論文關鍵詞：江澤民鄧小平經濟倫理豐富和發展

論文摘要：江澤民立足于中國特色社會主義建設實踐，從經濟發展倫理、經濟制度倫理、市場經濟倫理、全球經濟倫理等方面，都對鄧小平經濟倫理思想有所豐富和發展。

鄧小平經濟倫理思想作為鄧小平理論的重要組成部分，是社會主義初級階段黨和國家進行經濟倫理實踐的總結，是馬克思主義經濟倫理思想新的發展階段。自黨的十三屆四中全會以來，江澤民對鄧小平經濟倫理思想又有了新的豐富和發展。

一、在經濟發展倫理方面，創造性提出經濟發展的倫理意義、倫理目標，豐富和發展鄧小平的經濟發展觀

1.提出可持續發展的經濟協調發展道路，充分體現社會主義經濟發展短期性與長遠性的統一。20世紀90年代以來，江澤民以新的道德觀和價值觀審視我國以往經濟發展行為，提出經濟發展要走可持續發展道路，并將其作為現代化建設的重大戰略，有著豐富的道德內涵和道德意義。在他看來，健康的經濟發展應建立在生態可持續發展能力、社會公正和人民積極參與自身發展決策的基礎上。他認為“我們的經濟和社會發展，應該是建立在產業結構優化和經濟、社會、環境相協調基礎上的發展 “經濟的發展，必須與人口、環境、資源統籌考慮，不僅要安排好當前的發展，還要為子孫后代著想，為未來的發展創造更好的條件，決不能走浪費資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。所以，我國實施可持續發展所追求的目標就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發展，又要保護資源和生態環境，不對后代人的生存和發展構成威脅;是社會政治、經濟、文化的全面發展和進步;是生產發展、生活富裕、生態良好的協調發展和進步。由此可見，可持續發展作為一種新型的經濟發展觀，它實際上是在經濟增長和生態環境不可兼得的矛盾沖突中做出的一種最符合倫理道德的選擇，充分體現經濟發展合規律性與合目的性的統一，具有豐富的道德內涵和意義。

2.提出全面建設小康社會的經濟社會發展目標，充分體現社會主義的經濟社會發展的光明前景。江澤民在黨的十六大提出全面建設小康社會的奮斗目標，讓高水平的小康社會惠及十幾億人口，讓世界1 /4的人口都能充分享受到經濟和社會發展的成果，真正走向共同富裕的道路，這充分體現社會主義制度的倫理優越性。全面建設小康的奮斗目標不僅僅是追求經濟的發展，而是要在經濟發展的基礎上，通過物質文明、精神文明、政治文明的建設，使經濟更加發展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實，實現社會全面進步，這也正是社會主義倫理道德建設所追求的根本目標。全面建設小康社會堅持以人為本的科學理念，不僅始終把提高全國人民的生活水平和質量作為根本出發點，而且把促進人的全面發展作為最終歸宿。在經濟上要通過大力發展生產力，使“人民過上更加富足的生活”;政治上要通過社會主義政治文明建設，使“人民安居樂業”;精神文化上要形成全民學習、終身學習的學習型社會，‘’促進人的全面發展”。這些要求同樣體現了社會主義的道德理想和人文關懷，既是對以往漠視人文關懷的糾正，又是社會主義市場經濟條件下經濟社會發展道德內涵的應然規定。

二、在經濟制度道德論方面，堅持和完善社會主義初級階段的所有制結構和收入分配制度，豐富了鄧小平的效率與公平觀

1.系統地提出以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義基本經濟制度，使社會主義所有制更加符合生產力發展和人的發展倫理原則，發展了鄧小平的效率與公平思想。江澤民根據初級階段社會主義基本國情，在黨的十五大系統提出以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。在黨的十六大進一步強調指出，要根據解放和發展生產力的要求，堅持和完善公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，以增強我國的經濟實力、國防實力和民族凝聚力;毫不動搖鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展，調動社會各方面的積極性，加快生產力的發展。江澤民對社會主義初級階段所有制結構的堅持和完善，一方面使其更加符合我國現實的生產力發展狀況，極大地促進社會主義社會生產力的發展，進一步夯實社會公平的物質基礎。另一方面它還提供人們平等占有社會財富的制度條件，提供給人們更多平等參與經濟競爭的機會，提供人們全面發展的財產前提，為實現人的全面自由發展和社會進步提供現實可能性。這完全符合馬克思主義生產力發展標準和人的發展標準，是對鄧小平效率與公平思想的深化和發展。

2.深化勞動和勞動價值論的認識，提出把按勞分配和按生產要素分配結合起來，使社會主義分配制度更加符合效率優先、兼顧公平的倫理原則，深化了鄧小平的效率與公平思想。在社會主義初級階段的收人分配制度問題上，江澤民指出要把按勞分配和按生產要素分配結合起來，堅持效率優先，兼顧公平，有利于優化資源配置，促進經濟發展，保持社會穩定”。要確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。堅持效率優先，兼顧公平，既要提倡奉獻精神，又要落實分配政策;既要反對平均主義，又要防止收人懸殊。初次分配注重效率，發揮市場的作用;再分配注重公平，加強政府對收人分配的調節職能，調節差距過大的收人。

3.江澤民對我國社會主義初級階段收入分配制度的堅持和完善，既是對鄧小平經濟思想的重大創新，也是對其效率與公平思想的豐富發展。(1)在分配方式上，江澤民突破“過去只承認按勞分配一種分配方式，否定任何其他分配方式，在經濟倫理上把其他分配方式斥為不道德、不公平，尤其是按資分配更加視為大逆不道，視為資本主義”的傳統觀念，創造性地提出生產要素按貢獻參與分配的收人分配方式。這不僅使一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，有利于社會生產力的發展和社會財富的增加，奠定公平的物質基礎，而且按生產要素分配使各類生產要素的貢獻和報酬相一致，直接體現經濟公平原則。(2)在分配結構上，江澤民堅持公平與效率統一協調發展，強調分配的層次性和側重點。他認為初級分配要注重效率，為社會主義市場經濟發展注人動力;再次分配要注重公平，不再片面強調效率優先，將社會主義市場經濟條件下效率與公平有機統一起來，賦予社會主義經濟制度更多的人文關懷與道德內涵。在分配結果上，江澤民堅持成果共享原則，通過實施西部大開發，規范收人分配秩序，加大轉移支付力度，健全社會保障體系，擴大中等收人者比重，來維護社會公平，使每個社會成員都能享受經濟繁榮的成果。

三、在社會主義市場經濟倫理方面，揭示社會主義市場經濟特有的道德內涵，對社會主義市場經濟進行新的倫理論證和道德辯護

1.從市場經濟與社會主義相結合的特征，揭示社會主義市場經濟特有的道德內涵，為社會主義市場經濟發展提供新的倫理論證。從市場經濟主體角度而言，社會主義市場經濟更有利于各類市場主體平等協作、優勝劣汰、共同發展。社會主義市場經濟由于建立在以公有制為主體的經濟基礎之上并受其制約，使得社會主義各種不同的市場主體之間的競爭既不同于“適者生存，優勝劣汰”的自然選擇，也不同于資本主義市場經濟爾虞我詐、你死我活的競爭，而是一種平等協作、共同發展的新型競爭關系。江澤民指出:社會主義市場經濟體制“在所有制結構上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經濟為主體，個體經濟、私營經濟、外資經濟為補充，多種經濟成分長期共同發展，不同經濟成分還可以自愿實行多種形式的聯合經營。國有企業、集體企業和其他企業都進人市場，通過平等競爭發揮國有企業的主導作用”。所以，“社會主義市場經濟條件下的競爭就其本質來說，它不把優勝劣汰作為經濟發展的基本目的，它僅僅是把優勝劣汰作為發展社會主義市場經濟的一種手段。即通過競爭，‘優’者要引‘劣’者為戒，要發展得更快、更好;‘劣’者要吸取教訓，取人之長，補己之短，實現自立、自強，并趕超‘優’者”。這種競爭，有豐富的道德內涵，是現時代典型的經濟德性的競爭。

從市場經濟運行過程而言，社會主義市場經濟更有利于優化資源配置，維護人民的長遠利益和社會的整體利益。市場經濟作為資源配置的有效方式，由于市場機制本身存在的滯后性、盲目性、自發性的缺陷，客觀上需要國家對社會經濟活動進行宏觀調控，以維護市場經濟的良性運行。江澤民認為在宏觀調控上，社會主義市場經濟由于存在公有制為主體的經濟基礎和人民民主專政的國家政權為強大后盾。因此，國家的宏觀調控能夠把人民的當前利益和長遠利益、局部利益與整體利益結合起來，更好地發揮計劃和市場兩種手段的長處，為發展社會主義經濟，提高人民的生活水平服務。既體現社會主義市場經濟的制度優越性，也符合社會主義道德的要求。 從市場經濟運行結果而言，社會主義市場經濟更有利于推動經濟發展，實現共同富裕，維護社會公正。由于社會主義市場經濟是以按勞分配為主體，按勞分配和按生產要素分配相結合，多種分配方式并存的市場經濟，這既能提高生產效率，推動經濟發展，又能防止兩極分化，實現共同富裕，維護社會公正。在社會主義市場經濟條件下，社會生產力發展水平還沒有能使社會財富極大地涌現出來，勞動仍是個人謀生的重要手段。只有實行按勞分配，打破平均主義，并將按勞分配和按生產要素分配結合起來，才能最大限度地調動人的積極性，促進社會生產力的發展。同時，社會主義市場經濟的分配制度還強調分配的層次性和不同的側重點，初次分配注重效率，再次分配注重公平。“運用包括市場在內的各種調節手段，既鼓勵先進，促進效率，合理拉開收人差距;又防止兩極分化，逐步實現共同富裕。將市場經濟效率與社會主義公平·有機統一起來，符合社會主義道德要求。

2.從依法治國和以德治國相結合的高度，闡述道德對社會主義市場經濟運行的保障作用，為社會主義市場經濟發展提供新的道德支撐。市場經濟既是一種法制經濟，同時也是一種德性經濟。市場經濟各方面、各系列、各環節的運行，都需要有共同遵守的規則，這些規則便是經濟法律。所以說市場經濟實質上是一種法制經濟，需要用各種法律制度規范市場主體的行為。同時市場經濟活動主體是人，人的經濟行為是由人的思想道德支配的。所以市場經濟也是一種德性經濟，需要有相應的文化精神和倫理道德作支撐。江澤民認為，發展社會主義市場經濟，不僅要求建立相應的法律體系，而且要求建立與之相適應的思想道德體系，要堅持依法治國和以德治國相結合。法律手段是“硬約束”，以其權威性和強制性手段規范社會成員行為;道德是“軟約束”，以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。兩者具有互補性，共同構成市場經濟的雙翼。市場經濟只有堅持德法并重，才能標本兼治，使市場經濟良性運行。德法并舉的治國方略，把道德作為治理國家的基本方法和策略，充分發揮道德在建立和發展社會主義市場經濟過程中規范行為的重要作用，把道德對社會主義市場經濟運行的保障作用提高到前所未有的高度，這無疑是社會主義市場經濟發展新的道德支撐。

四、在全球經濟倫理方面，就建立國際經濟新秩序問題提出新主張，以推動世界經濟健康發展和實現世界各國共同繁榮

1.堅持共贏共存的倫理原則，正確引導經濟全球化，促進世界各國實現共同發展。江澤民指出:“經濟優先已成為世界潮流，這是時代進步和歷史發展的必然。當前對每個國家來說，悠悠萬事，唯經濟發展為大。”面對經濟發展過程中洶涌而至的經濟全球化浪潮，任何國家都不可能拒之于門外，在孤立和封閉狀態下求得生存和發展。但是，在經濟全球化進程中，西方國家憑借雄厚的經濟科技勢力，利用國際經濟舊秩序的存在，最大限度地撈取自己的利益，“導致南北差距的進一步拉大，一些經濟技術條件比較差的發展中國家面臨著進一步被邊緣化的危險”。所以，江澤民認為在融人經濟全球化過程中我們應謹慎小心，循序漸進，趨利避害，化解風險，努力維護廣大發展中國家利益，正確引導經濟全球化。他指出:“國際社會應共同努力，趨利避害，實現共贏共存，使經濟全球化朝著有利于世界經濟平衡、穩定和可持續發展的方向前進，以縮小南北差距，防止‘貧者愈貧，富者愈富’現象繼續發展。在他看來，經濟全球化必須堅持共贏共存的倫理原則，在經濟交往中互惠互利、平等合作、共同發展才能避免經濟全球化的負面效應，實現各國共同發展。

2.堅持公正合理的倫理原則，推動建立國際經濟新秩序，謀求世界各國實現共同繁榮。維護廣大發展中國家權益是江澤民國際經濟新秩序主張的出發點。發展問題是當今世界的主題之一，其焦點是南北問題。江澤民認為解決南北問題出路在于廢除不公正、不合理的舊的經濟秩序，建立新的國際經濟新秩序，并把維護廣大發展中國家的權益作為其出發點。他認為:“發達國家應該從提供資金、減免債務、轉讓技術，平等貿易等方面，支持和幫助發展中國家振興經濟，提高人民的生活水平，這也符合發達國家的利益。 “發達國家應該切實減免發展中國家的債務，幫助發展中國家形成自我發展的能力，加強人才資源的開發，逐步縮小南北在經濟、科技等各方面的差距，而不是只從發展中國家謀取資源、市場和利潤。國際社會應采取更為積極有效的措施改革國際經濟、貿易、金融體制，切實維護廣大發展中國家的正當權益。

公正合理是江澤民國際經濟新秩序主張的倫理原則。江澤民在十四大指出:“我們主張在相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政，平等互利、和平共處等原則的基礎上，建立和平、穩定、公正、合理的國際新秩序。”可以說，公正合理是江澤民國際經濟新秩序主張的基本倫理原則。江澤民認為，世界各國在經濟權利上應平等自主，國家無論大小、強弱、貧富，都應當作為國際社會平等成員參與國際經濟事務，都有權根據本國實際情況選擇符合國情的經濟制度和經濟發展道路;世界各國在經濟交往上應互利合作，“任何國家都不得利用自己的經濟、技術和金融方面的優勢，去損害別國的經濟安全和發展”，世界各國在經濟發展上應成果共享，全球經濟發展是世界各國人民共同努力的結果，世界各國在發展本國經濟的時候，應該能夠充分享受世界經濟進步帶來的好處。

實現世界各國共同發展和共同繁榮是江澤民國際經濟秩序主張的落腳點。“共同富裕”是社會主義經濟的倫理目標和最高原則，也是鄧小平經濟倫理思想的根本落腳點和最終歸宿。江澤民堅持共同富裕的道德目標，不僅強調中國經濟發展要實現共同富裕，而且世界經濟發展也要以實現共同發展和共同繁榮為其歸宿。他認為:“各國經濟共同增長和普遍繁榮，是人類努力的方向。"在黨的十五大報告中他進一步指出:“要堅持平等互利的原則，同世界各國和地區廣泛開展貿易往來、經濟技術合作和科學文化交流，促進共同發展。”在建立國際經濟新秩序的主張中，他不斷地強調，要“縮小差距，共同繁榮”;要“使各國人民都能享受生產力特別是科技進步的成果，實現普遍發展”;要“致力于維護世界和平、促進各國共同發展崇高事業，造福世界各國人民”。促進世界各國共同發展和共同繁榮，既是江澤民國際經濟新秩序主張的落腳點，也是世界經濟發展的基本倫理要求。