摘要：回族是我國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)民族感情的認(rèn)同、社會(huì)心理的平衡和民族團(tuán)結(jié)，具有寶貴的現(xiàn)代意義。 關(guān)鍵詞：回族；倫理道德；傳統(tǒng)；現(xiàn)代意義

回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯蘭教道德的影響，在沿襲伊斯蘭教倫理道德的同時(shí)，也吸取和承襲了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的有益成分，形成了自己的處世、處事倫理道德規(guī)范。并在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷充實(shí)、凝練、沉積而形成，具有鮮明的伊斯蘭文化內(nèi)涵及中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。其發(fā)展過程中形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)并具有寶貴的現(xiàn)代意義。 一、回族倫理道德的起源 回族倫理道德，在理論和行為兩方面都是以伊斯蘭教倫理道德觀作基礎(chǔ)，回族倫理道德的形成起源于伊斯蘭教倫理道德，可以說沒有伊斯蘭教倫理道德也就沒有回族倫理道德。因?yàn)榛刈宓男纬删褪且了固m教起了決定性的作用，沒有伊斯蘭教就沒有回族。所以回族的倫理道德與伊斯蘭教倫理道德是一脈相承的，兩者有共同的本質(zhì)，因此，探究回族倫理道德，必須了解和認(rèn)知伊斯蘭教的倫理道德。 伊斯蘭教倫理道德以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為根本宗旨，涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，涉及人類精神和物質(zhì)生活的各個(gè)方面，為教徒制定了基本的道德規(guī)范。縱觀伊斯蘭教義，道德問題占有重要地位，比如“命人行好，止人干歹”“川賞善罰惡”就被認(rèn)為是《古蘭經(jīng)》的基本道德主旨。它的本質(zhì)其實(shí)就是指導(dǎo)和規(guī)定人們行為的道德規(guī)范，這些道德規(guī)范對(duì)每一個(gè)穆斯林而言，都是實(shí)際生活的基本準(zhǔn)則。 回族倫理道德的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程。“回族是回回民族的簡(jiǎn)稱，它的族源追溯到7世紀(jì)末，是以中亞各族人、波斯人和阿拉伯人為主，在發(fā)展的過程中吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族，在唐時(shí)被稱為‘藩客’，元朝以后稱為‘回回’。”[1]他們所恪守的伊斯蘭教倫理道德在“中國(guó)教義不明，教名未定，不見于典籍，亦無漢文譯著，基本上是個(gè)僑民的宗教”[2]。他們的道德規(guī)范在各方面都受伊斯蘭教倫理的道德的影響，秉承其倫理道德精髓和本質(zhì)，初步奠定了回族倫理道德的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，不斷汲取其他文化的有益成分，從而為構(gòu)建本民族獨(dú)具特色、自成一體的回族道德作了充分的準(zhǔn)備。但是在充實(shí)、發(fā)展和演化當(dāng)中，其所承載的伊斯蘭精神卻始終沒有變化，并在承襲各家倫理道德文化的基礎(chǔ)上形成自己的倫理道德。 二、回族倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng) 回族在發(fā)展的過程中形成了很多優(yōu)秀的倫理道德傳統(tǒng)，在社會(huì)主義發(fā)展的今天都能進(jìn)一步指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。 （一）為人正直，誠(chéng)實(shí)做人 “為人正直，誠(chéng)實(shí)做人”歷來是處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)三者關(guān)系的一個(gè)重要行為規(guī)范，有助于社會(huì)成員之間的和諧，起到維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)的作用。在伊斯蘭道德倫理中也主要反映的是真主與人、人與人、人與其他被造物之間的關(guān)系，因此“為人正直，誠(chéng)實(shí)做人”也是對(duì)這一主旨的反映。所以“為人正直，誠(chéng)實(shí)做人”這一道德規(guī)范，在回族群眾中是廣為流行的。 伊斯蘭教主張人們誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)決反對(duì)欺詐行為。“在正己的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)人與人之間為利于社會(huì)和民族進(jìn)步相互合作，為正義和敬畏而互助。要求人與人之間的交往講究禮節(jié)，相互尊重;語言文明，禮貌待人；胸懷寬闊，坦誠(chéng)相見，避免相互猜疑，通過信任與理解保持群體之間和睦相處。”[3]在這樣的倫理道德規(guī)范下，回族的每位成員要做到驅(qū)惡向善、驅(qū)邪歸正，就要安守本分，遠(yuǎn)離邪惡，不要輕舉妄動(dòng)，濫殺無辜，要做不危害他人而有利于集體、社會(huì)的事情，約束不良行為，走上揚(yáng)善抑惡的道路。 （二）尊老愛幼、仁慈互助 尊老愛幼、慈善憐憫和仁愛是伊斯蘭教人道主義倫理規(guī)范的一個(gè)重要內(nèi)容。在實(shí)際生活中，回族依據(jù)《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，履行拜功，為主道奮斗，孝敬父母，善待近親，和睦鄰里，憐恤孤兒，款待旅客，寬待奴仆;自律律人，自潔其身，不斷提高素養(yǎng)，使自己處于美好高尚的境界，保持人所特有的尊嚴(yán)。在家庭內(nèi)部，老年人是最受敬重的，兒孫晚輩以照顧體貼老人為榮。回族倫理中的仁愛思想以經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)為指南。穆罕默德說:“人類就像一個(gè)完整的肌體，一處患疾，全身疼痛。”又說:“具備慈愛幼小、尊敬長(zhǎng)輩、善待下屬三種美德者，必進(jìn)樂園。……不慈愛人者，就得不到真主的慈愛;不慈愛人者，也得不到別人的慈愛。……你們慈愛大地上的所有人，真主必慈愛你們。” 尊老愛幼這種美德也有助于家庭和睦，社會(huì)和諧，也是我們現(xiàn)代人的基本修養(yǎng)。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，回族秉承伊斯蘭教人倫思想，把敬老視為“主命”是回族乃至全社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。 （三）與人為善，和睦相處 回族非常重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“與人為善，和睦共處”的道德規(guī)范。旨在創(chuàng)造一種平等互助、團(tuán)結(jié)友愛、同心同德、和衷共濟(jì)的社會(huì)道德氛圍。《古蘭經(jīng)百問》一書認(rèn)為“與人為善”要做到三項(xiàng)禁止:禁忌丑惡，即禁說謊、誣陷及一切言行上的罪惡;禁一切越規(guī)的異端;禁稱霸，即禁迫害、禁毀人、禁背議、禁誹謗。在日常生活中，孝敬父母、優(yōu)待親屬，憐憫孤兒，賑濟(jì)貧民，熱忱待賓，善待鄰里等，都是“與人為善”的具體表現(xiàn)。