值。”

社會主義市場經濟受社會主義根本制度的制約，與資本主義市場經濟有著本質的區別。這就決定了在道德建設領域必須高揚為人民服務的人生觀和價值觀的旗幟。眾所周知，生產資料所有制決定著人們在生產中的相互關系的性質。生產資料私有制占主導地位的資本主義經濟體制決定了人與人之間的關系是：貧富兩極分化，剝削、壓迫、政治經濟和社會的不平等，人性的抑郁、焦慮和異化，自然資源的掠奪和生態環境惡化等所造成的以鄰為壑。建立以生產資料公有制為主要特征的社會主義制度，是消除上述現象的根本途徑。社會主義社會人與人相互關系的性質，決定了社會主義商品經濟在生產目的、運行機制和分配方式等方面，把商品經濟本身所客觀具有的利他、服務的屬性凸顯出來，將其服務的對象指向廣大人民群眾，并在實現“為人民服務”的過程中，實現商品生產者自身的特殊利潤同國家人民的共同利潤的相結合，于是達到了經濟效益、社會效益和生態效益的有機統1。由此可見，為人民服務決不是同社會主義商品經濟毫不相干，更不是與之根本對立，相反，為人民服務應該植根于社會主義商品經濟的特殊本性之中，也只有這樣，社會主義市場經濟才能有無限的發展前景。因此，發展社會主義市場經濟為為人民服務注入了新的內容，為人民服務理所當然成為社會主義和市場經濟有機結合的價值中介和精神基礎。為人民服務不僅是社會主義道德的基本要求和集中體現，而且也是市場經濟的1條基本原則。市場經濟條件下的為人民服務充分體現了社會主義的道德觀和市場經濟條件下的義利觀，發展社會主義市場經濟，必須大力倡導并努力實踐為人民服務。

4、為人民服務是實現道德價值的動因和精神支柱，集中體現了社會主義道德的要求

在階級社會中，任何道德類型都是1個多層次、多維度的復雜體系，而要使復雜體系整合為1個有機整體并發揮其不同功能，就必須有1個共同的精神支柱和價值原則。社會主義道德體系正是以為人民服務為核心和價值動因，為人民服務是社會主義道德要求的集中體現，從而使社會主義道德的原則和規范、要求和目的得到實現，并體現道德的高尚性質。何謂道德，怎樣才算有道德？用1句通俗的話來說，就是要有為人民服務、為社會奉獻的精神。道德就是使人們能夠時時處處想到別人，想到國家和社會，能夠設身處地、推己及人、服務他人，使他人能夠因同自己的相處而得到益處。正是從這個意義上，德國哲學家、倫理思想家康德認為：“道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。”而1個有道德的人在實踐服務他人、獻身社會的崇高行為的過程中必然會使自己的道德覺悟不斷提高，思想境界不斷升華，由此受到社會的尊重，使身心獲益。中國古代思想家們也正是從這1意義上來理解道德的。東漢時劉熙根據“義以音聲，字從音造”的傳統，認為“德者，得也，得事宜也”，這就是說，道德中的“德”字的音，，是從得到中的“得”而來的。因此，所謂“德”就是在人和人相處時，要把這種關系處理合適，使他人和自己都能有所得。東漢時期最著名的文字學家、《說文解字》的作者許慎更明確地說：“德，外得于人，內得于己也。”意為：1個有道德的人，在同別人的相處中，對外，要使別人有所獲得，對內，還要使自己有所獲得。中國古代先秦時期的思想家老聃曾經說過這樣的話：“圣人不積，既以為人，己愈有；既己與人，己愈多”。意思是“圣人”不事積蓄，全部都幫助了別人，自己反而更加富有；全部都給予了別人，自己反而越來越多。如果我們賦予其新的意義，從道德上加以理解，很具有啟發意義。這就是說，1個人越是能夠為別人做好事，那么自己在思想上和道德境界的提高上，就能夠收獲得越多。為人民服務就是這樣1種獻身精神，這種獻身精神的大小是同道德的升華成正比例的。從眾多的先進楷模的行為中可清楚地看到，社會主義初級階段道德的核心，就是他們所體現出來的這種崇高的為人民服務的精神。也只有為人民服務的精神千百年來被反復提倡，并為社會各階層所認同和篤行，成為貫穿始終的道德價值動因。

5、為人民服務實現了社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的有機統1，包含著社會主義道德的不同層次的要求，引導人們沿著社會主義道德的階梯，不斷向上攀登

道德作為人們行為的規范，它本身必然包含著從低到高的多層次的要求。1個人只有在道德階梯上不畏艱難地攀登，持之以恒地養氣修身并勤于踐履，才可能達到較高的境界。古人認為，道德的最高要求是成為激勵人們進步的1種動力，即使短時期內達不到，也要本著：“雖不能至、心向往之”的精神，不斷向理想人格的目標努力。所以，在社會主義道德建設中既有先進性要求，又必須注意廣泛性要求，在弘揚社會主義共chan主yi道德的同時，要鼓勵支持1切有利于解放和發展社會主義生產力的思想道德，1切有利于國家統1、民族團結和社會進步的思想道德，1切有利于追求真善美，弘揚正氣的思想道德。從1定的意義上看，為人民服務這1思想，既包含著社會主義道德的基本要求，也與社會主義道德的最高要求有著必然聯系。為人民服務的最高要求是全心全意為人民服務，這是對共chan黨員和先進分子的要求，同時作為社會主義道德建設核心，它還有1種低層次的要求，這就是在人和人相處中，要盡量做到替別人著想，使自己行為給他人和社會帶來有益的后果。這種思想和行為的不斷發展、升華，必然會培養起人們“全心全意為人民服務”的理想和信念，從而使人們在日常的行為中發揚為人民服務的精神。總之，為人民服務內涵廣泛，那種認為為人民服務只適用于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是1種誤解。事實已經證明并將繼續證明，在我們的社會，不論何種崗位，不論能力大小，職務高低，都應當并且能夠實踐為人民服務的道德。

綜上所述，為人民服務是社會主義道德的集中體現，是實現社會主義市場經濟的價值中介和精神基礎，我們在社會主義道德建設中必須始終堅持為人民服務的核心地位，著力發揮其對1切道德現象的統帥作用，并把為人民服務的道德理念與發展社會主義市場經濟緊密結合起來，充分認識社會主義市場經濟條件下堅持和踐行為人民服務的重要性和緊迫性，以富有成效的社會主義道德建設成果為社會主義市場經濟的快速發展提供積極的、強有力的精神動力和思想保證。

參考文獻

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2．王豪杰．思想道德修養．廈門大學出版社，2006

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